Можно ли познать Абсолютную Истину?

Авторы статьи - О.А. Троицкий, В.М. Тунеев, В.Г. Критский.
В настоящей работе продолжается рассмотрение немеханистического подхода к процессу познания, физическая интерпретация закона причинности материального мира (закон кармы), излагается ведическая концепция сознания с классификацией его различных уровней по качествам материальной природы. Этот подход существенно отличается от современных научных представлений, в которых принято рассматривать сознание в рамках физико-химических и механистических понятий.

"Физики обнаружили, что невозможно удовлетворительного объяснения атомным явлениям без ссылки на сознание».

(Е.Вигнер, лауреат Нобелевской премии по физике 1963 г.).

Данная статья является продолжением двух предыдущих статей: «Немеханистическая концепция в науке; взгляд из глубины веков» и «Процесс познания в ведической традиции и в современной науке».



Ниже приводим краткий обзор основных положений ведической философии, рассмотренной в предыдущих статьях. [1,2] и монографии Р.Томпсона [3].

Ведическая система знания.

  1. Все сущее представляет собой эманацию единой, Абсолютной Истины, имеющей нематериальную, трансцендентную природу.
  2. Условно все энергии можно разделить на две основные категории: материальную и духовную, или трансцендентную (рис 1.)
  3. Материальная природа подчиняется законам материального мира (изучением этих законов занимается современная наука).
  4. Каждое живое существо рассматривается как нематериальная (духовная) субстанция, помещенная в оболочку материального тела.
  5. Последняя состоит из грубого физического тела и тонкого тела.
  6. Согласно философии санкхьи физическое тело состоит из пяти грубых элементов — земли, воды, воздуха, огня и эфира. (Бхг.4.7)
  7. Тонкое тело состоит из трех тонких элементов — ума, интеллекта и ложного эго.
  8. В материальном мире все живые существа пребывают в постоянном круговороте перевоплощений, получая после биологической смерти старого тела другое, новое, тело (Бхг.2.14) [3].
  9. Условия, в которых человек рождается в последующей жизни, определяются уровнем его сознания, которое он смог развить к концу своей предыдущей жизни.
  10. Изначально сознание человека определяется теми способностями, которые он получает от рождения, и навыками, которые прививаются ему в процессе воспитания.
  11. В зрелом возрасте сознание человека развивается в зависимости от характера его деятельности и среды общения (есть свобода выбора).
  12. Наиболее надежный метод познания заключается в получении знания из авторитетного источника, находящегося в традиционной цепи ученической преемственности (система преемственности).

Рис. 1 Основные понятия ведической парадигмы.



S — субъект (личность).

(Живые существа)

О — объекты чувств.

Карма — деятельность живых существ.

Бхакти — взаимоотношения души с Абсолютом.

Пониманию современных ученых особенно непривычны два момента, которые, согласно ведической традиции являются основополагающими для процесса познания:


- наличие авторитетного источника знания и

- духовная практика как процесс возвышения сознания.


В нашей предыдущей статье мы рассматривали значение первого из этих аспектов познания Абсолютной Истины [2], а в данной работе остановимся на втором.


Закон кармы как обобщенный закон сохранения энергии.


Как мы отмечали ранее, ведическая философия дает уникальную картину эволюции души в материальном мире. В течение своей жизни каждый человек совершает различные поступки, последствия которых могут быть как хорошими, так и дурными. Поэтому по законам материального мира (закон кармы), человек может либо прогрессировать, либо деградировать в зависимости от поступков и мотивов своей деятельности. Этот закон вполне можно назвать законом высшей справедливости, ибо в соответствии с ним человек получает то, что он заслужил своими поступками. К концу жизни, когда человек завершает все, что было ему предначертано в данной жизни, его душа покидает старое тело и переходит в новое тело во чреве новой матери. В новой жизни человек обретает возможность получить то, что он заслужил и к чему стремился согласно своим желаниям и уровнем сознания, которого он достиг в предыдущей жизни. Бхагавад-гита очень ясно объясняет это следующим стихом: «О каком состоянии бытия человек помнит, оставляя тело, того же состояния он,безусловно, достигнет в своей следующей жизни». (Бх.8.6) [4]


Итак, память, то есть сознание человека в момент смерти — определяет его последующую жизнь. В этом мы видим обобщенную форму закона сохранения энергии, столь важного в физических науках: «При любых взаимодействиях энергия системы не появляется и не исчезает, но лишь может менять свою форму проявления» Так и данном случае мы видим, сохранение как грубой материальной энергии тела, которое подвергается трансформации, так и тонкой энергии сознания, под действием которого носитель старого тела (душа) переносится в новое.


Итак, рождение человека (как и любого другого существа) в следующей жизни определяется состоянием его сознания в момент биологической смерти. Поэтому вполне правомерен вопрос, «Что такое сознание?», который сохраняет свою актуальность на всем периоде развития науки:


Многие выдающиеся мыслители говорили о важности понятия сознания. Вот слова лауреата Нобелевской премии по физике Е.Вигнера.


"Физики обнаружили, что невозможно дать удовлетворительного объяснения атомным явлениям без ссылки на сознание».



А вот слова другого знаменитого ученого прошлого века Нильса Бора, также лауреата Нобелевской премии по физике (1922 г.):


«Мы не можем найти в физике или в химии что-то, хоть отдаленно напоминающее сознание. Но все мы знаем, что сознание существует, хотя бы потому, что оно есть у нас. Следовательно, сознание — это часть природы, или более обще — реальности, которая означает, что кроме законов физики и химии, заложенных в квантовой теории, мы должны рассматривать также законы совершенно иного рода».


Представления современной науки.


Из всех точек соприкосновения науки и религии нет более фундаментального и более таинственного вопроса, чем природа сознания. Можно сказать, что сфера сознания — это ничейная земля, лежащая между наукой и религией, на которую претендуют обе эти сферы человеческой деятельности. В современной науке принято рассматривать сознание в рамках физико-химических и механистических представлений. Р. Томпсон [3] пишет, что все свойства жизни: от функционирования клеток до всевозможных проявлений мышления, чувств и проявлений воли, — современная наука объясняет химическими и физическими процессами. В учебниках биологии она представлена в качестве единственно правильной основы и понимания жизни и сознания. Фактически, ни один ученый не смог перекинуть мостик между атомно-молекулярной моделью в современной науке и феноменом "самоосознания", так же как и между мыслительными процессами и ощущениями.


Очевидно, что сознание не поддается описанию на молекулярном уровне, хотя оно и является непосредственным аспектом нашего опыта, присутствует в наших мыслях, ощущениях и чувствах. Тем не менее, в современной биологии даже нет места этому понятию и нет естественного объяснения феномену сознания в духовном аспекте.


Проследим, как формируется, согласно современным научным представлениям, отклик нашей телесной оболочки и мозга на информацию, полученную из внешней среды. Например, человек видит какой-то предмет. Предмет фокусируется на радужной оболочке глаза в перевернутом виде. Оптический нерв получает от клеток, в которых происходят определенные биохимические процессы, серию электрических и, возможно, неэлектрических импульсов. Эти импульсы достигают мозга, и его реакция на полученную информацию становится основой формирующихся мыслей. В колоссальной сети нервных клеток здорового мозга быстро происходит перераспределение химических концентраций и электрических потенциалов — в этом физико-химическое проявление мыслей и чувственного восприятия человека. Большинство ученых считает, что именно такие изначальные процессы происходят в мозгу мыслящего живого существа.



Затем следует реакция мозга на возникшие процессы. Появляются новые импульсы, но они следуют уже по моторным нервам, которые вызовут мышечные сокращения и внешнее поведение человека. Включаются его механические, речевые и иные компоненты поведения. Если человек, скажем, слепой, то первичную информацию он может получить с помощью слуха или на ощупь, и мозг опять же получит информацию, сформирует образ и выдаст команду на ту или иную реакцию телесной оболочки.


Биологи считают, что клетка состоит из набора сложных молекул, составляющих биологическую структуру. В них происходят первичные биохимические процессы в виде разрыва старых и образования новых межатомных связей. Очевидно, физиологические аспекты умственной деятельности появляются в недрах этих структур, но как они возникают, в чем состоят? Мы не знаем. Здесь на стыке материального и духовного миров ученые пока не в состоянии разрешить возникающие проблемы.


Возможно, когда-то ученые узнают и поймут всю систему нервных связей, разложат все по полочкам, и в итоге получат впечатляющее описание сложных биоструктур и процессов, но что из того? Будет получено полное описание живого организма и процессов, происходящих в нем, но опять же, не более того. Природа же сознания на этом пути вряд ли будет до конца исследована, так как она находится за пределами материального механистического понимания. [3]


Итак, трудность научного определения сознания связана с тем, что современные научные приборы могут зарегистрировать лишь внешнюю физическую сторону сознания. Единственный прибор, который способен зарегистрировать сознание, это — другое сознание, то есть человек. Таким образом, сознание является гораздо более совершенным инструментом, чем любой научный прибор.


Ведическая концепция сознания.


Каким же образом определяется сознание в ведическая традиции? Как и во многих духовных традициях, здесь подчеркивается личностный характер сознания, то есть наличие сознания говорит о присутствии личности. Каждый ощущает присутствие сознания у самого себя. При этом можно выделить два аспекта:


- осознание себя как личности,

- осознание окружающего мира.


Как известно, существует четыре уровня сознательной деятельности (*):


1) чувственное восприятие

2) умственная деятельность

3) разум или интеллект

4) эго


(*) Эти представления, известные в современной психологии, более детально разьясняются в философии веданты. [5]

В Бхагавад-гите говорится: «Живые чувства — выше мертвой материи, ум выше чувств, разум — выше, чем ум, а живое существо (душа) — еще выше, чем разум». [4]


Рассмотрим все по порядку. Первый очевидный уровень сознательной деятельности, это — чувственное восприятие. Согласно философии санкхья, у нас имеется пять познающих чувств (гьянендрия), это — 1) зрение, 2) слух, 3) обоняние, 4) осязание, 5) вкус.



Все живые существа воспринимают окружающий мир через свои материальные чувства, (имеющие тонкоматериальную природу), которые подобны каналам или проводникам информации. По ним информация поступает в принимающее устройство — ум. Это — первый, самый поверхностный уровень сознания.


Ум является более глубоким уровнем сознательной деятельности. Этот уровень также достаточно очевиден: все мы склонны к различного рода рассуждениям, размышлениям, и другим видам умственной деятельности. Кроме того, ум управляет работой чувств, анализируя поступающую информацию и принимая решение.


Следующий уровень сознательной деятельности — разум или интеллект. Он, на первый взгляд, может показаться аналогичным предыдущему. Но, согласно Бхагавад-гите, существует тонкое различие между понятиями ума и разума. Веды дают более фундаментальное разъяснение понятию разума:


«Согласно философии веданты, функциями разума являются:

Итак, разум — еще более высокая и сложная субстанция, которая определяет программу жизнедеятельности человека. Память — это хранилище системы ценностей данного человека. Поэтому, если ум можно уподобить компьютеру, то разум — это программа действий данного компьютера.


Наконец, последней, самой тонкой и непостижимой субстанцией, осуществляющей изначальную установку или программу данной личности, является эго. Слово «эго» в переводе с латыни означает «личность» и основной смысл в том, с чем отождествляет себя данная личность: либо с материальным телом, либо с духовной сущностью. В первом случае это называется «ложное эго», во втором — истинное. Таким образом, эго — состояние души, как носителя сознания. Итак, в материальном мире душа обладает тонкой оболочкой ложного эго, а в чистом духовном — находится в изначальном состоянии.



Мы уже упоминали в нашей первой статье, что каждое понятие характеризуется своими функциями, и нет особого смысла ставить вопрос о природе данного явления, так как это различные эманации (энергии) Абсолютной Истины, которая, по определению является изначальной субстанцией. Все попытки ученых определить элементарные понятия всегда сводились к замене одного неопределенного понятия другим (молекулы через атомы, атом — через электроны и протоны т.д.). При этом элементарные понятия оказывались ничуть не проще сложных. Таким образом, мы можем определить ум, разум (интеллект) и эго, как некие тонкие субстанции, осуществляющие перечисленные выше функции. Их существование подтверждается в источниках ведической традиции и может быть проверено в ходе использования данной философии в практической жизни.


Разновидности сознания.


Все живые существа материального мира зовутся «обусловленными», т.к. они сильно зависят от материальных условий окружающего мира. Это простое утверждение требует разъяснения, так как само по себе живое существо имеет трансцендентную природу (пункт 4 введения). Но по условиям материального существования, сознание живого существа становится зависящим от окружающей природы. Ведическая философия говорит, что наше восприятие действительности подвержено иллюзорному воздействию материальной энергии.


«Все живые существа этого мира рождены в иллюзии, будучи не в силах преодолеть двойственность желаний и гнева». [4]


Это иллюзорное воздействие существует во всех сферах с. деятельности: чувствах, уме и разуме.

  1. Иллюзия чувственного восприятия. В нашей прошлой статье мы рассмотрели четыре вида недостатков, присущих каждому человеку [2], в том числе и недостатки нашего чувственного восприятия.
  2. Иллюзия ума. Мы зачастую не знаем, до какой степени мы подвержены иллюзии в повседневной жизни. Многие люди живут в соответствии с иллюзорной системой ценностей, например, они считают великим благом возможность употребления дорогих вин или американских сигарет, возможность играть в рулетку или неограниченно заниматься сексом. Хотя для большинства нормальных людей очевидна опасность и огромный вред этих излишеств, но множество людей под влиянием СМИ не видят в этом ничего плохого. Таких примеров можно привести множество.
  3. Иллюзия разума. Главные иллюзии разума — это:
    • принимать материальный мир, как вечную обитель, забывая, что мы будем вынуждены его покинуть. Поэтому материальный мир сравнивают со сновидением, которое рано или поздно закончится
    • принимать материальные наслаждения, как источник счастья, хотя зачастую их последствия - прямо противоположны
  4. Иллюзия ложного эго — самая главная иллюзия современной культуры, широко распространенная в мире — это отождествление человека со своим телом, хотя простое логическое заключение позволяет установить, что я не рука, не нога, не живот и т.д.

Поэтому в Ведах материальный мир называется миром иллюзии. В зависимости от развития своего сознания человек воспринимает окружающую действительность с той или иной степенью достоверности. Согласно ведическим источникам, существуют три разновидности сознания, в зависимости от степени иллюзорного воздействию материальной энергии.

  1. Уровень благости (саттва-гуна).
  2. Уровень страсти (раджа-гуна).
  3. Уровень невежества (тама-гуна).

Все эти типы с сознания определяются по их внешним признакам. Вот что говорит Бхагавад-гите об уровне благости: глава 14, стих 6.


«Гуна благости, которая чище других гун, озаряет живое существо светом знания и освобождает его от тяжелого груза греховных реакций (*). Те, кто находится в гуне благости, обусловлены ощущением счастья и знанием.


КОММЕНТАРИЙ: Обусловленные живые существа делятся на несколько категорий. Одни из них наслаждаются ощущением счастья, другие активно действуют в материальном мире, а третьи совершенно беспомощны. Все эти виды психологических состояний определяют положение обусловленного живого существа в царстве материальной природы. Тот, кто достиг уровня материальной благости, значительно расширяет свои познания, по сравнению с теми, кто обусловлен иначе. Человек в гуне благости гораздо меньше подвержен материальным страданиям. Причина счастья, которое испытывают такие люди, заключается в том, что, поднимаясь на уровень гуны благости, человек освобождается от груза греховных реакций. Однако, находясь в гуне благости, живое существо осознает свое преимущество в знании, чувствует свое превосходство над другими людьми и таким образом обуславливается. Лучший пример тому - философы и ученые. Все они гордятся своими познаниями и, поскольку большинство из них живет в достатке, они испытывают своего рода материальное счастье. Это ощущение счастья в рамках обусловленной жизни привязывает их к гуне материальной благости, и пока у них существует эта привязанность, они будут вынуждены менять тела, оставаясь во власти гун материальной природы…»


Глава 14, стих 7.


«Гуна страсти возникает из неумеренного вожделения и алчности. Поэтому она заковывает обусловленную душу в кандалы материальной деятельности.


КОММЕНТАРИЙ: В материальном мире гуна страсти заставляет мужчин и женщин испытывать влечение друг к другу: женщину влечет мужчине, а мужчину к женщине. Ради удовлетворения чувств человек в гуне страсти жаждет общественного или всенародного признания, мечтает о счастливой семейной жизни и т.д. Чтобы получить все это, человеку приходится работать, не покладая рук. Наслаждаясь плодами своего труда, он, как сказано в данном стихе, заковывает себя в кандалы материальной деятельности. Чтобы поддержать свой престиж, человек должен работать. Поэтому весь прогресс цивилизации это прогресс в гуне страсти. В былые же времена прогрессивной считалась цивилизации в гуне благости...»


(*) грех — это нарушение законов природы, данных свыше, которое неминуемо ведет к расплате в виде греховных реакций (страданий).

Глава 14, стих 8.


«Гуна тьмы, являющаяся порождением невежества, держит воплощенные живые существа в плену иллюзии. Результатом ее влияния является безумие, леность и сон, которые связывают обусловленную душу.


КОММЕНТАРИЙ. Гуна невежества является прямой противоположностью гуны благости. Находясь в гуне благости и обладая знанием, человек видит, что есть что, в отличие от того, кто пребывает в невежестве. Каждый, кто оказывается во власти гуны невежества, становится не способным отличить хорошее от дурного. Вместе того, чтобы продвигаться вперед, такой человек деградирует. Веды говорят, что задавленные гуной невежества, люди утрачивают способность видеть вещи такими, как они есть. Так каждый знает, что все его предки умерли, значит, он тоже умрет... Дети, которым он даст жизнь, тоже умрут в положенный срок. Таким образом, смерти не избежит никто. И все же люди неистово копят деньги и работают день и ночь, выбиваясь из сил. Никто из них не думает о вечной душе. …Это безумие делает их равнодушными к процессу духовного самоосознания. Такие люди необыкновенно ленивы. Когда им предоставляется возможность обрести духовное знание, они не проявляют к нему никакого интереса. В них нет даже той жажды деятельности, которая присуща людям в гуне страсти. Поэтому характерной чертой человека в гуне невежества является то, что он спит гораздо больше, чем необходимо: десять, а то и двенадцать часов. Такой человек всегда выглядит подавленным и угнетенным, он часто принимает одурманивающие средства...».


Как видно из этих комментариев, существует глубокая связь между развитием сознания обусловленной души и окружающей материальной обстановкой. Таким образом, гуна благости — наиболее чистая и совершенная гуна в материальном мире, и смысл духовной практики состоит в постепенном развитии качеств гуны благости и вытеснении низших гун страсти и невежества.


Выводы:

  1. Cознание — это изначальная субстанция, энергия Абсолютной Истины, не определяемая через более первичные понятия и присутствующая во всех живых существах в различных формах жизни.
  2. Главным препятствием на пути процесса познания трансцендентной реальности является иллюзорное восприятие действительности несовершенным сознанием, находящемся под влиянием низших гун материальной природы. Естественный способ избавления от этой иллюзии — это переключение сознания с материальных объектов и его сосредоточение на Высшей Абсолютной Истине.

    полностью статья на torsunov.ru