Люди, вслед за Гурджиевым говорящие о необходимости самонаблюдения подразумевают под этим словом целый букет весьма различных процессов.
Очень часто самонаблюдение смешивают с таким понятием, как рефлексия, самоанализ. Это движение назад, в воспоминание, иньское по сути своей.
И, честно говоря, такое понимание гурджиевской идеи ощутимо упрощает её.
И это не благое упрощение.
В каком-то смысле, требование наблюдать и познавать себя средствами сознания можно полагать одним из важнейших для всей пятой расы человечества, в которой мы так или иначе пребываем.
Именно для пятой расы ключевой задачей стало развитие ментального тела. Иначе говоря, человек должен научиться думать таким образом, чтобы это самое думание и формировало весь вокруг человека проявленный мир.
Сейчас об этом говорят и пишут многие и это — отрадно, это можно считать даже некоторым благим симптомом - хоть к какой-то форме, но уже до многих людей связи процессов мышления и проявления этого мышления в событийной плотности становится наглядным.
Конечно, часто это весьма упрощённые книжки в жанре «как стать богатым здоровым и счастливым силой позитивного мышления и уже в ближайший месяц» .
И поскольку, у публики велика жажда таких чудесных превращений, подобные книжки раскупаются весьма охотно.
Понятное дело, что у подавляющего большинства читателей подобной литературы ничего особенного не получается, однако, хоть в каком-то осадке, гипотеза о связи мышления и быта застревает в человеческих мозгах.
Застревает идея действия мыслью, а не рефлексия — тут есть существенная разница и один очень глубокий парадокс — чтобы научиться действовать мыслью, человек должен перестать желать даже малейшего такого действия.
Иначе говоря, речь не о том, чтобы жить в несуществующих мечтаниях, а в том, чтобы рефлексию — иньский, навный процесс немного подменить янским, правным.
Именно это обстоятельство важно понимать, когда мы говорим об упражнениях, что предлагаются на «Гнозисе».
К примеру, когда мы говорим, что воображение постепенно осознаётся в качестве метода познания, нам всё кажется понятным. А на практике, «додуманные детали не совпадают с реальностью».
Почему так? Да потому, что желание увидеть бежит впереди мысли, именно желание притягивает мысль, иначе говоря, воображение не свободно. Оно мгновенно перерождается в фантазию.
Этот же процесс в христианском мистицизме именуется состоянием прелести. Человек может видеть желаемое, но это будет ложь, миражи, морок несвободного от желаний сознания.
Дело в том, что мысль — слишком подвижна и трудно уловима сетью внимания обычного человека. Это тоже — для многих понятно. Но опять же — как понятно ? На уровне всё той же рефлексии, но не на уровне действительного самонаблюдения.
Мысль притягивается целями, а раз так, то всякое малое желание мгновенно приводит к потере концентрации. По сути — желания приводят к бессилию ментального тела, к бессилию человека.
Мысль не может в этом случае ни знать, ни творить, она только обслуживает желания.
Но об этом ещё Будда всё сказал, а для нас очень уловить эту особенность — желания обуславливают слабость мысли, её деконцентрации на бытие в каком-то моменте жизни.
В действительности же мы оказываемся перед довольно сложной задачей — нужно замечать и разделять связь мышления и желания, причём на всех уровнях.
Так, желания нижних центров будут порождать вполне понятные грубоватые страсти секса, сытости, сна, власти и т. д. И с ними хоть и сложно совладать, но хотя бы относительно просто заметить.
В то время, как разделить нижний ум и сознание — уже сложнее.
В общем-то техник работы над собой наработано очень много — исихасты будут постепенно, за много лет «опускать» сознание к нижним центром, побеждая бесов.
Кто-то будет наоборот — подниматься к высшим от нижних.
Вариантов в общем- очень много, но так или иначе, сознанию нужно побывать на всех семи уровнях и везде оказаться в эффективном, творящем состоянии.
Мы же немного иначе ко всем этим аспектам подходим, не столько занимаясь последовательной проработкой какого-либо центра, сколько постепенно набирая знания о проявлении качеств творения на каждом из уровней.
Мы стараемся говорить именно о развитии качеств осознования бытия, как творчества.
Возможно, написанное выше не очень пока складывается в стройное понимание, это скорее некоторые разрозненные тезисы к упражнениям.
Упражнения на этот раз очень простенькие.
1.Попробуйте осуществлять самые простые физические действия после и синхронно с осознаванием. Так, к примеру, прежде, чем взять ложку за столом рукой — проделайте это движение мысленно.
2.Прежде чем начать смеяться — засмейтесь в голове
3.Прежде чем начать размышлять о каком-то предмете — смоделируйте себя размышляющего о...
4.Прежде чем рисовать на холсте — начните это в голове.
В общем — постарайтесь какие-то очень краткие действия сначала совершать осознанно — причём, не важно какого рода это действие — ментальное, физическое или какое-то иное.
Не увеличивайте временной диапазон — секунд на 5 вперёд попробуйте пожить — это уже немало.