"Плохо в церкви" ("Эффект заключённого" ч.9 )
Довольно часто приходиться сталкиваться с ситуацией, когда человек, явно не принадлежащий ни к одной из церквей заходит в храм и через несколько минут всеми силами начинает искать выход оттуда.
Человеку становится не хорошо — кому-то неуютно, кому-то душно, у кого-то резко портится настроение, у кого-то начинаются головные боли, возникает ощущение поднявшегося давления, либо сильного жжения.
В общем, симптомы могут быть различны, но суть в том, что человека буквально «выносит» из храма.
В чём причина?
Не слишком милосердный фольклор церковных бабуль и прочих по макушку воцерковлённых прозорливцев скор на диагноз вроде:
-Ишь ты, как его (её) бесы-то крутят! Вот, де, «что крест животворящий делает!»
Надо заметить, что подобные свидетельства «торжества православия», так сказать, если бы и имели место, тот прямо бы расходились со множеством слов самого Иисуса
( « Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные» или «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.»)
А дело-то вовсе не в православии, как, впрочем, и не в христианстве даже. Аналогичные явления могут возникать в любой
жёсткой эгерегоральной структуре при появлении в неё «чужака», т.е. человека не имеющего связи с эгрегором.
В принципе, подобные ощущения от вхождения в плотное тело какой-нибудь крупной конторы можно легко ощутить на себе.
Попробуйте прогуляться по коридорам «Газпрома» или хотя бы районного отделения милиции.
Скорее всего, настроение у вас испортится на подходе к этим «местам силы».
И если у вас нет тонкой сонастройки с телом такого эгрегора, вы начнёте терять энергию сразу же, при соприкосновении с ним так же, как если бы вы шли в плотной воде.
Только энергия тут теряется иная — не физического, а более тонких тел. И, к примеру, как только астральное тело истончается, у вас портится настроение.
Мимо некоторых зданий чувствительному человеку и ходить-то тяжело.
И едва ли тут сгодится пояснение, что от соприкосновения с каким-нибудь ГИБДД случается акт изгнания бесов из нарушителей.
Ровно тот же механизм случается и в храмах, которые действительно являются материализацией тонких тел. Но не Христа как такового, не Магомета, не Будды — т.е. не того, кто инициировал ту или иную духовную традицию.
Поскольку
инициация духовной традиции не принадлежит проявленному миру -
«Церковь моя не от мира сего»Так что не надо смешивать — каменные культовые строения по сути есть материализация эгрегорального тела той или иной религиозной традиции.
Мы уже отмечали, что всякий эгрегор ( в отличие от человека) смертен. и достижение результата для него смерти подобно. Ведь он уже больше будет не нужен.
Важно, что ни один эгрегор не может спасти душу. Эта тонкоматериальная сущность не знает путей к спасению в принципе - ведь она полностью в этом мире.
Эгрегор по определению тварен, создан вторичной мыслительной энергией человеков.
Как только человек перестаёт быть просто человеком и становится представителем эгрегора, он ничем не сможет помочь вам.
Да, носитель иерархического сознания утверждает мысль о том, что человеку необходимо внешнее духовное руководство со стороны более опытного и просветлённого водителя в дебрях духовных.
И это случай, когда эгрегоральная практика, верно используемая в качестве инструмента, а не цели пути, может дать свои ощутимые положительные результаты.
И картина была бы идеальной, если бы традиция была жива.
( подробнее об этом было в начале этого цикла:
Природа эгрегоров и техники взаимодействия с ними )
И, вот, приходит сторонний человек в храм. Не инвольтированный, не имеющий связи с эгрегором, но при этом чуткий к тонкоматериальным воздействиям.
И сразу же попадает в ситуацию принудительной синхронизации своей природы с эгрегоральной.
В принципе, можно перечислить очень много технических приёмов, которые манипулируют вниманием всякого входящего человека — ритм службы, зоны освещённости и полутьмы, облачения клира, определённые ароматы — в общем целый каскад воздействий, направленных на включение человека в ритм определённой структуры.
И тут ведь вот какое дело — если человек грубоват, он не заметит и не почувствует «ничего такого». Его сознание не проснётся и он плавно перейдёт под ведение эгрегора. И возможно, это пойдёт на пользу его эволюционному росту, хотя к духовной работе как таковой это относится мало. Ведь такой человек продолжает спать.
Есть и другая категория людей — тех, кто хотя бы отчасти осознанно воспринимает все свои состояния, синхронизации свободные и принудительные.
К примеру, у определённой категории женщин (с сильной стихией воды в натальной карте) восприимчивость будет от рождения весьма высокой. Они — потенциально неплохие ведьмы. Ведьмы в первосмысле слова, а не в оценке.
Ведь-ма в переводе с санскрита – мудрая женщина т.е. ведающая матерь, ведающая материю.И вот такому человеку едва ли будет хорошо, когда она ощутит воздействие эгрегора, не связанное с её волей и желанием.
Она сможет быть в храме только тогда, когда осознанно и ради какой-то цели своего индивидуального пути пойдёт на синхронизацию с эгрегором.
В иных ситуациях она может не нуждаться в такой форме богообщения, как храмовое пространство чужого эгрегора. Это не в коей мере не означает, что такие люди в чём-то ошибаются.
Просто у них — своё храмовое пространство, свои ритмы, своя технология входа, свой ритуал.
И тут важно отметить, что
роль храмого пространства переоценить трудно. Осознать значение ритуальных техник — задача человечества на ближайшие столетия. Пока что тут царит профанический подход чаще всего.
Не менее значимо состояние коллективной молитвы в родной человеку среде. Такая молитва может очень многое, её функциональность принципиально немного иная, чем у молитвы индивидуальной. Это важно понимать и
хотя бы ради только этого желательно человеку найти приемлемую для себя форму коллективного богослужения.
Совмещение же разных ритуальных техник, использование любого входа возможно, но только при особом качестве сознания, при достижении далеко не всем доступного уровня.
Святые люди действительно не имеют религиозных разногласий, а, вот, чем более обусловлен человек, тем жёстче он привязан к тому или иному эгрегору.
А чем грубее эгрегор захватывает его, тем грубее и решительнее его методы.
Такой низший вариант тоже есть, бывает, что человека, к примеру, сильно пьющего буквально приводят в храм и ему тоже плохо.
Но это "плохо" имеет принципиально иную природу.
И в этом случае причина действительно в том, что человек захвачен определённой паразитической сущностью, бесом.
И тут, конечно, случается столкновение эгрегора и паразита в борьбе за влияние над человеком.
Такие случаи бывают, но они-то, кстати, довольно редки.
В общем, вариантов по которым человеку «плохо в церкви» немало. И их следует по-возможности различать
О крещении младенцев
А что происходит с маленькими детьми, которых крестят? Что, сразу помещаешь их под власть определенного эгрегора? И стоит ли это делать тогда уж в столь юном возрасте?
Вопрос крещения младенцев без всякого, разумеется, согласия с их стороны — предмет многочисленных обсуждений на различных межконфессиональных христианских площадках. Там стороны приводят друг другу множество «аргументов» в виде ссылок на слова ли святых отцов, извилистые пояснения господ кураевых, раннехристианский опыт крещения во взрослом возрасте и т.д.
Если оставаться в этом качестве дискуссии, то обсуждать данную тему можно бесконечно. И единственное, о чём она и в самом деле будет свидетельствовать — так это о том, что никакого понимания природы крещения ( как и вообще — природы ритуала) у многих нет.
Всякие ссылки на чужой опыт — не более, чем свидетельство незнания самых базовых принципов мироустройства.
Возьмём первейший принцип подобия, который в формулировке Гермеса Трисмегиста звучит как
«что на верху, то и внизу»,
а в версии Иисуса Христа :
«яко на небеси, так и на земле».
Уж эту-то строку из «Отче наш» казалось бы надо понимать и применять всякому, кто повторяет её утром и вечером.
Иначе говоря,
внутри сансары всегда найдутся аналоги для того или иного эзотерического процесса.
Вот, к примеру, обычный человек не может увидеть глазами что происходит на уровне тонких тел при крещении младенцев, т.е. человек говорит, я не вижу никаких изменений, но мне батюшка сказал, что они есть — значит есть.
Представьте теперь, что мы придумаем некоторый обряд, аналогичный крещению по форме, опять же для передачи каких-то качеств, которыми человек не обладал до этого.
Вот, к примеру, для передачи навыков вождения автомобиля.
То есть мы будем всерьёз утверждать, что если мы человека три раза обольём из ведра соляркой, и зачитаем гимн ГИБДД, он станет отличным водителем КАМАЗА без всяких водительских курсов.
И даже если мы и назовём это таинством, которое не ведомо профанам, наше место будет либо в больнице, либо в тюрьме ( это если мы ещё и права выдавать начнём).
Возможно, что кто-то посчитает этот пример грубоватым, приземлённым. Но на самом деле не важен уровень рассмотрения процесса, поскольку принцип подобия пронизывает все миры.
И на всех планах действуют одни и те же механизмы «как на небе, так и на земле».
Т.е. должны быть две аналогичные структуры, подобные - структура передающая и структура принимающая. Два сознания, которые обладают схожим качественным уровнем. Иначе передачи не случиться. Нельзя с компьютера сбросить данные на грамофонную пластинку в полном объёме функциональности. Дойти то данные дойдут, но не заработают, не воспроизведуться. Об этом и Иисус говорит апостолам "сказал бы вам более, если бы вы могли вместить".
И тут нет места для каких-то мистических спекуляций со стороны якобы знающих нечто особенное.
Не происходит передача особых качеств, инициации не происходит никакой при таком «крещении». Тут нет ничего от крещения на самом деле. Потому, что крещение во Христа это обретение Христа в себе.
Это работа Духа, которую система пытается подменить бухгалтерией.
Помните, в «Капитанской дочке» Пушкин рассказывает механизм того, как едва рождённого дворянского сыночка сразу записывали в полк, где он якобы служил и получал чины и награды, так, что когда дело доходило до реальной службы, сыночек оказывался уже в приличном чине.
Странно, что церковь ещё не внедрила этот дивный коммерческий проект в жизнь — можно же не только сразу крестить, но и венчать, а то и в монашеский постриг записывать — что же останавливаться то на крещении-то ? Так глядишь, за дополнительную плату кто-то к совершеннолетию подарит дитятку любимому и архиерейский чин.
Вот, может показаться опять же ёрничеством каким-то. Но на самом деле речь ведь идёт всё о той же абсурдной логике, которая всеми практикуется повсеместно с потрясающем цинизмом по отношению к самому раннехристианскому опыту, когда инициация человека во Христа, «крещение огнём» становилось вершиной жизненного пути человека, актом его трудного свободного выбора.
И какой бы ни был испорченный христианский эгрегор, не стоит всё же думать о нём столь уж плохо — он не будет инвольтировать младенцев помимо воли. Не сатанисты же в конце концов тут собрались какие-то. То есть в христианском смысле ничего не происходит.
Но можно ли сказать, что вообще ничего не случается при крещении ?
Нет, так тоже сказать нельзя. Ведь мы видим определённую структурную схему, ритуал, сакральное действо и оно в силу всё тех же механизмов подобия осуществляет определённые воздействия.
Это не инициация во Христа, но это
ряд целевых техник. Прежде всего это:
-обряд имянаречения
-обряд очищения водой
-обряд принятия обетов так называемыми «крёстными».
Ну и ряд других подобных моментов.
Имя, которое даётся человеку в новом воплощении в определённом смысле оказывается разграничительной чертой между кармическими сценариями прошлой и новой жизни. Имя — источник формирования эго, самосознания, стимуляция действия первого дома натальной карты человека.
Вода с прочитанными над ней молитвами — образ одухотворённой сансары, определённый сценарий встречи с травным миром.
Присоединение ребёнка к иному роду, к крёстным тоже может иметь смысл, особенно, если карма рода в котором человек родился не слишком хорошая.
То есть это тоже механизмы подобия работают, но — горизонтальные, в этом мире проявленные. Это обыкновенная магия, ни более и не менее.
Может ли это быть полезным ? Иногда да, может. Но при чём тут Христос, как и вообще идея спасения ?
А таких обрядов может быть очень много. И не обязательно для этого ребёнка в храме купать. К примеру, перед купанием ребёнка можно прочесть молитву над ванночкой с водой о здоровье младенца. Ничем не «слабее» будет. Просто практикуйте осознанное отношение ко всякому действу для начала.