Вишвамитра

Увлекательная история жизни Вишвамитры, царя, пожелавшего встать на путь аскетизма и отречения - история об идеалах и высших ценностях, о силе честных и слабости честолюбцев.

В роли Вишвамитры Мукеш Кханна, исполнявший роль деда Бхишмы в сериале Махабхарата. В фильме также снимались Вирендра Раздан (роль Видуры в Махабхарате), Бхануприя в роли Менаки, Шантиприя в роли Шакунталы и другие.

Индия, 2002
10 часов 33 минуты
Режиссер: Rama Rao Taraka Nandamuri

Часть 1

Часть 2

Часть 3

Часть 4

Вишну-Пурана (5 серий)

Вишну-Пурана считается одним из самых авторитетных писаний индуизма. Оно повествует о воплощениях Господа Вишну, приходивших в разные эпохи: Матсья, Нрисимха, Вараха, Вамана и Парашурама, о великих святых и добродетельных царях, таких как Ману, Прахлад, Дхрува и Бали. В ней содержится обширный материал по философии, космогонии и теологии индуизма. Особая возвышенная мифо-поэтическая форма в изложении учений о высшем источнике бытия (Брахмане), о всеобщей причинности, о Единстве всего сущего обусловили широкую популярность этого памятника как в Индии, так и за ее пределами.

В эпосе описаны события, происходившие не только на Земле, но и во всей вселенной: момент создания материальной вселенной, основные полубоги, мудрецы, святые и цари. Рассказываются нравственные и поучительные истории о противоборстве демонов и полубогов, об искренне верующих в бога людях. Целью этого великого писания является очищение каждого и пробуждение любви ко всем существам и Богу. Перед вашим взором пройдут духовные взлеты, следование своим обязанностям великих людей и падение людей, поддавшихся соблазнам. Здесь вы найдете прекрасные примеры для подражания.
Считается, что данные писания были записаны 5 000 лет назад, а даны были они нам намного раньше и все это время сохранялись путем устного пересказа.

Одноименная экранизация великого древнего эпоса, поставленная Рави Чопрой в 2007 году, режиссером знаменитого сериала Махабхараты. Увлекательнейшие и поучительные истории о бессмертных героях, царях и божественных воплощениях ведической эпохи - Дхруве, Прахладе, Бали, Парашураме и конечно же великом Шри Раме.

Первые 5 серий 105-серийного фильма

1. Творение

2. Обида Дхрувы

3. Прозрение царя

4. Аскеза Дхрувы

5. Происки Индры

Кали Ма

Кали Ма
 

В тантрийской литературе средневековой и современной Индии обитель этой богини [Вселенской Матери] называется Мани – двипа, «Остров Драгоценных Камней». Там в роще исполняющих желания де­ревьев стоит ложе – трон богини. Пляжи этого острова из золо­того песка. Их омывают неспешные волны океана, образуемого нектаром бессмертия. Сама богиня пылает огнем жизни; земля, солнечная система, галактики уходящего вдаль космоса  –  все растет в ее лоне. Ибо она есть создательница мира, вечная ма­терь и вечная дева. Она объемлет объемлющее, питает питаю­щее и есть жизнь всего живущего.

Она также есть смерть всего смертного. Весь цикл существо­вания свершается под ее властью, от рождения, через юность, зрелость и старость, к могиле. Она является и лоном и могилой: свиньей, пожирающей свой опорос. Таким образом, она объеди­няет «доброе» и «злое», являя собой две формы сохранившегося в памяти образа матери, и не только собственной матери человека, но и вселенской матери. Верующий должен рассматривать и одну и другую с равным беспристрастием. Развивая такое отношение, человек очищает свой дух от своих инфантильных сантиментов и обид, и его ум открывается непостижимому присутствию, которое существует в первую очередь не как «добро» или «зло» с точки зрения его детского комфорта, его благополучия и невзгод, но как закон и образ сущности бытия.

Великий индуистский мистик прошлого столетия Рамакришна (1836  – 1886) был священником во вновь возведенном храме в честь Космической Матери в Дакшинесваре, пригороде Каль­кутты. Скульптурное изображение богини в храме представляло ее в двух ее аспектах одновременно, ужасном и милосердном. Ее четыре руки представляют символы ее вселенской силы: верхняя левая рука угрожающе воздета с окровавленной саблей, ниж­няя  –  держит за волосы отрубленную человеческую голову; верхняя правая рука поднята в жесте «не бойся», нижняя  – простерта в даровании благ. На шее у нее ожерелье из челове­ческих голов; ее юбка  –  кольцо из человеческих рук; ее длин­ный язык высунут в готовности лизать кровь. Она представляет собой Космическую Силу, всеединство вселенной, гармонию всех пар противоположностей, удивительным образом сочета­ющую в себе ужас абсолютного разрушения с безличным, но все же материнским утешением. Как само изменение, река вре­мени, поток жизни, богиня одновременно создает, сохраняет и уничтожает. Ее имя  –  Кали, Черная; ее титул  –  Проводник через Океан Бытия.

                                                                                                                             Дж. Кэмпбелл, "Тысячеликий герой"
***

 

 

Кали Ма – Черная Мать.

«Кали» с санскрита может означать как «черная», так и «время», и ее символизм вполне отображает оба эти понятия. Черный цвет ее тела символизирует трасцендентность, а цикл жизни-смерти-жизни, который она воплощает – соотностится c kāla – временем.

 

Изображается, как правило в одной из своих двух форм: четырехрукой Кали и десятирукой Махакали. Приставка маха- означает «великая», в каждой из десяти рук она держит атрибут одного из богов, подобно Дурге.

 

Радха, Кришна и кто-то там еще поклоняются Махакали.

 ***

Четыре великих Аспекта Матери, четыре её ведущих Силы и Личности стояли в авангарде её ведущего руководства этой Вселенной и её деятельности в земной сфере. Одна из них характеризуется покоем и безграничностью, всеобъемлющей мудростью и безмятежной благодатью, неистощимым состраданием и непревзойдённым величием, самодержавной царственностью. Другая воплощает в себе её мощь неизмеримой силы и неотразимой страсти, её природу воительницы, её всепобеждающую волю, её молниеносную стремительность и содрогающую миры силу. Третья – живая и прелестная и чудная с её непостижимой тайной красы и гармонии и одухотворённого ритма, её узорной роскоши, неотразимого обаяния и пленительной грации. Четвёртая обладает всеобъемлющей способностью детального знания и терпеливого внимания к работе, тишиной и точным совершенством во всём, что совершает она. Мудрость, Сила, Гармония, Совершенство – вот некоторые её Атрибуты, и с этими силами они приходят в мир, проявляя их под покровом человеческого сознания в своих Вибхути, и могут быть найдены в сознании тех, кто способен открыть свою земную природу живому и непосредственному влиянию Матери. Этим четырём Атрибутам мы даём четыре великих имени, Махешвари, Махакали, Махалакшми, Махасарасвати.

***

Махакали обладает иной природой. Не простором покоряет она, но высотой, не мудрость, но мощь и сила характеризуют её непостижимую природу. В ней живёт огромная интенсивность, могучий натиск силы, божественное неистовство, в стремительном порыве разрушающее все препятствия и пределы. Вся её божественная природа могучим прыжком устремляется во всём великолепии урагана действия; её вмешательство молниеносно, с немедленной эффективностью наносит она прямой сокрушающий удар, атакуя в лоб и неся всё перед собой с неудержимостью штормовой волны. Ужасен лик её для Асуры, беспощаден её натиск для тех, кто ненавидит Божественное; ибо она Воительница Миров, которая никогда не избегает сражения. Нетерпимая к несовершенству, она не знает милосердия ко всему в человеческой природе, что упорствует в неведении и тьме; грозен и ужасен молниеносный гнев её ко всему, что ложно и немощно, пагубно и тёмно; злая воля немедленно карается ею. Равнодушие, пренебрежение и лень в божественной работе она не терпит и поражает немедленно острой болью, если возникает нужда, лодыря или бездельника. Те импульсы, что стремительны, прямы и искренни, движения, которые беззаговорочны и абсолютны и пламенные порывы являются проявлением Махакали. Дух её неукротим, её воля и видение высокие и всеохватывающие, как полёт орла, она быстронога на пути ввысь, и рука её поднята для удара и помощи. Ибо и она Мать и любовь её столь же интенсивна, как и её гнев, и в ней живёт глубокое и страстное сострадание. Когда ей позволяют нанести удар, в один миг все препятствия разрушены как карточный домик, и то, что парализовало продвижение вперёд или же враждебные силы, что атакуют йога, исчезают без следа. Если гнев её ужасен всему враждебному ей и интенсивность её давления болезненна для робких и немощных, великие, благородные и сильные духом любят её и поклоняются ей; ибо знают они, что удары её превращают всё, что сопротивляется в них, в силу и совершенную истину, выпрямляет всё превратное и извращённое, и изгоняет всё, что нечисто или обладает изъяном. На что у неё уходит день, могли бы уйти столетия, без неё Ананда могла бы быть беспредельной и вечной, и нежной, и прекрасной, но потеряла бы пламенное блаженство своей абсолютной интенсивности. Знанию она придаёт завоёвывающую мощь, красоте и гармонии сообщает нарастающее движение, медленному и нелёгкому труду достижения совершенства даёт импульс, умножающий силу и укорачивающий путь. Ничто не удовлетворяет её, если оно не несёт в себе пыл божественного экстаза, высочайших высот, самых благородных целей и самых обширных планов. Поэтому, с ней всегда всепобеждающая сила Божественного и, благодаря её милости, её стремительному пылу и страсти, великие достижения совершаются сейчас, а не в неопределённом будущем.

                                                                                                                      Шри Ауробиндо. Четыре Силы Матери. 
***

 

 «Кали - освободительница, защищающая тех, кто ее знает. Она ужасная Разрушительница времени, темная Шакти Шивы. Она есть эфир, воздух, огонь, вода и земля. Через нее удовлетворяются все физические желания Шивы. Ей ведомы 64 искусства, она дарит радость Богу-Творцу. Она - чистая трансцендентальная Шакти, полная тьма».

 

«Калика-Пурана»

 

Самая известная история о Кали - миф о об убиении Чанды и Мунды, двух демонов (асуров), путем строгой аскезы и медитации достигшем всемогущества и начавшем войну против Богов. Не способные справится с ними, Боги породили сияние из которого возникла яростная Дурга, восседающая на огненном льве (тигре) – одна из основных ипостасей Дэви. В каждой из своих десяти рук она держала по атрибуту каждого из создавших ее Богов, объединив, таким образом, в себе их силы. Дурга вступила в битву с демоном, но из каждой его капли крови возникал новый точно такой же демон, тогда рассверипев Дурга породила из своего третьего глаза другую богиню – Ужасающую Кали:

 

 

Тогда, получив приказ, дайтьи, возглавляемые Чандой и Мундой,

Вооружившись, выступили [в поход] войском, состоящим из четырех частей. (2)

 

И они увидели Богиню, слегка улыбающуюся,  восседающую

На спине льва, на огромной золотой вершине Индры среди гор. (3)

 

Завидев ее, одни предприняли попытку ее схватить,

А другие подступили, натянувши луки, с мечами в руках. (4)

 

Амбика сильно разгневалась на своих врагов,

И от гнева ее лицо стало черным, как смоль. (5)

 

Из ее лба, [из места] над искривленными бровями,

Вышла Кали с разинутой пастью, державшая меч и петлю, (6)

 

Носящая посох с черепом на конце, украшенная гирляндой из человеческих черепов[1],

Облаченная в шкуру тигра[2], внушающая ужас из-за своей истощенной плоти, (7)

 

С огромной пастью, пугающая высунутым языком,

С красными, глубоко впавшими очами, наполняющая стороны света своими воплями. (8)

 

Стремительно она обрушилась и, разя великих асуров,

Стала пожирать войско недругов богов. (9)

 

Схватив одной рукой слонов, она бросала их в свою пасть

Вместе с воинами, сидящими на них и бегущими за ними следом, вместе с погонщиками и колокольчиками. (10)

 

Всадников  с конями и колесницы вместе с возничими швырнув в рот,

Она страшным образом перемалывала их зубами. (11)

 

Одного она хватала за волосы, а другого за горло,

На третьего наступала ногой, а четвертого придавливала туловищем. (12)

 

Метаемое асурами оружие

Она ловила ртом и с яростью перемалывала зубами. (13)

 

То войско могучих и дурных по природе асуров

Она уничтожила, сожрав одних и перебив других. (14)

 

Одни были сражены ее мечом, другие избиты посохом с черепом на конце,

Третьи асуры нашли смерть на остриях ее зубов. (15)

 

Увидев, что все войско асуров в миг погибло,

Чанда подступил к Кали, чей облик внушал ужас. (16)

 

Пугающим дождем  стрел ту [Богиню], чей взор порождал страх, великий асур

Покрыл, а Мунда забрасывал ее тысячами дисков. (17)

 

Те многочисленные диски, исчезающие у нее во рту,

Были подобны многим солнечным дискам, пропадающим за облаками. (18)

 

И тогда захохотала страшным хохотом преисполненная гнева, издающая ужасные  вопли

Кали, чьи пугающие клыки сияли из разинутой пасти. (19)

 

Воссев на огромного льва, Богиня обрушилась на Чанду

И, схватив его за волосы, отрубила мечом голову. (20)

 

Увидев, что Чанда пал, к ней поспешил Мунда,

И она его также повалила на землю и обезглавила в ярости мечом. (21)

 

Тогда остатки войска [асуров], видя, что Чанда пал,

А равно и могучий Мунда разбежались на все четыре стороны. (22)

 

Взяв головы Чанды и Мунды, Кали

Подошла к Чандике и обратилась к ней, громко смеясь: (23)

 

«Мною принесены в жертву великие жертвенные животные Чанда и Мунда

На жертвоприношении битвы, Шумбху же и Нишумбху ты убьешь сама». (24)

                                                                                              Из "Деви Махатмья"

 

Кроме этой в «» еще по меньшей мере 2(дальше еще не дочитала*) ) подобных истории.

 

Опьяневшую от крови демона, Кали обуяла жажда разрушения, и она в разрушительном танце пошла по миру уничножая все на своем пути, и никто не был в силах остановить ее.

рисунок (с)
http://i.ixnp.com/images/v3.17/theme/silver/palette.gif); VISIBILITY: visible; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; VERTICAL-ALIGN: top; WIDTH: 14px; LINE-HEIGHT: normal; PADDING-TOP: 1px; BACKGROUND-REPEAT: no-repeat; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: 'trebuchet ms', arial, helvetica, sans-serif; POSITION: static; TOP: auto; HEIGHT: 12px; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px; TEXT-DECORATION: none; cssFloat: none" alt="" src="http://i.ixnp.com/images/v3.17/t.gif" />

(с)
http://i.ixnp.com/images/v3.17/theme/silver/palette.gif); VISIBILITY: visible; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; VERTICAL-ALIGN: top; WIDTH: 14px; LINE-HEIGHT: normal; PADDING-TOP: 1px; BACKGROUND-REPEAT: no-repeat; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: 'trebuchet ms', arial, helvetica, sans-serif; POSITION: static; TOP: auto; HEIGHT: 12px; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px; TEXT-DECORATION: none; cssFloat: none" alt="" src="http://i.ixnp.com/images/v3.17/t.gif" />

(с)
http://i.ixnp.com/images/v3.17/theme/silver/palette.gif); VISIBILITY: visible; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; VERTICAL-ALIGN: top; WIDTH: 14px; LINE-HEIGHT: normal; PADDING-TOP: 1px; BACKGROUND-REPEAT: no-repeat; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: 'trebuchet ms', arial, helvetica, sans-serif; POSITION: static; TOP: auto; HEIGHT: 12px; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px; TEXT-DECORATION: none; cssFloat: none" alt="" src="http://i.ixnp.com/images/v3.17/t.gif" />
Тогда Шива, чтобы ее унять, лег поперек ее дороги. Незаметив его Кали наступила на него, от стыда она прикусила язык и успокоилась.

(вариант – жажда крови сменилась вожделением и она занялась с ним любовью.)

(это скорее будистские бодхисаттвы, но имхо, вполне соответствует образам Кали и Шивы)

    

Еще в одном варианте мифа, Шива превращается в младенца и Кали услышав его плач, усмирилась и взяла его на руки, и кормила грудью:

 

(с)
http://i.ixnp.com/images/v3.17/theme/silver/palette.gif); VISIBILITY: visible; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; VERTICAL-ALIGN: top; WIDTH: 14px; LINE-HEIGHT: normal; PADDING-TOP: 1px; BACKGROUND-REPEAT: no-repeat; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: 'trebuchet ms', arial, helvetica, sans-serif; POSITION: static; TOP: auto; HEIGHT: 12px; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px; TEXT-DECORATION: none; cssFloat: none" alt="" src="http://i.ixnp.com/images/v3.17/t.gif" />

  

Изображение и значение символов

 

Изображается в виде худой темнокожей четырёхрукой и длинноволосой женщины. 

Обычно обнажена или одета в шкуру пантеры. В верхней левой руке она держит окровавленный меч, разрушающий сомнения и двойственность, в нижней левой - голову демона, символизирующую отсечение эго. Верхней правой рукой она делает защитный жест, прогоняющий страх, в то время как нижней правой рукой благословляет к исполнению всех желаний. Четыре руки символизируют 4 стороны света и 4 основных чакры. Три глаза богини управляют тремя силами: творением, сохранением и разрушением. Она также соответствует трем временам: прошлому, настоящему и будущему, и являются символами Солнца, Луны и молнии. На ней пояс из человеческих рук, котороые обозначают неумолимое действие кармы. Ее темно-синий цвет - цвет бесконечного космического, вечного времени, а также смерти. Черный цвет символизирует незамутненное состояние чистого сознания. Гирлянда черепов, котрой она украшена, означает череду человеческих воплощений. Черепов ровно 50 - по числу букв санскрита, кладези силы и знания. Черепа также показывают ее способность освобождать ум от идентификации себя с телом. Эта гирлянда символизирует мудрость и силу. Взъерошенные волосы богини Кали (элокеши) образуют таинственный занавес смерти, который окутывает всю жизнь. (Всепроникающую энергию Кали). Кроваво-красный язык символизирует гуну раджас, кинетическую энергию вселенной, символом которых является красный цвет.

 

 

 Кали пербывает в анахате. Она взаимодействует с физическим сердцем; в этой форме она называется Ракти-Кали (красная Кали),пульсация сердца. Но красота - не только очарование, это также ужас и даже смерть. Кали - недосягаемая красота, невознагражденная любовь. Красота непостижима, потому что не имеет формы. Кали символизирует вечную жизнь. Вечная жизнь имеет цену. Только то, что является бессмертным, может быть бесконечным, поскольку ничто не может изменить его природы. Смертный и переходный процесс рано или поздно закончится. Чтобы извлечь пользу из вечности, которой является Кали, нужно принести в жертву нашу смертную природу. Поэтому Кали обычному глазу кажется пугающей и разрушительной. Кали - многоликая Богиня, которая руководит жизнью с момента зачатия до смерти. Она символизирует Космическую силу вечного времени. На космическом уровне Кали связана с элементами воздуха или ветра, вайю, праны. Эта сила наполняет собой вселенную как энергия преобразования. Она действует быстро и не оставляет после себя никаких следов, вызывая радикальные перемены. Кали есть восприятие молнии правды, отрицающая все иллюзии. Она воплощает в себе творение, сохранение и уничтожение, вызывает одновременно любовь и ужас. В человеческом теле Кали cуществует в форме дыхания или силы жизни (праны). Символом Кали считался полумесяц.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Кали

 

 

 Места поклонения и обитания Кали - места кремации. Это связано с тем, что подобная обстановка, насыщеная смертью, позволяет скорее преодолеть узы материального.

(с)
http://i.ixnp.com/images/v3.17/theme/silver/palette.gif); VISIBILITY: visible; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; VERTICAL-ALIGN: top; WIDTH: 14px; LINE-HEIGHT: normal; PADDING-TOP: 1px; BACKGROUND-REPEAT: no-repeat; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: 'trebuchet ms', arial, helvetica, sans-serif; POSITION: static; TOP: auto; HEIGHT: 12px; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px; TEXT-DECORATION: none; cssFloat: none" alt="" src="http://i.ixnp.com/images/v3.17/t.gif" />

 

---

[1] Гирлянда человеческих черепов, которую носит Кали, символизирует: а) побеждённых демонов; б) буквенные знаки и слоги священной матрики (особенно если черепов изображается 50); в) преходящие таттвы материального мира.

 

[2]тигр символизирует похоть, поэтому шкура убитого тигра указывает на побежденное вожделение. Шкуру тигра также в индийской мифологии носит Шива, супруг Кали.

Материал с сайта all_gods

Махабхарата. Древнеиндийский эпос - 94 серии

Махабхарата была составлена мудрецом Вьясадевой около пяти тысяч лет назад. Три года он трудился над этим историческим произведением, записывая события прошлого. Махабхарата одна из самых древних исторических хроник, дошедших до наших дней. Для современного человека безусловно очень много нового и интересного открывается в этом произведении и фильме.

Интересно узнать и о жизни святых мудрецов, послушать их наставления о «вечном» и о «земном». Цари прошлого, известные своей доблестью, великодушием и преданностью долгу и чести, поделятся с нами своей внутренней силой. Женщины небесной красоты, исполненные целомудрия и прославившиеся своей верностью, раскроют зрителям свои секреты, которыми они прочно завоевывали сердца благородных принцев и царей. В то время люди имели общение и с жителями высших планетных систем и знали мистические техники йоги и медитации, нам интересно наблюдать, как это использовалось ими в повседневной жизни. Законы кармы, которыми мы интересуемся порой, как дилетанты, были хорошо известны людям древности. Для многих из нас будет настоящим открытием увидеть как они руководствуются этими законами для принятия всевозможных бытовых решений. Уроки которым учит «Махабхарата», были основой морального, культурного и духовного воспитания для сотен поколений наших далеких предков. Переложенные на другие языки и слегка измененные события Махабхараты встречаются буквально во всех современных культурах, например, знакомые многим из нас русские Веды.

Если Вы хотите еще больше узнать о Махабхарате, то я адресую Вас к первоисточнику. Ниже приводится обращение мудреца Вайшампаяны, ученика составителя Махабхараты Вьясадевы. Послушайте, что он говорит в собрании мудрецов:

Вайшампаяна сказал:

Я расскажу вам то, что слышал от своего духовного наставника, великого, прославленного во всех мирах риши, великого мужа, наделенного безграничным могуществом, - Вьясадевы. Этот одаренный сын Сатьявати поведал в 100000 шлоках о святых подвигах сыновей Панду. Ученые люди, обучающие этому повествованию, и те, кто его слушает, духовно возвысившись, обретут внутреннее единение с Богом. Это древнее повествование по своему значению равно Ведам, ибо сочетает чистоту с божественной сутью. Это лучшее из повествований, заслуживающее, чтобы его внимательно слушали, и поэтому высоко превозносимое мудрецами. Это благочестивейшее повествование указывает путь экономического и нравственного развития и учит действовать, полностью руководствуясь твердой волей рассудка.

Ученый, обучающий этой Кришнаведе людей с открытым умом, щедрых, искренних, но не закоренелых безбожников, непременно достигнет своей жизненной цели. Выслушав это повествование, даже человек очень жестокий, бесспорно, сможет устранить последствия всех своих грехов, даже если это грех убийства зародыша в материнской утробе. Истинное название этого повествования - Победа, поэтому его следует выслушать всякому, кто стремится к победе. Ибо столь велико могущество этого литературного творения, что с его помощью царь может победить своих врагов и совершить победоносное шествие по всему миру. "Махабхарату" надлежит вновь и вновь слушать молодому царю и царице, так как эта великая, благоприятная для слушателей история - лучший залог обретения сына.

"Махабхарата" - самая священная среди мирских книг мудрости, она стоит и в первом ряду священных писаний. "Махабхарата" ведет к духовному освобождению, ибо создана самим Шрилой Вьясой, воплощением Господа, мудрецом истинно безграничного ума. Те, кто читает вслух это повествование, могут и сейчас и в будущем рассчитывать, что их дети будут послушными, а их помощники - всячески их ублаготворять. Всякий, постоянно слушающий это повествование, избавится от последствий всех грехов, свершенных душой, телом или словесно. Каждый, кто без зависти узнает о великих житиях царей из рода Бхараты, может не испытывать страха перед болезнями и, конечно, не бояться за свою жизнь после смерти.

Кришна-двайпаяна Вьяса помогал людям достичь святости в их жизни, поэтому он и создал повествование, что способствует обретению богатства, славы, долголетия, а также обеспечивает вознесение на небо, а в этом существовании - очищение от скверны. В этом своем повествовании он прославил по всему миру возвышенных духом сыновей Панду и других воителей, обладавших большими богатствами и могуществом. Гималайский хребет и великий океан славятся как хранилища драгоценных камней, точно так же и "Махабхарата" славится как богатая сокровищница. Ученый муж, что по святым дням читает вслух это творение брахманам, очищается от всех грехов и будет вознесен в небесную обитель. В конце концов он сумеет достичь мира духовного. Если кто-нибудь во время поминальной церемонии шраддха прочитает вслух брахманам хотя бы четверть шлоки "Махабхараты", его участие в шрадхе принесет вечное благо его предкам. Все грехи, ненамеренно совершенные в течение дня, просто исчезнут, если послушать "Махабхарату". Она повествует о великих (маха) житиях царей из рода Бхараты и потому-то и известна как "Махабхарата"; достаточно только понять значение слов "Махабхарата", чтобы избавиться от всех грехов.

Великий мыслитель Кришна-двайпаяна Вьяса целых три года непрерывно работал над созданием этого совершенно необычайного исторического повествования. О властитель из рода Бхараты, все, что содержится в разных книгах по поводу религии, экономики, удовлетворения телесных потребностей и освобождения, можно найти и в Махабхарате, но сверх того, в ней есть и то, что, нельзя найти ни в одной другой книге.

Пандавы - Пять воинов

По мотивам одного из величайших индийских эпосов "Махабхарата". Принцы Пандава, пять смелых братьев, постоянно дерутся со своими кузинами Каурава. Когда они вырастают, проказы и безобидные драки превращаются в серьезную борьбу за царство. Своей дружбой и поддержкой в любых трудностях принцам помогает их божественный друг Кришна. Посто четырнадцати лет жизни в изгнании в лесу, где братьям приходится столкнуться с множеством препятствий и невзгод Пандава возвращается домой. Им приходится принять участие в огромном сражении на поле Куру. Бой продолжается восемнадцать дней и полностью решает судьбу братьев и царства.

Мультфильм создан с помощью 3D-анимации

Питер Брук. Махабхарата (экранизация спектакля)

Экранизация легендарного спектакля Питера Брука по древнеиндийскому эпосу "Махабхарата" (спектакль был поставлен в 1980, а фильм по спектаклю снят в 1989 году). Прежде всего, это ведическое философское произведение, цель которого не только в том, чтобы сохранить для новых поколений славные страницы прошлого, но и в живой доступной форме через диалоги героев донести до каждого незыблемые духовные истины и осветить путь к совершенству.

В 1970 году в результате отбора среди актеров разных стран Питер Брук создал труппу из тридцати человек. В поисках средств обновления театра режиссер обращается к формам народного зрелища, возрождает традиции старинного театра, как европейского, так и восточного. «Ведь актеры из разных стран способны, работая вместе, разрушать штампы, господствующие в их культурах, — писал Питер Брук. — Тогда-то нам и удастся с их помощью увидеть подлинные национальные культуры, погребенные дотоле под грудой условностей, и каждый из них по-своему приоткрывает перед нами какую-то неведомую прежде часть человеческого атласа... Театр — как раз то место, где из разрозненных частей мозаики возникает единый образ».

Актеры жили в Индии, Пакистане, Гималаях в глухих деревнях, вдали от цивилизации. Они читали древние тексты, занимались йогой и медитацией, чтобы достичь просветления. В каждом из них произошли внутренние перемены. А когда они созрели для своих ролей, созрел и сам спектакль.

Подготовка к экранизации заняла более 10 лет. В 1985 году состоялась премьера инсценировки древнеиндийского эпоса «Махабхарата», грандиозное мифопоэтическое представление о судьбах человечества.

Российский режиссер Андрей Михалков-Кончаловский пишет «На сцене была реальность, но в то же время это была театральная реальность. Его восьмичасовой спектакль (он шел два вечера) — «Махабхарата» — был чем-то фантастическим по простоте. Брук — один из немногих, кого постмодернизм не коснулся. Основы и первоисточники его театра там, где играют на ситаре, балалайке, гитаре — на инструментах, под которые поет самый простой человек. Он всегда искал в этом кругу. Его театр — это действительно театр наций. Там соединено все. Уже то хотя бы, что китаец может играть у него Отелло, восхищает меня как сказка. И так во всем».

Режиссер: Питер Брук
В ролях: Жорж Каррафас, Ришар Чеслак, Джеффри Киссун, Сотиш Куэт, Эрика Александр, Морис Бенишу, Урс Билер, Мамаду Диуме, Мириам Голдшмидт
Год выпуска: 1989
Страна: Великобритания, США, Дания, Швеция, Финляндия, Франция, Япония, Нидерланды, Австралия, Норвегия

Часть 1

Часть 2

Часть 3

Часть 4

Часть 5

Часть 6

Рамаяна. Легенда о принце Рама

Замечательный мультфильм по легендарному древнеиндийскому эпосу «Рамаяна»

शुकप्रिय़ा shukapriyA Шукаприя

Традиционная иконография Матанги Деви включает двух попугаев. И один из Ее эпитетов शुकप्रिय़ा shukapriyA Шукаприя - радуемая попугаями (в одном из возможных значений, которое в данном случае основное)

И каков же символизм попугаев в данном случае? Попугай может символизировать звук, и это означает что Богиня удовлетворяется и радуется почитанию Ее через музыку (nada - звук нада). Сущность и средоточие всех нада это мантра АУМ, и соответственно Богиня почитается через сосредоточение на АУМ.
Также попугай может символизировать Веды - священные откровения, дарованные провидцам. И Богиня должна удовлетворяться рецитацией гимнов Вед.
А еще попугай символизирует j~nAna джняна - знание (вспомним также Риши провидца, носившего имя Шука) И тогда Богиня радуется тем, кто идет Путем знания.