Таро

Карты таро

Феликс Эльдемуров. Встречи с Богиней Таро


(женские аспекты Великих Арканов)
Изучая символические образы, чьи истоки дошли до нас из далекой древности, мы поневоле обращаем внимание на то, сколь почетное место в них занимают образы женские. Богиня или красавица-принцесса, опасная искусительница или добродетельная скромница, женщина искони - олицетворение тайны бытия, его сакрального, чарующего смысла, мимо которого не в силах пройти ни один настоящий мужчина, чей неутомимый дух приходит в мир для того, чтобы познавать.

Само слово "познание" оказывается неотъемлемо связанным ни с чем иным, как с образом женщины.

Карты Таро, - выверенная в течение многих веков система архетипического строения мира, - так же неизбывно пропитаны образами женского свойства. Аркан "Мир", символизирующий вершину проникновения в величайшую тайну бытия, есть типично женский образ великой Спирали, которая выводит человека на все новые витки развития. Пускай свободный дух всесилен и способен бесконечно и вольно путешествовать в высотах и глубинах мироздания, но осветить и указать путь ему способна лишь его душа - нарочито женский образ. Вне души дух распадается, его энергия теряется впустую.

1

В Таро присутствуют два подчеркнуто магических Аркана. В Аркане 1 царствует Маг, дух активный, единоначальный, не признающий каких-либо корректировок своего поведения. В Аркане 11, где молодая женщина с легкостью укрощает Льва, схватив его за челюсти, находится управа и на чрезмерную активность духа.

Само слово "Таро" есть синоним слова "круг", а еще точнее - "круг знания". Слово "аркан", употребляемое в качестве обозначения каждой из 78 карт Таро, обычно сводят к латинскому "арканум" - "тайна". Однако, эта тайна не была бы тайной, если бы она не захватывала , не пленяла, не увлекала, - то есть, не действовала бы и впрямь подобно петле наброшенного аркана, то есть так, как подобает действовать женщине.

Интересующимся символикой древности наверняка памятен образ Сфинкса, или точнее - Сфинкс (ибо это существо - женского рода). Слово "сфингио" в переводе с древнегреческого означает "поглощать" или "сдавливать", от него же происходит наименование кольцевых мышц-сфинктеров в теле человека и животных. Помимо роли мифического чудовища, Сфинкс - олицетворение Знания, ведь для того, чтобы постигнуть что-либо, необходимо быть поглощенным этим. Все случаи, когда герои мифа или легенды бывали проглочены каким-либо существом (китом, змеей, драконом и т.д.), на самом деле скрыто повествуют о процессах познания.

Аркан "Мир", где прекрасная Дева совершает свой вихревой танец в обрамлении свившегося в кольцо тела змея, имеет по углам четыре таинственных изображения. Мы имеем возможность лицезреть их и на православных иконах. Это четверка священных существ: Лев, Орел, Телец и Человек (Ангел). Совмещенные воедино, они составляют облик Сфинкс - с лицом Ангела, крыльями Орла, передним лапами Льва, хвостом Тельца...

2

Затронув тему Арканов, мы неизбежно погружаемся ( то есть, как становится понятным - бываем поглощены, познаем) в миф.

Трудно сказать, аспектов какой мифологии в Таро отражено больше - древнеегипетской, древнегреческой, христианской или северогерманской... Однозначно можно заметить только, что во всякой мифологии повествование неизбежно опирается на сложившиеся веками психологические образы, архетипы, а это в общем, и есть те самые Арканы.

Одним из самых значимых в Таро предстает Аркан 17 "Звезда", чье толкование "Надежда". Каббалисты средневековья называли его "Звездой Магов". Его красноречивый образ ведет нас дальше, в будущее, к будущему Аркану "Маг" нового круга мироздания.

Девушка, опустившаяся на одно колено, изливает священную влагу из двух кувшинов, золотого и серебряного. Над ее головой восходит Звезда новой жизни. Птица (или бабочка), перелетающая с ветки на ветку, символизирует возможность перехода из мира в мир, из Вселенной во Вселенную, что указывает на бесконечность путей превращения и бесконечное разнообразие мира в странствиях души и духа...


Примерно так египтяне изображали бога реки Нил. Эта река, как известно, начинается с двух истоков, Белого и Голубого Нила. Однако здесь можно привести и несколько иное соображение.

Слово "река" не случайно имеет определенное сходство со словом "речь". В речи же, как всем нам известно, слово - серебро, а молчание (точнее - умолчание) - золото. Следует иметь в виду, считают знатоки, что под термином "молчание" нам ни в коем случае не следует понимать немоту. Это - подтекст, тайна, которую невозможно передать словами, образ, который встает за нашей письменной или устной речью. Он может быть только понят.

Героине этого Аркана астрологически соответствует Знак Девы. В созвездие Девы, согласно древнегреческому мифу, удалилась с Земли разочаровавшаяся в людях богиня истины Астрея, дочь Зевса и Фемиды, правившая миром в Золотой Век. Каноническое изображение ее матери, называемой каббалистами Великой Темис, восседающей на троне с мечом и весами, помещается в 8-м Аркане, карте Правосудия и Кармы. Нумерологически число 17 может быть сокращено как 1 + 7 = 8 , то есть Астрея есть будущая Фемида, богиня правосудия. Имя Астрея переводится как Звездная, а слово "надежда" этимологически восходит к значению "ожидаемый путь", путь предназначения.

3

Вернемся к образу Нила. Для египтян одним из важнейших событий года был разлив реки. Пик его приходился на тот период, когда Солнце переходило из Знака Девы в Знак Весов. На рисунке Аркана 10 Сфинкс указывает мечом как раз на эту точку Зодиакального Колеса. После прохождения ее Солнцем Нил начинал возвращаться в свои берега.


Знаку Весов в Таро соответствует образ Аркана 14 "Время". Мы видим женоподобную или андрогинную фигуру. В руках у нее золотой и серебряный кувшины. Только теперь они повернуты горлышками друг к другу - так, чтобы ни одна капля не проливалась мимо.


Получается, что эти два Аркана повествуют нам не только о процессе речи, символизируемом разливом реки, но и о его закономерном завершении... Однако и это - далеко не все!

Оказывается, что в истолковании смысла карт существует еще одна интересная закономерность, на сей раз - перенесенная на почву русского алфавита.

Если мы обратимся к современному Алфавитно-Символическому Таро России (АСТРО), окажется, что Аркану 17 может, в частности, соответствовать буква Q , (которую наша азбука не переняла из греческого по причине сугубо исторической), а Аркану 14 - буква О.

Аркан 17 - путь, бесконечность, разлив... Символ Q - излияние, обозначение чего-то, выходящего за обычные рамки.

Аркан 14 - ограничение, вхождение в берега. Символ О - подчеркивает смысл этого.

Не правда ли, что форма буквы Q напоминает собой... открытый рот? И язычок высовывается, дразнит. Более строгая буковка О - рот закрытый.

Словом, разливается Нил - разливается речь, Нил начинает входить в берега - и речь начинает так же "входить в берега"...

Если мы припомним ко всему этому, что соседним знакам Скорпиону (Аркан 16 "Башня") и Льву (19 "Солнце") в АСТРО приписываются соответственно русские буквы Р и Т, то на зодиакальном круге, уже без особенных премудростей, прочитаем:

Р - О - (Q) - Т (Скорпион - Весы - Дева - Лев) , то есть - Р О Т .

Очевидно, недаром в русском языке существуют такие слова как "тарабарить", "тараторить", "тарантить", а также и - "аркать" - в значении "говорить".

Таро своими, в первую очередь "женскими", Арканами настойчиво напоминает нам о глубочайших тайнах, хранящихся в самом, казалось бы, обычном для нас - в нашей Речи.

Понятие разлива вод, будь то разлив реки, всемирный потоп или потопление фараонова войска водами моря - событие символическое. Это отражение обряда инициации, испытания, ниспосланного Свыше, посвящения в глубокое таинство, когда душа, проходя через страдания и перипетии борьбы очищается, возрождаясь к новой жизни. В христианстве ему соответствует обряд крещения водой. Вода же и ее истечение традиционно связываются со словом и речью. Водолеем, например, на Руси называли говорливого человека.

Что для нормальной женщины является самым важным в общении? Правильно, как поется в известной песенке - "ах, было б только с кем поговорить..."

"Искони бе Слово. И Слово бе от Бога. И Бог бе Слово." - читаем в Остромировом Евангелии. Говорит женщина - говорит Бог...

4

Возможно, что, как полагают некоторые ученые, в основу порядка Арканов Таро изначально были, в основном, вложены идеи гностицизма - христианского течения, которое позднее было признано еретическим и отторгнуто церковью. Тому есть примеры. Но вряд ли можно найти серьезные аргументы и против того, что в них отражено немало подлинно христианских идей, и более того - присутствуют явно библейские образы, диктующие развитие всей системы Таро как мифа. Обратимся же к ним!

Дева Аркана 17 , Звезда-Надежда как бы выпадает из общего строя Арканов. Этапам ее жизни (детство-юность-зрелость -старость) соответствуют четыре Дамы-Сивиллы Арканов Младших - Посохов, Чаш, Пантаклей и Мечей. Однако она как бы убегает от этих аспектов Майи, возвращая повествование мифа вновь и вновь к Аркану 1.

Она несет с собой тайну будущего; ей ли не беречь ее от непосвященных и просто врагов. Близ нее располагаются такие карты, как Аркан 15 "Диавол", 16 "Башня" - факел в руке Диавола, 18 - номер которого раскладывается как 6 + 6 + 6 ...

Образ Аркана 1 нередко сравнивают с образом Бога-Отца, 2 - Бога Духа Святого, 3 - Бога-Сына. Естественно, что просто так взять и изобразить в картах Таро христианскую Троицу невозможно. Поэтому творческий принцип, характерный для Бога-Отца, иносказательно представлен Магом. Принцип проникновения Святого Духа и предсказание будущего появления Бога-Сына отражают собой "женские" Арканы 2 и 3.

Вечная девственница, чей символ - Луна, именуемая Жрицей или Папессой, встречает нас в рисунке 2-го Аркана. Это - дева, хранящая тайну, проникнуть в которую способен лишь тот, кого ведет высокое духовное начало. Мы не можем видеть сам Святой Дух, но можем воспринять его присутствие...


Женщина, которая ожидает ребенка, восседает на троне в рисунке Аркана 3. Ее сын еще не появился на свет, но об этом уже предупреждают изображение Орла на щите и скипетр, который она вручит младенцу. Ее ребенок уже присутствует в самом Аркане, хотя и не может быть виден на рисунке...

Эти персонажи Таро, представляющие последовательное развитие одного и того же образа, можно соотнести с образами Девы Марии и Богоматери. В кириллице им будут соответствовать буквы Б и В. Интересно, что предшественницей их обеих является одна и та же греческая буква "бета", которая позднее, в Византии, приобрела имя "вита", то есть - "жизнь".

"И явилось на небе великое знамение - жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд.

Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим.

Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.

И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его.

А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней..."

"...Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола.

И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени.

И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою.

Но земля помогла жене, и разверзла уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей..."

(Откровение, гл.12).

В этих отрывках из Апокалипсиса мы можем отчетливо увидеть этапы развития нашего главного женского образа. Оно может показаться несколько хаотическим, но нельзя забывать о том, что в лице Арканов Таро мы имеем не прямой пересказ Нового Завета, а отражение построения мира в его бесчисленных отражениях и преломлениях понятий.

На рисунке 3-го Аркана Таро мы видим Императрицу или Владычицу - в венце из звезд, с крыльями орла за спиной, попирающую ногой лунный серп. Луна - древний символ дороги, отрицание ее - выбор своего, неповторимого пути, символ инициативного шага, поступка, деяния.

Не исключено, кстати, что образ своей Царевны-Лебедь А.С. Пушкин (вне всякого сомнения - Таро хорошо знавший), хотя бы отчасти, взял отсюда. Одна из двенадцати звезд должна гореть во лбу Императрицы. Что касается серпа луны или месяца, то блестеть под косой он мог у нее же, но еще - и во втором Аркане, где характерно луноподобную лингамическую корону мы видим на голове девственницы-Жрицы.

5

Образы богинь в мифологиях многих стран и времен включают три основных аспекта: богиня-дева, богиня-мать, богиня-старуха. Если два первых из них представлены в Таро образами Жрицы и Императрицы, то третьей ипостасью будет образ не совсем обычный. Речь пойдет о... Смерти.


Незнакомые с Таро люди этого Аркана боятся. Но его устрашающая личина - не более, чем маска. В толкованиях Аркан 13 "Смерть" предсказывает действительную смерть лишь в особо исключительных случаях. Основное же его значение - приход нового, изменение, превращение, переменчивость и т.п. На рисунке Смерть выкашивает косой головы, растущие впереди, однако позади нее они вновь отрастают. Посему слово "смерть" должно этимологически ассоциироваться со словом "смена", тем более, когда речь идет не о прекращении физической жизни, а о переходе в иное качество еще при ней, в ходе совершения обряда посвящения, инициации.

Разновидностью обряда посвящения, посвящения в новое знание, является работа с Арканами. Человек не может два раза войти в одну и ту же реку - это умозаключение Гераклита вспоминается всякий раз, когда исследователю доводится общаться с Таро, будь то предсказательная, медитативная, исследовательская или магическая работа. Человек не может два раза войти в одну и ту же реку Арканов...

"Нравится ли тебе твоя оболочка, сочувствуешь ли ты герою, которым представляешь себя? Если да, то хорошенько подумай, что в тебе все-таки должно перемениться. Ибо наступит время, когда раздумывать будет поздно, и все за тебя решит всевидящее и безжалостное Время." - так указывает в своем труде "Герой с тысячью лиц" Джозеф Кэмпбелл.

Аркан "Смерть" тесно связан с Арканом рождения, или, как его мы уже называли, "Императрицей". Оба они есть два звена в общей цепи перерождений. Неслучайно Аркану 13 астрологически соответствует Знак Близнецов, а третьему - планета Меркурий, управляющая этим Знаком.

В это общество с поистине роковой неизбежностью вклинивается еще один Аркан, о котором мы уже упоминали, а именно - Темис, Фемида. Каждый поступок должен находить свое воздаяние, и не случайно цифра 3 ("Императрица" - инициатива) есть половинка цифры 8. Если пойти по системе АСТРО, то буква В "Императрицы" и буква З "Правосудия" объединяются в один символ - восьмерку с вертикальной прямой линией посередине, знаком великого кадуцея Гермеса, жезла, оплетенного двумя змеями - символами вселенской мудрости и познания.

Меркурий или Гермес указывает путь. Фемида определяет характер дальнейшего перерождения, определяемый Астреей, Арканом 17.


Итак, женщина побуждает героя к действиям, женщина определяет программу действий, и она же дает оценку и определяет меру воздаяния. К этим выводам подталкивает нас символика карт Таро.

6

Без сомнения, не менее половины всех сеансов гадания или предсказания освещают собой проблемы чисто личного свойства. Любит - не любит, плюнет - поцелует, к сердцу прижмет... И так далее.

6-й Старший Аркан "Влюбленные" (или "Возлюбленный") традиционно считают картой Венеры. Люди, чьим числом рождения (то есть, числом, получившимся в результате многократного нумерологического сложения цифр дня, месяца и года рождения) является шестерка находятся, как это считается, под особым покровительством богини Любви. Если даже природа не одаривает их каноническими чертами красоты, то не преминет в избытке наделить поистине бездной личного обаяния. Этим людям достаточно просто заговорить или даже посмотреть, чтобы накрепко влюбить в себя собеседника (собеседницу). Помимо этой поистине чарующей привлекательности они наделены и немалыми талантами во многих областях искусств и гуманитарных наук.

А ведь исконно, в самых ранних из известных вариантов Таро эта карта вовсе не принадлежала Венере. На ней изображался молодой путник, стоящий на распутье двух дорог. Скрестив руки восьмеркой, он никак не мог решить, которую из них выбрать. И Аркан этот посвящался проблеме Выбора - как одной из отличительных особенностей человека мыслящего перед животной природой. Уже позднее справа и слева от путника этак ненавязчиво возникли из небытия две женские фигурки. Одна из них в вызывающей позе встала слева, другая заботливо подхватила под локоток справа... И бедный путешественник тут же начисто потерял самостоятельность, ведь теперь все стало зависеть от того, какая из женщин, эффектная или целомудренная, одержит верх. Астрологически коварная "сладкая парочка" может быть ассоциирована с Черной и Белой Луной, а как нам известно, Луна символически - дорога. Можно двигаться по одной, но невозможно - по двум сразу...


Аркану 6, согласно АСТРО, в русском алфавите соответствуют две буквы - Е и Ё. Озадаченный юноша гадает, кого же, в конце концов, выбрать: ЕЁ или ЕЁ? Можно добавить, что буква Ё - одна из самых молодых в алфавите, ей всего около двухсот лет. Впервые (в своем нынешнем виде) введенная Карамзиным, она получила полный статус гражданства лишь в... 1956 году. До того она бледной тенью скиталась по алфавиту, попадая то в его конец, то на место ушедшей буквы "ять". А служители православной Церкви до сих пор не приемлют "рогатой" буквы! Так-то оно - быть соотнесенной с коварной соблазнительницей и Черной Луной...

В некоторых колодах мы, вместо описанной выше картины, находим иллюстрацию к библейскому сюжету о совращении Адама и Евы. В ней неизменный змий преподносит первым людям неизменное яблоко с неизменного Древа Познания Добра и Зла.

Так или иначе, но над головами их извечно витает крылатый гений, Амур, символизирующий великую случайность выбора - как любовного, так и жизненного.

Любви, в той или иной ее ипостаси, посвящены аспекты многих других Старших Арканов. Это и Аркан 11 "Сила" (Дева со Львом), посвященный, помимо всего, и магической, и сексуальной силе. Число 11 не зря именуют шутливо "дамские ножки"... Это Арканы 16 и 18, отражающие в своем рисунке мужское и женское начало; Аркан 17, посвященный развитию отношений и т.д. Особо следует выделить, конечно, Аркан 15 "Диавол", где у ног огненного Демиурга помещены спутанные цепью мужчина и женщина. Это отражение неминуемых пут, судьбоносных и кармических, связывающих между собой души как в конкретной жизни, так и в цепи бесчисленных перерождений...

7

Итак, женщина побуждает мужчину отправиться в путь, от нее зависит, каким будет этот путь, она определяет, какая награда ждет преодолевшего все преграды на пути. Она же сама по себе есть величайшая тайна, величайшие тернии и величайшая награда. Она - Жизнь. Она - Речь, несущая в мир Слово Божье. Она - Познание - цель активного духа, мужского начала. Мимо нее невозможно пройти, хотя и встреча с нею далеко не всегда безопасна. Однако с этим следует смириться, ведь канонически искушение - только один из непременных аспектов великого замысла Творца, символизируя осуществление которого все кружится и кружится в своем вихревом фуэте великая плясунья Таро.
посмотреть карты египетского таро можно здесь:
http://taro3n.narod.ru/egyptian/main.html

Maroon Taро

Художник - Томаш Маронский. Старшие арканы.

Артур Эдвард Уэйт. Иллюстрированный ключ к Таро

В этой книге символизм и прорицательные значения карт Таро «Райдер — Уэйт» (названных так в честь издателя и разработчика) разъясняются самим Уэйтом.
Таким образом, это — первоисточник, изучить который необходимо каждому, кто собирается использовать карты Таро (и не только уэйтовские) для прорицания, медитации и магической работы.

Артур Уэйт (1857-1942) - один из крупнейших знатоков оккультных наук своего времени, автор десятков печатных трудов, видный член нескольких эзотерических сообществ. В историю он, однако, вошел главным образом как создатель самой популярной в мире колоды карт Таро.

Родился в Америке, рос в Англии. В 1891 году вступил в Герметический Орден «Золотой Зари», а в 1902 году — в Общество Розенкрейцеров Англии. В «Золотой Заре» был постоянным источником раздоров, вплоть до ухода в 1914. Год спустя основал собственное Братство Розового Креста.

Уэйт был весьма известным автором оккультных текстов, посвященных предсказаниям, розенкрейцерству, масонству, церемониальной магии, Каббале и алхимии; также он перевел несколько важных мистических и алхимических работ. Среди собственных работ следует отметить исследования легенд о Святом Граале.

Наибольшую известность Уэйт приобрел в качестве автора популярной колоды Таро Райдера — Уэйта и автора книги «Иллюстрированные Ключи к Таро» (в русском переводе — «Таро: Теория и Практика»). Примечательно, что это была одна из первых колод Таро, с изображениями ко всем картам, а не только к 22 старшим арканам. Колода была впервые издана в 1910 году

Скачать книгу

Астрологические соответствия Таро в разных оккультных системах




Карта


Папюс


Уэйт


Кроули


Заин


Десни


Хорьков, Клюев


Дурак

нет соответствия


Воздух


Воздух


Плутон, Земля,


Уран в Козероге


Универсум


Маг

нет
соответствия


Меркурий


Меркурий


Меркурий


Меркурий в Водолее


Меркурий


Жрица

Луна


Луна


Луна


Дева


Луна в Весах


Луна убывающая


Императрица

Венера


Венера


Венера


Весы


Венера в Тельце


Венера


Император

Юпитер


Овен


Овен


Скорпион


Юпитер во Льве


Овен


Иерофант

Овен


Телец


Телец


Юпитер


Сатурн в Весах


Рак


Влюбленные

Телец


Близнецы


Близнецы


Венера


Луна в Стрельце


Близнецы


Колесница

Близнецы


Рак


Рак


Стрелец


Юпитер в Близнецах


Телец


Справедливость

Рак


Весы


Весы


Козерог


Сатурн в Рыбах


Весы


Отшельник

Лев


Дева


Дева


Водолей


Сатурн в Козероге


Дева


Колесо Фортуны

Дева


Юпитер


Юпитер


Уран


Уран в Зодиаке


Юпитер


Сила

Марс


Лев


Лев


Нептун


Марс в Деве


Лев


Повешенный

Весы


Вода


Вода


Рыбы


Меркурий в Скорпионе


Скорпион


Смерть

нет
соответствия


Скорпион


Скорпион


Овен


Годовые ритмы


Сатурн


Умеренность

Скорпион


Стрелец


Стрелец


Телец


Венера в Овне


Водолей


Дьявол

Стрелец


Козерог


Козерог


Сатурн


Луна в Скорпионе


Козерог


Башня

Козерог


Марс


Марс


Марс


Марс в Скорпионе


Марс


Звезда

Меркурий


Водолей


Водолей


Близнецы


Венера в Тельце


Восьмигранная звезда


Луна

Водолей


Рыбы


Рыбы


Рак


Луна в Стрельце


Рыбы


Солнце

Рыбы


Солнце


Солнце


Лев


Солнце


Солнце


Суд

Сатурн


Огонь

Огонь,
Дух


Луна


Уран в Водолее


Стрелец


Мир

Солнце


Сатурн


Сатурнемля


Солнце


Юпитер в Водолее


Универсум

Значения Старших Арканов Таро




Карта


Физическое значение


Алхимическое


Оккультное


Нравственное

Шут

Материя

Умственная слепота

Стрела в колебательном движении

Разрыв с божеством

Маг

Человек, отец

Земля

Человек(мужчина)

Первая божественная эссенция

Жрица

Женщина, мать

Воздух

Рот человека

Божественная материя

Императрица

Происхождение

Вода, Меркурий Мудрых

Берущая ладонь руки

Божественная природа

Император

Власть, покровительство

Огонь, Философский крест

Кормящая
грудь

Форма

Иерофант

Религия

Квинтэссенция

Дыхание

Мировой магнетизм

Влюбленные

Свобода

Бог вселенной (Посредник сил)

Органы чувств

Творение

Колесница

Собственность

Победа и торжество

Стрела, летящая прямо

Дух и форма

Справедливость

Правосудие

Распределение

Возделываемое поле

Мировое равновесие

Отшельник

Осторожность

Посвящение

Вершина чего-либо

Дух-покровитель

Колесо Фортуны

Удача

Порядок

Указующий перст

Царство
божие

Сила

Сила человеческая

Сила нравственная

Крепко сжимающая ладонь

Божественная сила

Повешенный

Жертва физическая

Жертва духовная

Распростертая рука

Сила уравновешивающая

Смерть

Видоизменение сил

Возрождение

Женщина

Бессмертие через видоизменение

Умеренность

Умеренность

Гармония сочетаний

Плод

Восстановление

Дьявол

Жизнь физическая

Магический змей

Стрела, движущаяся по окружности

Судьба

Башня

Падение,катастрофа

Нарушенное физическое равновесие

Вещественная связь

Разрушение противодействия

Звезда

Плодородие

Природа

Рот с языком

Естественные
божественнные силы

Луна

Тайные враги

Сокровенные силы


Крышка

Иерархическое
распределение(свет)

Солнце

Плодотворная истина

Золото философов

Разум

Свет истины

Суд

Перемена положения


Духовное возрождение

Голова человека

Помощь
божественных сил

Мир

Величайшее торжество

Осуществление

Грудь

Абсолютизм

*Физическое значение дано по Сент Иву д'Альвейдру.
*Алхимическое значение дано по рукописи "Путь Царей".
*Оккультное значение дано по Г.О.Мевесу.
*Нравственное значение дано по Элифасу Леви.

Как одна плоть

В восьмом доме - восприятие чужих энергий, трансформация под их влиянием, во втором - направление своей энергии на изменение окружающего пространства. Так? Нельзя ли немного пояснить про арканы "Сила-Повешенный-Смерть-Мера"?
отсюда

Человек, который осуществляет переход от сознания «я и все остальные во мне отражённые», к сознанию «я, проявленный в остальных», проживает довольно непростой сюжет.

Это далеко не одномоментный акт, поскольку признать факт наличия чужих и равноправных интересов рядом с моими собственными – недостаточно для законченного сюжета.
На этом, первом этапе развития часто застревают молодые семьи.

Людям начинает казаться, что они уже изменились столь сильно, что дальше уже меняться просто некуда. Что же они собственно сделали такого со своим внутренним миром? Да просто немного попривыкли к мысли, что рядом с ними есть ещё один человек, у которого его свои интересы.

По каким-то причинам ( сумма которых часто именуется дружбой или любовью), люди решают, чувствуют, что вдвоём лучше – насыщеннее, интереснее. Иначе говоря – между ними случается обмен энергиями, они отдают и получают.

Само по себе это уже хорошо. Для многих людей это огромный шаг – перейти к таким, вот, договорным отношениям бытия, когда я уже не один, а когда я с кем-то согласовываю бытие.
Это и есть качество седьмого дома в астрологии. И по нему астрологи и толкуют седьмой дом, как дом партнёрских отношений, договоров, юридических процессов, споров, врагов и т.д.

И тут, кажется, важным понимать то обстоятельство, что семью, да и дружбу нельзя толковать исключительно по седьмому дому. Ведь такая форма партнёрства – лишь начальная стадия нового сюжета развития, в который рано или поздно вступает каждый человек.

Да, именно это очарование обретения рядом другого – очень важный опыт, этот непрерывный акт узнавания этого другого – есть обучения восприятия чужой энергии.

Этому этапу соответствует аркан «Сила» в символизме Таро. Но не случайно аркан содержит указание на конфликт – чужая сила воспринимается часто враждебной, идёт согласование интересов через сравнение, сопоставлений, борьбу. И потому, нежное воркование молодых супругов может резко меняться на крик, обиды, скандалы.

Потому, что вдруг та самая сила оказалась неперевариваемой, не прошедшей фазу синхронизации.

Люди могут надолго застрять в этой схеме отношений, у некоторых вся жизнь уходит на это. Хотя чаще, в этом случае, увы, случаются разводы, смены партнёров, поскольку живучей сохраняется схема мышления «Я и Он» («Я и Она»).

Ведь на самом деле эволюционно пара должна перейти от двух «Я», бытующих в фазе согласования к фазе «Мы».

Иначе говоря, человеки постепенно осуществляют переход в восьмой дом, когда задача пропускания через себя чужих энергий неизбежно тянет за собой требование кардинального изменения любимейшего и бесценного «Я».

От былых согласований и договоров не остаётся и следа, теперь перед человеком возникает требование восприятия чужих энергий, как силы мутации. Человек застывает перед страхом растворения своей личности в чужом влиянии. Он ощущает, что его прежний опыт бытия всё меньше и меньше отвечает новым задачам.

В Таро это фаза аркана «Повешенный», фаза перед решительным изменением, которое ещё только предстоит человеку.
Тут можно привести множество примеров такого торможения перед скорой мутацией.

Так, молодого человека забирают в армию. Ещё не сегодня, даже не завтра, может быть и вообще – через полгода. А он уже застывает в развитии, откладывает все важные дела «на потом», на время, что будет после испытаний.

Это фаза мучительно расставания с собой прежним. В драматургии сюжета она ощущается, как миг перед центральным конфликтом.

Человеку уже не вернуться в прежнее состояние, но и шага вперёд ещё не сделано. Таково вхождение в восьмой дом. Фаза часто связана с тоской, депрессиями, унынием. И нет ничего хуже психотерапевтической или дружеской «помощи», которая пытается вернуть утраченный вкус к жизни. Ведь это оборачивается просто откатом назад, к прежней фазе развития.
Кстати сказать, на этом этапе многие пары и распадаются. Потому, что есть неосознаваемый страх измениться совершенно, вопль напуганного эго «а как же я?!» заглушает все песни любви.

Ведь впереди смерть этого «я» -смерть в другом, слияние, трансформация

«и станут они как одна плоть»

Впереди – аркан «Смерть» - инициация в новом качестве.

В каком-то смысле это и есть действительно рождение семьи, инициация иного качества бытия, когда старые тела отброшены, а новое видение еще только предощущается.

Новое видение – в девятом доме, в аркане «Мера». Но об этом – в другой раз.

Об этом же, в частности – в приведённом ниже видеокусочке беседы на Бумажной.

Касты Кшатриев и Брахманов

Карты двора в символической системе Таро. И в этом контексте - социальная структура общества, власть и духовное руководство.

Фрагмент из беседы на Бумажной от 1 марта.

или

аудиовариант

Магия, дома, арканы

"...разве 6-ой дом связан с магией? Как я понимаю, 6-ой дом - это служение в смысле систематической реализации творческого замысла, полученного в 5-ом доме"

Видео, тему которого условно можно обозначить, как

"Магизм в домах натальной карты"

 

__________________________

Маленькие медитации от Ошо

Маленькие медитации от ОШО :: Карты Ошо
+ 22 карты таро от Ошо

Оказалось, что существуют вот такие интересные карты для медитаций, созданные ученицей Ошо по идеям самого Ошо. Правда я смог найти только на английском языке. Если вдруг у кого-нибудь есть на русском и книга с описаниями, дайте отсканировать. Рисунки действительно очень живые и содержательные. Далее несколько карт. Всего их 79.


Маленькие медитации от ОШО :: Карты Ошо
1

Маленькие медитации от ОШО :: Карты Ошо
2

Маленькие медитации от ОШО :: Карты Ошо
3

Маленькие медитации от ОШО :: Карты Ошо
4

Маленькие медитации от ОШО :: Карты Ошо
5

Маленькие медитации от ОШО :: Карты Ошо
6

Маленькие медитации от ОШО :: Карты Ошо
7

Маленькие медитации от ОШО :: Карты Ошо
8

Маленькие медитации от ОШО :: Карты Ошо
9

Маленькие медитации от ОШО :: Карты Ошо
10

Маленькие медитации от ОШО :: Карты Ошо
11

Маленькие медитации от ОШО :: Карты Ошо
12

Маленькие медитации от ОШО :: Карты Ошо
13

Маленькие медитации от ОШО :: Карты Ошо
14

Маленькие медитации от ОШО :: Карты Ошо
15

Маленькие медитации от ОШО :: Карты Ошо
16

Маленькие медитации от ОШО :: Карты Ошо
17

Маленькие медитации от ОШО :: Карты Ошо
18

Маленькие медитации от ОШО :: Карты Ошо
19

Маленькие медитации от ОШО :: Карты Ошо
20

Маленькие медитации от ОШО :: Карты Ошо
21

Маленькие медитации от ОШО :: Карты Ошо
0

basik.ru

Немного о младших арканах

Аудио версия первой беседы о младших арканах.

Фрагмент беседы о первых числах младших арканах Таро - мр3 (45 минут)

Все материалы с Бумажной за прошлую неделю будут как всегда выложены для студии "Гнозис" на фтп.

Немного о младших арканах, простых цифрах и фигурах

Небольшой видеофрагмент о младших арканах.

Весь курс - на фтп "Гнозиса" выкладывается для студийцев и для регулярно пишущих на "Гнозисе" пользователей.

Так же среди прочих тем об этом мы говорим на Бумажной улице по субботам.

Различные системы предсказаний

Гадание на обычных, индийских картах, на картах ленорманд, на старых картах таро, на обычных картах таро, по книге перемен, рунах.

Сад Таро Ники де Cан Поль


"В 1955 году я побывала в Барселоне, где посетила прекрасный парк Гуэль, созданный Гауди. Мой мастер и моя судьба ждали меня здесь, а увиденное привело в такой восторг, что все во мне затрепетало. Уже тогда я знала, что мне предначертано однажды создать свой собственный сад Радости. Маленький уголок Рая. Место встречи человека и природы. Через двадцать четыре года появился САД ТАРО, ставший самым грандиозным приключением моей жизни."


ее другая работа:
 (700x700, 96Kb)
о других ее работах см.здесь:
http://www.liveinternet.ru/journalshowcomments.php?journalid=1023164&jpo...

здесь о ней на русском:
http://green-door.narod.ru/targarden.html

оригинальный сайт:
http://www.nikidesaintphalle.com/

Символическая система Таро

Традиционно Таро считается системой герметических символов, рожденной входе систематизации древних знаний.

Арканы Таро, - выверенная в течение многих веков система архетипического строения мира. Само слово "Таро" есть синоним слова "круг", а еще точнее - "круг знания". Слово "аркан", употребляемое в качестве обозначения каждой из 22 старших карт Таро, обычно сводят к латинскому "арканум" - "тайна".Традиционно Таро считается системой герметических символов, рожденной входе систематизации древних знаний. Состоит из 22-х символических картинок,начертанных по приданию на золотых пластинках, называемых Старшими Арканами и 56 карт, называемыми Младшими Арканами.

ARKANUM - это тайна, необходимая для познания определенной группы фактов,
законов или принципов. Это тайна, без которой нельзя обойтись в ту пору,
когда является потребность этого познания. Аркан можно высказать, записав обыкновенным языком, или символизировать. Различаются  три вида  символизма в Аркане Таро:

Символизм цвета;

Символизм геометрических фигур и картин;

Символизм чисел.

Взяв 22 символических изображения мы начинаем исследование. Почему они получили такое распостранение почти по всему миру и остались нетронутыми ни религиями, ни временем? Почему этими картинками восхищались Альбрехт Дюрер и Сальвадор Дали? Чем притягивают они как известных исследователей, так и простых обывателей?...

Таро можно назвать культурным явлением, прошедшим сквозь века. Однозначно можно заметить только, что в мифологии повествование неизбежно опирается на сложившиеся веками психологические образы, архетипы, а это в общем, и есть те самые Арканы.
Задача исследования, раскрыть Книгу Гермеса –Тота перед читателем сразу с нескольких сторон: герметической, алхимической, астрологической, кабалической, мифологической, символической и магической. Потому что все перечисленное связанно между собой, потому что это и есть Таро.

Великие Арканы могут постигаться с самых различных сторон. Неоспоримым фактом является то, что это Учение - идеальная философская машина. Эта система Арканов постоянно помогает ориентироваться в новых вопросах, замечать недочеты, сравнивать и оценивать, намечать на будущее русло своей жизни и течение своего развития.

Система Арканов Таро это мироустройство в символике XXII рисунков.

Таро

«Представляя собой внешним образом колоду карт, внутренне Таро – нечто совсем иное.Это « книга» философского и психологического содержания, читать которую можно совсем разными способами. Многие считают « Книгу Гермеса- Тота» шифрованным изложением учения о Вселенной, записанной в виде XXII символических картин, которые впоследствии использовались в качестве предсказательных карт.»
П. Успенский

Эти карты широко использовались цыганами, подобные наборы картин использовали предсказатели средневековой Индии и Китая; однако сюжеты и фигуры, изображенные на картах европейского Таро, совершенно оригинальны и напоминают скорее мистические аллегории, нежели предсказательные знаки. Поэтому цыганское Таро уже в XVII веке привлекло к себе внимание герметических и оккультных философов и получило множество соответствующих истолкований.

В разное время существовало множество версий относительно источника происхождения карт Таро. Трудно сказать, аспектов какой мифологии в Таро отражено больше - древнеегипетской, древнегреческой, христианской или северогерманской...
Тот - древнеегипетский бог мудрости, изобретатель иероглифической письменности, покровитель мудрецов и писцов, имя которого в эпоху эллинизма было отождествлено с древнегреческим богом Гермесом. Так родилось имя Гермеса – Тота.

Герметисты и оккультисты считают Тота родоначальником европейской эзотерической традиции; некоторые намекают, что он, скорее всего, был реальным лицом, впоследствии обожествленным.

Утверждают, что Таро ( Книга Тота) имеет древнеегипетское происхождение и приписывают ее создание  легендарному мудрецу и магу Гермесу Трисмегисту.  Другие относили изобретение карт к I веку после рождества Христова и связывали с мистическим культом бога Мирты. Первые исторически достоверные  свидетельства о Таро относятся к позднему средневековью.Некоторые приписывают изобретение Таро Раймонду Люллию, философу и алхимику XIII века, автору мистических и оккультных книг.

В Мифологическом Таро старшие Арканы описывают внутреннее состояние человека в определенной точке жизненного пути, и тот опыт, через который человеку вероятнее всего придется пройти во внешней жизни. Путешествие старших Арканов является путешествием Дурака (Шута), первого из двадцати двух образов карт. Мы следуем за ним в детство навстречу с земными и духовными родителями – в образе Мага, Императрицы, Императора, Великого Иерофанта и Изиды. Через образы карт Возлюбленный и Колесница до нас доходят внутренние конфликты и страсти отрочества. Жизненные испытания отражены в картах  Правосудие, Умеренность, Сила и Отшельник. Кризисы отображенные в карте Колесо Судьбы,  отчаяние Повешенного и Смерти. Противостоя самому себе в картах Дьявол и Башня, вплотную подходит к идее трансформации. Из тьмы рождается надежда, отраженная в картах Звезда, Луна и Солнце. Победа над тьмой и примирение с жизнью приходят с образами карт Суд и Мир.
Все Арканы имеют двоякий смысл, и таким образом, отражают как позитивные, так и негативные стороны опыта.

Ни одну из них нельзя назвать исключительно « плохой» или «хорошей», хотя сам опыт может быть для кого – то легче, для кого- то труднее.

Для ознакомления с Таро необходимо знать основные идеи кабалы, магии, алхимии и астрологии.
Таро – это конспект герметических наук с различными их подразделениями или, по крайней мере, попытка создать такой конспект.
Все эти науки представляют одну систему психологического изучения человека в его разнообразных отношениях к миру ( Бога и духа) и миру феноменов – видимому физическому миру.
Буквы еврейского алфавита и различные аллегории в каббале, названия металлов, кислот и солей в алхимии, планет и созвездий в астрологии, добрых и злых духов в магии – все это лишь условный, сокровенный язык для выражения психологических идей.
Открытое изучение психологии, особенно в ее самом широком смысле, было когда –то невозможно: исследователя ждали пытки и костер. Вот почему истинную сущность герметических наук скрывали под символами алхимии, астрологии и кабалы. При этом алхимия объявляла своей внешней задачей приготовление золота из низших металлов или поиск эликсира жизни; астрология и кабала – созвучие слов; а магия – подчинение духов. Но когда настоящий Алхимик говорил о поиске золота, он имел ввиду поиск золота в душе человека, когда говорил о жизненном эликсире, подразумевал поиск вечной жизни и путей к бессмертию. В этом случае он называл то, что в Евангелии называется Царствием Небесным, а в буддизме Нирваной.
Когда астролог говорит о созвездиях и планетах, он говорит о свойствах человеческой души и ее отношении к Богу и миру. Кабала, Алхимия, Астрология, Магия – это параллельные системы психологии и метафизики.
В Арканах Таро скрыто гораздо большее нежели 22 рисунка. В них содержится многовековая мудрость, защищенная от постороннего глаза.

О кабале и каббале

Каббала это оккультное учение, эзотерическое толкование Библии, цель которого открытие тайны Бога и Божественной мудрости. Путь к постижению тайн – расшифровка словестных символов Библии через их сопоставления с числовыми эквивалентами. Каждой букве соответствует число, через постижение смысла числовых комбинаций возможно разгадать истинное значение библейских аллегорий. Важнейший образ каббалы – дерево Сефирот, представляющее собой символическую модель мироздания.
Как уже было сказано выше, XXII аркана Таро содержат буквы иврита.

«Основу Каббалы составляет изучение имени Божества в его проявлениях. « Иегова» по-еврейски пишется четырьмя буквами: «Йод», «хе», «вау»,»хе» -IHVH.
Этим четырем буквам придано символическое значение. Первая буква выражает активное начало, инициативу, движение, энергию, Я; вторая буква –пассивное начало, инерцию, покой, не Я; третья – равновесие противоположности, «форму»; четвертая – результат или скрытую энергию. Каббалисты утверждали, что всякое явление и всякая вещь состоят из этих четырех начал, т.е. каждая вещь и каждое явление состоят из Божественного имени.
Что же такое герметическая кабала и какое отношение она имеет к еврейской? Фулканелли определяет герметическую кабалу как особый символический язык посвященных – разговорную кабалу. Он утверждает, что основное ее отличие от традиционной еврейской в том, что она не имеет отношения к орфографии. Т.е. исследуются не буквы, а лингвистический и этимологический смысл слов. К примеру, Фулканелли исследует кабалистический смысл термина готический (gothique) и усматривает связь этого слова с магическим (goetique), благодаря чему, как ему кажется, он открывает тайный кабалистический смысл возникновения и сохранения названия архитектурного стиля. Как сам охотно признает Фулканелли, все это не более чем игра слов. Но эта игра, по его убеждению ведет предположение к уверенности, к научной истине и дает ключ к религиозной тайне.
Есть ли вообще хоть что-то общее у двух оккультных традиций - еврейской и герметической при таком различии подходов? На самом деле есть и очень многое. Например, название – cabala. Можно конечно не согласится с этим, утверждая, что следует различать каббалу, происходящую от древнееврейского kabbalah – предание и алхимическую кабалу название которой происходит от латинского слова cabalus – лошадь. Самое же главное то, что эти две традиции объединяет особый подход. Кроме названия и привычки рассказывать сказки о времени возникновении традиции (что говорит только о ее сравнительно недавнем происхождении), европейские оккультисты переняли посредственный подход еврейской каббалы к «поиску истины».»(21) Тайны готических соборов.стр.42
Вот цитата из книги Фулканелли:
«Сколько чудесных вещей мы откро ем, если научимся тщательно разбирать слова, разбивать оболочку и высвобождать истинный смысл, божественный смысл который они в себе заключают! » (21)Тайны готических соборов стр152-153.

В приведенной цитате четко видна связь еврейской каббалы и герметической. Все каббалисты ищут истину в Слове. Если греческие философы исследовали слова как понятия, (а, не складывали набор букв, или, исследовали буквальное значение похожих слов, в разных языках) в которых отражено Бытие, то еврейские каббалисты над этим фактически не задумывались, единственной их целью было найти подтверждение того, что нужно и когда нужно в тексте Торы. Такой же формальный подход и в алхимической каббале, и в европейской. Поэтому еврейская и ее возможная преемница герметическая кабала фактического влияния на алхимию не оказали, да и не смогут этого сделать. Кроме того, зачем изобретать велосипед, в алхимии и так достаточно средств и способов передачи сакрального знания. Именно по этому Фулканелли намеренно пытается преподнести герметическую кабалу наряду с другими методами интерпретации алхимических символов, чтобы хоть как-то оправдать ее значение.
Для того чтобы проиллюстрировать сходства двух подходов (герметического и каббалистического) при интерпретации, ниже приведены примеры. Вот отрывки из двух более-менее современных работ: Фулканелли «Тайны готических соборов» и Джоэла Добина «Каббалистическая астрология».
Вот как Фулканелли интерпретирует алхимический символ дуба: «Кто не знает, что на листьях дуба встречаются небольшие круглые наросты, называемые черными орешками (noix de galle от лат. galla). Однокоренными словами являются в латыни: galla, Gallia, gallus т.е. чернильный орех, Галлия, петух. Петух – это эмблема Галии и атрибут Меркурия, как об этом определенно говорит Яков Толлий, он увенчивает колокольни французских церквей, и не без основания Францию называют старшей дочерью Церкви. Осталось сделать лишь один шаг к разгадке тайны. Продолжим. Из чернильного ореха получают Кермес (красную краску), название которой имеет то же название, что и Гермес; начальные согласные заменялись одна другой. Оба термина имеют одно значение: Меркурий. Однако, если galle дает название необработанной Меркуриальной материи, то кермес (в арабском girmiz, который красит в ярко красный цвет) характеризует приготовленную субстанцию. Важно не путать эти веши, чтобы не сбиться с пути». 3

Как видно из цитаты Фулканелли интерпретируя символ, частично использует вместо графического изображения, его лингвистическое выражение. А вот похожий пример того, как каббалист интерпретирует первые слова псалма 114:8 при исследовании проблемы «Дня Господнего» и имена Самсон и Далила. «Еврейское имя «Самсон» в оригинале записывается как Ш-М-Ш-В-Н_, и в нем четко различим корень Ш-М-Ш («солнце»). Дословно это имя можно перевести как «принадлежащий Солнцу». Еврейская запись имени Далилы очень близка к его обычной транслитерации в западноевропейских языках: Д-Л-Й-Л-Х. Это имя состоит из двух элементов: существительного Д-Л-Й («кувшин для воды») и притяжательного суффикса л-х («ее»). То же слово Д-Л-Й в иврите служит названием созвездия Водолея. Таким образом, мы получаем возможность глубже проникнуть в смысл этой истории». Кабала
Следующие два алхимические текста: Штефан Михельшпахер «Кабала : Алхимическое зеркало Исскуства и природы» и «Cabala mineralis manuscript». О том какая каббала рассматривается Михельшпахером можно сделать вывод из одного небольшого наблюдения. Возвеличивать еврейскую каббалу и всячески превозносить ее считается признаком хорошего тона как у еврейских каббалистов так и у их европейских коллег.
У Фулканелли кабала не более чем хитрый метод, с помощью которого он раскрывает некоторые тайны алхимии. Т.е. роль кабалы у него не всеобъемлюща – это лишь один из способов общения посвященных. Из этого небольшой вывод: для алхимии, точнее для некоторых алхимиков ею занимающихся, герметическая кабала – практический метод, а не некая всеобщая философия. На гравюре оценка каббалы не столь скромна как ей полагается в алхимии.
Место алхимии и философии отводится на этой гравюре где-то на задворках, а на первый план выходит Кабала, или Каббала.

Алхимия и ее место в системе Арканов Таро


« Сирано де Бержерак адепт сухого пути, благосклонно относился к подробно описанным различными авторами долгому пути, заявляя, что в этом случае, утомительная варка длилась целых 22 месяца»…

Эжен Канселье Алхимия.

Алхимия – моделирование космического процесса, создание химической « модели» мироздания. Алхимические элементы, металлы и минералы, выступают в как знаки Универсума. Основной постулат алхимии – представление о prima materia, первичной субстанции, способной преображаться в различные формы..
Алхимия связана с идеей времени и времяисчисления, с эсхатологией
(учении о конце света и апокалипсисе)
Если верить Изумрудной Стрижали – Алхимия обладает тайной творчества не зависимо от Бога.
В основе Алхимии лежит Куб Пространства , символ всеединства общего астрологического и эсхатологического. Он же является символом быстрого или сухого пути.
Куб Пространства – это матрица Вселенной.
Об алхимии очень интересно говорит Освальд Вирт:

« Алхимия фактически изучала мистическую металлургию , т.е. операции, которые природа производит в живых существах; глубочайшая наука о жизни скрывалась здесь под необычными символами.
Алхимики всегда утверждали, что в процессе изготовления философского камня человек сам должен внутренне преобразиться. Можно сказать, что эти два превращения - создание философского камня и трансмутация, духовный рост алхимика - просто две грани одного и того же процесса, одной и той же эволюции. А получившийся в результате многолетних трудов философский камень - это всего лишь зримое подтверждение духовного пути алхимика, которому после этого уже не нужны ни золото, ни почести, ничто материальное. В подтверждение этого история рассказывает нам о сказочно богатых алхимиках, которые тратили свои огромные состояния на помощь бедным, на общественное благо, оставляя себе только необходимое.»

«Алхимия – процесс постепенного трансформирования соответствующий астрологическим конфигурациям. Система получения золота из свинца имеет сходство с очищением человеческого духа. Очищение ведет к созданию скрытых сверхъестественных возможностей».
Глеб Бутузов.

Древние понимали Огонь, Воду и Воздух как чистые элементы, связанные с уже упомянутыми качествами Бытия, Знания и Блаженства. Эти элементы также соотносятся с тем, что индусы назвали Тремя Гуннами, - Саттвой, Раджасом и Тамасом. Это можно грубо перевести как « Покой», « Деятельность» и «Инертная тьма».
У западных алхимиков есть три подобных энергетических принципа, из которых состоят все феномены: Сульфур ( деятельность), Меркурий (текучесть), Соль (и то и другое).
Алхимик должен найти вещество,которое разлагается на составляющие: Сульфур (Философская Сера) и Меркурий (Филосовская Ртуть). Все дело в том, что философские они а не обычные. Существуют десятки предположений, чем же на самом деле являлись « сера» и « ртуть» .Но тут еще появляется Ртуть Философов, вроде бы тоже самое, что Философская Ртуть, но вроде бы и нет. Некоторые авторы называют ее философским Азотом, Солью или, наконец используют латинскую анаграмму VITRIOLUM, расшифровывающуюся так:
«Visita Interiora Terrae Rectificandoque Invenies Occultum Lapidem Veram Medicinam» (Посети тайныя земли, и очищая,из-обрести тайный Камень, истинное Лекарство»)
Вообще, читая алхимические тексты, постоянно натыкаешься на то, что все здесь «двоится».
Что же такое Великое Делание?
Философская Ртуть особым образом очищается, а затем соединяется с Философской Серой – смешивается и помещается в герметично закупоренный сосуд – Философское Яйцо, колбу с очень длинным горлышком. Затем этот сосуд заключается в анаторе – алхимической печи, после чего происходит варка. Но помимо явного огня есть также и тайный , о нем пишут почти все адепты. Вещество в философском яйце поднимается в виде «тумана» и выпадает «дождем». Если все сделано правильно, наступает первая основная стадия Великого Делания – Работа- в –Черном (nigredo), символизируемая вороном.. Вещество чернеет и «гниет», это смерть двух, ведущая к рождению одного – «двуполого» вещества, андрогинна, или, точнее REBIS ( что буквально значит «двойная вещь») Теперь это не два вещества, но плоть едина. Вслед за вороном приходит гусь (лебедь) иначе говоря наступает Работа-в-белом, убеление вещества, увенчающегося получением Малого Магистерия – тяжелого серого порошка с металлическим отливом. Этот Малый Магистерий позволяет получать из любых основных металлов (золото, ртуть, желего, свинец, медь) – серебро.
Но Великое Делание на этом не останавливается. На смену гуся приходит Феникс (петух) – Работа-в-Красном. Ее результатом является Алый Лев или Великий Магистерий – тяжелый, шафранного цвета порошок. Добавляя его в расплавленный металл, предварительно облепив пчелиным воском, можно получать золото. Но для Алхимиков это не было самоцелью.
Что же касается красного цвета, то Алхимики говорят о нем мало. Он означает счастливый конец Делания. Материя высыхает совершенно и трансформируется в порошок ярко- красного цвета. Нагревают сильнее, разбивают яйцо и получают философский камень.
Символ оконченного Делания – это треугольник обращенный вершиной вниз, с крестом, находящимся над его основанием. Он изображен в 12 Аркане Таро – Повешенный.

Алхимия – наука крайне сложная, ее терминологический вокабулярий неодназначен,узус « гуляет», все « плывет» и перетекает одно в другое. Поэтому здесь всегда все будет «и так и не так»
Алхимические трактаты вовсе не похожи на скучные современные книжки по химии. Это причудливое баснословие, собрание самых невероятных мифов и легенд, символически иллюстрирующих алхимическое Делание.
И вдобавок ко всему – изощренные миниатюры и гравюры – головоломки, где изысканность и великолепие спорят с точностью деталей.

И в Алхимии мы возвращаемся к заколдованному числу 22.
Например - Splendor Solis.
Блеск Солнца - одна из наиболее красивых из священных алхимических рукописей. Сама работа состоит из последовательности 22 сложных изображений, установленных в декоративных рамках. Символический процесс показывает классическую алхимическую смерть и возрождение короля, а так же включает ряд из семи алхимических колб, каждая из которых связанна с одной из семи планет. В пределах колб показан символический процесс трансмутации где роли химических и мистических процессов исполняют птицы и животные, а так же и люди - Королева и Король . Трактат Блеск Солнца был связан позже с легендарным Саломоном Трисмосином, прославившегося своими познаниями в алхимии.

Шедевром символизма в Алхимии по праву считается Mutus Liber (Немая книга)Немая книга
Полное название которой:
«Немая книга, в коей представлена в иероглифических фигурах вся Герметическая Философия, посвященная всемилостивому Богу, трижды трикраты благому и тревеликому и обращенная только к сынам искусства автором ея, имя коего Высокий.»

«Mutus Liber, in quo tamen tota Philosophia hermetica, figures hieroglyphicis depingitur, ter optimo maximo Deo misericordi consecratus, solisque filiis artis dedicatus, authore cuius nomen est Altus.»

Этот краткий текст, лишь поясняющий основное изоповествование, сопровождается цифровым шрифтом из трех сокращений, наложенных на некие два слова, понять смысл которых вначале очень трудно. Это становится просто, если прочитать их справа налево:
21.11.82. Neg.
93.82.72. Neg.
82.31.33.Tued.
Gen(esis)-Бытие 28.11.12
« И пришел на одно место и остался там ночевать, потому что зашло солнце.
И взял один из камней из того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте.
И увидел во сне: лестница вот стоит на земле и ангелы Божии восходят и нисходят по ней»
Gen(esis)-Бытие 27.28.39.
« Да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина.
И отвечал Исаак, отец его, сказал ему: вот от тука земли будет обитание твое и от росы небесной свыше».
Deut(eronomoium) – Второзаконие 33.13.28
«Израиль живет безопасно; один; око Иакова видит пред собою землю обильную хлебом и вином, и небеса его каплют росу.»

Дабы сокрыть загадку библейских отсылок, на самой же гравюре наш Высокий аноним изображает ночное светило в его последней четверти, которая считается философски противоположной всем алхимическим операциям.
На переднем плане – алхимик, погруженный в сон, лежит на огромной скале (roche), служащей ему изголовьем, возле каменной полости, из которой быстрым потоком истекает ручей- водопад. На лестнице философов – scala philosophorum- направленная в ночное небо, усеянное звездами и лунным серпом в последней четверти, стоят два ангела, трубящие в горние горны, очень похожие на трубы церковной иконографии. Небесные посланцы, один выше, другой ниже, указывают на два пути к обретению Великого Камня – первый долгий и подробно описанный – влажный путь – и второй, тайный и краткий – сухой путь.
Все это тождественно молчанию ангелов, безмолвию Вселенных- бездонной тьме киммерийской ночи
Вот почему фронтиспис первого издания Mutus Liber, опечатанного в Ля Рошелле в 1677 году, отличается от описанного выше прежде всего пейзажем – безводным и сухим.

Неоднократное упоминание росы в библейских строках на листе Mutus Liber не случайно.
Алхимики искали Spiritus Mundi (Мировой дух),субстанцию разлитую в воздухе, насыщенную планетным влиянием и способную растворять золото. Они ее искали в росе,
В flos coeli – небесном цветке или noctos – тайнобрачном, появляющемся после больших дождей.
« Дождь во время равноденствия служит мне, что бы заставить выйти из земли flos coeli или универсальную манну, которую я собираю, гною и выделяю из нее чудесным образом воду – истинный источник молодости, радикально растворяющий золото»
( De Respour. ‘’Rares experiences sur l`esprit mineral’’).

Влияние планет на зарождение металлов нашло свое отражение во многих алхимических и астрологических трудах. В средние века допускалась абсолютная связь между всем, находящимся на земле и планетами.
« Земля не производит ничего, что не было бы посеяно на небе. Постоянные сношения между ними могут быть изображены пирамидой, вершина которой находится на Солнце, а основание – на Земле» (Blaise de Vigenere. ‘Traite du feu et du sel’’)
Прокл, философ – неоплатоник 5 века нашей эры, в своем «Комментарии на «Тимея» Платона» говорит, что натуральное золото, серебро и другие минералы, зародились в земле под влиянием божественных сил неба. Солнце производит золото, Луна – серебро, Сатурн- свинец, а Марс – железо. Алхимики единогласно признавали влияние планет на минералы.

В целом алхимическая картина мира основана на годичных наблюдениях. Солнце в полноте своей силы и блеска, конечно же, соответствовало золоту. Зимой, когда слабое и больное Солнце еле поднимается над горизонтом, его свет становится серовато-голубоватым, "свинцовым". Вот откуда взялась знаменитая алхимическая аксиома: свинец по своей глубинной сути и есть золото. Трансформация низшего в высшее, свинца в золото, которую Солнце ежегодно демонстрировало людям, не могла не побудить алхимиков попытаться повторить то же в своих лабораториях.
В Таро обе эти стадии отражены в двух картах: это Мир, соответствующий возвышению солнечного героя в период летнего солнцестояния, и Повешенный, демонстрирующий слабость и бессильную, болезненную позицию зимнего солнца вниз головой. Как Мир в Таро обозначает дом, родину, пристанище, так и летний зодиакальный знак Льва считается домом Солнца. Висящий вниз головой Повешенный соответствует, таким образом, нижней точке солнечного пути, самому короткому дню года .

Что бы скрыть от профанов искусство Священного Камня, Алхимики пользовались установленными знаками. Греки ввели их первыми, получив свою науку от египтян, где она изображалась с помощью иероглифов. Знак воды одинаков с иероглифом воды. Подобно другим, например золота или серебра.
Символы имели такое же практическое применение; например, взлетающие птицы означали отделение пара, а птицы опускающиеся, наоборот, - поспешность, стремительность, опрометчивость. Феникс был символом камня совершенного, способного обращать металлы в золото и серебро.

Что нужно знать, чтобы трактовать символику Алхимии:
Алхимики использовали в своей деятельности различные металлы и вещества, каждому из которых соответствовал свой символ. Ниже представлены описания некоторых металлов и веществ. В средние века и в античности были известны семь основных металлов, каждому из которых соответствует свой астрологический знак. К этим семи основным металлам можно еще добавить сурьму, мышьяк и цинк.
• Солнце - золото. Изображалось в виде короля в короне и со скипетром.
• Луна - серебро. Изображалась в виде женщины стоящей на полумесяце.
• Меркурий - ртуть. Изображалась в виде андрогина.
• Венера - медь. Изображалось в виде в виде женщины.
• Марс - железо. Изображалось в виде война в латах.
• Юпитер - олово. Изображалось в виде Юпитера.
• Сатурн - свинец. Изображалось в виде старика с посохом, косой

.

Теория четырех элементов

Базой для всех алхимических теорий является теория четырех элементов. Она была детально разработана греческими философами, такими как Платон и Аристотель. Согласно космологическому учению Платона (на которое серьезное влияние оказала философия пифагорейцев) Вселенная была создана Демиургом из одухотворенной первичной материи. Из нее он создал четыре элемента: огонь, воду, воздух и землю. Платон рассматривал эти элементы в качестве геометрических тел из которых построены все вещества. Аристотель внес определенную корректировку в теориию четырех элементов. Он определяет их как соединение четырех противоположных качеств: холода, сухости, тепла и влаги, кроме того, он добавляет к четырем элементам пятый - квинтэсенцию. Именно эти философы, по сути, и заложили теоретический фундамент того, что принято называть алхимией.
В алхимии четыре первоэлемента, из которых состоит реальный мир, названы четырьмя стихиями, или элементами – огонь, вода, воздух и земля, смысл которых перекликается с четырьмя каббалистическими буквами. В магии четырем стихиям соответствуют четыре класса духов: эльфы, ундины, сильфы, гномы, т.е. духи огня, воды, воздуха и земли.
В астрологии им соответствует четыре стороны света: восток, юг, запад и север, которые в сою очередь, служат иногда для обозначения разных частей человека. В Апокалипсисе это четыре существа: с головой быка, с головой льва,с головой орла и с головой человека.
Все вместе это- сфинкс, изображение слитых воедино четырех первоначал.
Четырем первоначалам, или четырем буквам Имени Божества, или четырем алхимическим стихиям, или четырем делениям человека, или четырем апокалиптическим существам и даже четырем простейшим аминокислотам в ДНК (А,Т,Г,Ц) соответствуют четыре масти: жезлы, чаши, мечи и пентакли.
Таким образом, каждая масть, каждая из сторон квадрата, равного точке, изображает собой одну из стихий, управляет одним классом духов. Жезлы – это огонь или эльфы; чаши – вода или ундины; мечи воздух или сильфы; пентакли – земля или гномы.
Каждая из LVI карт означает нечто активное или пассивное, доброе или злое, проистекающее от воли человека или приходящее к нему со стороны.
Но философский смысл книги Гермеса –Тота далеко не полон без XXII нумерованных карт, или « главных арканов». Эти карты имеют, во- первых числовое значение, а во вторых очень сложное символическое. Взятые в числовом значении они образуют равносторонние треугольники, квадраты и иные фигуры, смысл которых определяется по составляющим их картам.

Элифас Леви в книге « Догма и ритуал высокой магии» пишет:
« Универсальный ключ магии есть ключ всех религий, ключ каббалы и Библии, ключ Соломона. Этот ключ, который много столетий считался потерянным, теперь найден, и мы имеем возможность открыть гробницы древнего мира и заставить древних мертвецов говорить, увидеть памятники прошлого во всем блеске, понять загадку сфинкса, проникнуть во все святилища.
У древних пользование этим ключом разрешалось только главным жрецам, и его секрет сообщался только высшим посвященным.
Ключ, о котором идет речь, представлял собой иероглифический и числовой алфавит, выражающий буквами и числами ряд всеобщих и абсолютных идей»…

П. Христиан в своей « Истории магии» описывает, ссылаясь на Ямвлиха, ритуал посвящения в египетские мистерии, в котором особую роль играли изображения, похожие на XXII аркана Таро.
«Посвященный оказывался в длинной галерее, поддерживаемой кариатидами в виде 24 сфинксов – по двенадцать с каждой стороны. На стене, в промежутках между сфинксами, находились фрески, изображающие мистические фигуры и символы. Эти 22 картины располагались попарно, друг против друга.
Проходя мимо двадцати двух картин галереи, посвященный получал наставление от жреца.
Каждый аркан, ставший благодаря картине видимым и ощутимым, представляет собой формулу закона человеческой деятельности по отношению к духовным и материальным силам, сочетание которых производит все явления жизни.»



Рассматривая двадцать два аркана в разных сочетаниях и пытаясь установить устойчивые отношения между ними, попробуем разложить карты попарно: первую с последней, вторую с предпоследней и тд. Мы обнаруживаем, что при таком расположении карты обретают весьма интересный смысл.
Возможность такого расположения карт Таро подсказывает порядок, в котором располагались картины Таро в галерее, о которой упоминает П. Христиан.

1 Маг – 0 Дурак
Обозначает сверхчеловека, или человечество в целом, соединяющее Землю и Небо.
Ее противоположность, Безумный, нулевая карта, относиться к индивидуальному, слабому человеку. Обе карты представляют собой два полюса, начало и конец.

2 Жрица – 21 Мир
Жрица – скрытое знание; ей противоположна карта Мир, заключенный в кольцо Времени, в окружении четырех принципов, т. е. мир как объект познания.

3 Царица –20 Воскресение мертвых
Царица изображает Природу. Ей противоположна двадцатая карта, Воскресение мертвых.
Это природа в ее вечно восстанавливающей и возрождающей деятельности.

4 Царь -19 Солнце ( В Алхимии Золото обозначалось Солнцем или Царем)
Царь символизирует закон четырех, жизнесущий принцип; ей противоположна девятнадцатая карта, Солнце, как явное выражение этого закона и видимый источник жизни.

5 Первосвященник – 18 Луна
Первосвященник есть религия; а в противоположная ей восемнадцатая карта – Луна, которую можно понимать как принцип, враждебный религии, или как « астрологию», т. е. основу религии. В некоторых старинных колодах Таро вместо волка и собаки на восемнадцатой карте двое людей занимаются астрономическими наблюдениями.

6 Любовь – 17 Звезда
Любовь выражает эмоциональную сторону жизни, тогда как семнадцатая карта, Звезда
( астральный мир) , воплощает эмоциональную сторону природы.

7 Колесница – 16 Башня
Колесница это магия в смысле неполного знания, в смысле « дома построенного на песке»;
Противоположная ей карта – шестнадцатая, Башня – падение , которое неизменно следует за необоснованным возвышением.

8 Правосудие – 15 Дьявол
Правосудие –истина, Дьявол - ложь

9 Отшельник – 14 Умеренность
Отшельник воплощает идею мудрости и поисков знания; четырнадцатая карта Умеренность указывает на самообладание, на контроль над эмоциями как необходимое условие мудрости.

10 Колесо фортуны -13 Смерть

Мир живет всегда и вечно, всегда создается, всегда разрушается. Колесо фортуны это вечное созидание и разрушение Вселенной.
«Смерть – это конец и новое начало иной жизни человека.
Ничто не разрушается, все замещается и перемещается, и когда существа изменяются, повинуясь вечному порядку, то это среди людей называется – умереть.»
(Сифра Дзениутра).

11 Сила – 12 Повешенный
Повешенный воплощает идею жертвы, т.е. того, что дает силу. Чем больше жертва человека, тем больше будет его сила; сила пропорциональна жертве.

 

О порядке Арканов

Рассматривая теперь значение карт Таро, можно видеть, что XXII карты распадаются на три семерки, однородные по смыслу рисунков,плюс одна карта, как бы результирующая все три семерки. Этой картой может быть как XXI –я так и нулевая.
В этих семерках, которые невозможно установить по порядку карт, но следует искать по смыслу символов, также скрывается тайное учение, выражением которого является книга Гермеса –Тота. В соответствии с ним главные Арканы разделяются так же, как Таро в целом, т.е., на Бога, человека и Вселенную.

Первая семерка относиться к человеку.
Вторая – к природе.
Третья к миру идей ( т. е. Богу или Духу).

Первая семерка – человек. Маг – Адам Кадмон, человечество или сверхчеловек; Безумный – отдельный человек; Влюбленные – любовь; Дьявол – падение; Колесница – иллюзорные искания; Отшельник – реальные искания; Повешенный – достижение. Карты 0,1,6,7,9,12,15.
Вторая семерка – Вселенная. Солнце, Луна, Звезда, Башня, Воскресение мертвых, Смерть. Карты 10,13,16,17.18,19,20.
Третья семерка – Бог. Жрица – знание; Царица – творческая сила; Царь – четыре стихии; Первосвященник - религия; Воздержанность- вечность; Сила –любовь, единение и бесконечность; Истина.
Карты 2,3,4,5,8,11,14.

Первая семерка изображает семь ступеней на пути человека, если рассматривать их во времени, или семь лиц человека, сосуществующих в нем, семь лиц, выражающих себя в изменениях личности человека, взятых в мистической смысле тайного учения Таро.

Вторая и третья семерки – Вселенная и мир идей, или Бог, представляют каждая в отдельности и вместе с первой широкое поле для изучения. Каждая из семи символических картин, относящихся ко Вселенной, определенным образом связывает человека с миром идей, а каждая из семи идей соотносит человека со Вселенной.
Ни в одну из семерок не входит карта Мир, которая в этом случае содержит всю XXI карту,т.е. весь треугольник.

Хочу также привести комментарий Петра Успенского по поводу расположения карт в виде треугольника, заключенного в квадрат:
Теперь, если мы представим себе карты, расположенные в виде треугольника по 7 карт в стороне, в середине треугольника точку, которая будет изображаться нулевой картой, – и вокруг треугольника квадрат, состоящий из 56 карт по 14 в стороне, то мы получим изображение метафизического отношения между Богом, Человеком и Вселенной – или между миром идей, сознанием человека и физическим миром. Треугольник – это Бог (Троица) или мир идей, или нуменальный мир. Точка – это душа человека. Квадрат – видимый, физический или феноменальный мир 19.
Место нулевой карты, обозначающей душу человека, в иных раскладах Таро занимала карта, обозначающая человека, которому гадают, и которая называлась "ключом". Она могла совмещаться (в некоторых схемах) с моментом настоящего. На схеме у Папюса–Хармса место мистической точки обозначено крестом.
"Повешенный" (12-й большой аркан) – это "ключ", определяемый в тексте Д.Хармса как Я. Есть основания считать, что Хармс отождествлял себя с арканом "Повешенного". Дело в том, что "Повешенный" в системе каббалистических соответствий обозначался буквой "ламед", цифровое значение которой – 30. Таким образом, нумерологически "Повешенный" эквивалентен 30 и 12 (номер аркана). Но именно эти цифры означают день рождения Д. Хармса – 30 декабря.

На мой взгляд, все-таки более разумно соответствие Арканов буквам иврита. А у последних есть вполне определенные числовые соответствия... Шут - это единица, Отшельник - 10, а с Колеса Фортуны - 20, и т.д. Карты можно по-разному в колоде перекладывать. А числовые значения у них будут те же самые.

Порядок Старших Арканов важен по следующим причинам:
1. Старшие Арканы олицетворяют "путь героя", определенную последовательность этапов, присутствующую в мифах и сказках. Если хотя бы два этапа поменять местами, эта последовательность разваливается.
2. Мистика чисел (а тем самым – и нумерация Старших Арканов) представляет собой важнейший ключ к пониманию смысла карт.
Астрология в Таро
Переходя от Алхимии к Астрологии, было бы не лишним, указать на их теснейшую взаимосвязь.
Великое Делание было возможно осуществить лишь в апреле и мае, единственном благоприятном времени для Свершения. У Алхимиков они назвались Большой и Малый труженики. И если взглянуть на рисунки из Mutus Liber ,то невозможно не заметить Тельца и Овна на многих их них.
У Алхимиков последовательность планет и их вращение происходило в соответствии с системой Клавдия Птоломея. Это единственная система которую признают Адепты, поскольку только она астрологический соответствует философскому микрокосмосу.
Порядок планет таков: самый дальний Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий и Луна – вписанный курносый профиль, который прожорливо целует выпуклую земную поверхность.
Копировать рисунок с 257 стр алхимии.
Общее число современных созвездий - 88 указывает на возможность соотнесения значений созвездий с рядом очень энергонасыщенных символических систем, построенных на числе 22. Это 22 «старших» («великих») аркана Таро, 22 буквы еврейского алфавита, 22 планетные обители в знаках Зодиака и 22 знака «гороскопа друидов».
Н.Коровяк отмечает, что в авестийской традиции это число космического закона, единого закона, действующего в очень многих мирах, число космической иерархии и справедливости . 22 связано с преображением в мире духовном и акцентирует нерешенные проблемы в мире земном. А.Подводный в «Каббале чисел» пишет, что это число «счастья не принесет, и ясности, чаще всего, тоже, но может привлечь ураган, который сдвинет с мертвой точки; куда именно, зависит от вас» . Это число рассматривалось как одно из важнейших в мистериях и оккультных традициях самых различных культур - египетской (Таро), еврейской (22 буквы еврейского алфавита, на котором основано учение Каббалы), кельтско-галльской и др.
Представляется, что элементы упомянутых систем, объединённых числом 22, безусловно, должны коррелировать друг с другом. Установив эту корреляцию, мы, возможно, сможем выйти на закономерности системы 88 (22х4) созвездий. Сосредоточим внимание на астрологических системах, отставив в сторону корреляцию с 22 буквами еврейского алфавита, поскольку она требует отдельного глубокого анализа.
Система арканов Таро играет особую роль. Не случайно ряд авторитетных фигур считает Таро как бы стержнем оккультных наук, их структурирующей системой. Такую объединяющую роль арканы Таро играют, в частности, и для различных астрологических систем. Действительно, при исследовании структуры Таро астрологические параллели напрашиваются постоянно. «22 старших аркана, символизирующие глобальные принципы, законы мироздания, символически соотносятся с Солнцем, основным источником жизни на Земле. Число 22 - это и число 22-летнего цикла солнечной активности, и вышеупомянутых астрологических систем, связанных с движением Солнца по эклиптике. Младшие же арканы (общим числом 56 - 4 масти по 14 арканов), показывающие проявления глобальных принципов старших арканов в конкретных жизненных ситуациях, соотносятся с Луной, воспринимающей солнечный свет и распределяющей его по поверхности Земли. Разложив число 56 на простые множители, мы получим 2х2х2х7, то есть числа, связанные с Луной и лунным циклом. Среди астрологических систем, которые можно соотнести с младшими арканами Таро, - восточный лунный Зодиак, образуемый 28-ю «стоянками Луны», и календарная система дней недели (цикл из 4 «двойных недель» коррелирует с 4 мастями младших арканов). Вспомним также легенду о семи шагах, пройденных новорожденным младенцем Буддой в каждую из четырёх сторон света, - эти 28 шагов, как считается, тесно связаны с 28-ю звёздами созвездия Козерога .
Упомянем лишь несколько закономерностей, связанных с номерами арканов. Если сложить порядковые номера всех карт, связанных с квадратом Огня (Суд + Колесо Фортуны + Дьявол + Повешенный + Маг), то мы получим число 58; сумма номеров карт Земли равна также 58; сумма Воздуха - 57, сумма Воды - тоже 57! Таким образом, наблюдается удивительное равновесие числовых значений частей таблицы. Если же мы сложим числовые значения карт в больших диагоналях (от краёв числового ряда), то в обеих диагоналях получим одно и то же число -31. Сумма внешних вертикальных рядов (от краёв) также одинаковая – 29.»
.
Значение созвездий

(приводимые краткие интерпретации основаны прежде всего на мифологемах, связанных с созвездиями, символике названий, истории их введения). Не следует забывать, что каждое созвездие имеет как позитивные, так и негативные проявления.

Андромеда (Дьявол/Вода) - смутные надежды на то, что «красота спасет мир», должны перерасти в спасение самой красоты и в явление её миру.
Близнецы (Сила/Земля) - необходимость прийти к мистическому единству с миром, иначе человек будет разорван непримиримыми внутренними противоречиями.
Большая Медведица (Императрица/Огонь) - необходимость ухода от агрессивности и конфликтов с окружающим миром, отстранения от обыденных проблем и полной отдачи себя служению высшим силам.
Большой Пёс (Колесница/Вода) - необходимость служения, познания тайн мира ради счастья и благоденствия в будущем, пусть даже далеком и нереальном (связь через Анубиса с загробным миром).
Весы (Умеренность/Воздух) - необходимость сгладить контрасты, примирить противоречия, не застывая в консерватизме, необходимость воспринимать «пульс времени».
Водолей (Солнце/Вода) - обещание быстрого прогресса, приобщения к высоким тайнам в сочетании с опасностью попадания под власть жёсткого эгрегора и распада личности.
Возничий (Повешенный/Воздух) - недвусмысленные искушения, кончающиеся падением и несением бед окружающим; необходимо осмыслить, кто или что стоит за этим искушением.
Волк (Влюблённые/Воздух) - животные инстинкты, святотатство, неверие, необходимость отказа от эгоистических установок.
Волопас (Маг/Воздух) - необходимость сочетания мужества со знанием, активного несения новых истин миру, иначе - опасность стать жертвой собственных необдуманных поступков.
Волосы Вероники (Звезда/Земля) - готовность к жертве ради счастья и благоденствия; самостоятельное решение; умение быть благодарным.
Ворон (Отшельник/Земля) - необходимость трансформации для выживания в мире; но и божественная помощь человеку, готовому встать на этот путь; пойти или нет по этой дороге, человек решает сам.
Геркулес (Маг/Огонь) - искушение лёгкой жизни не должно мешать проявлению энергии; только труд поможет найти свое место в жизни.
Гидра (Луна/Земля) - ядовитая агрессия к окружающему из-за того, что человек, при всём своем уме, видит в мире только зло и считает возможным отвечать на него таким же злом. Необходимость обретения духовных ценностей.
Голубь (Мир/Воздух) - ощущение высших энергий, несение Божественных истин в мир.
Гончие Псы (Суд/Огонь) - злоба, мстительность, бесчеловечность, неотвратимое приближение беды, стремление доминировать, невзирая на последствия.
Дева (Сила/Огонь) - щедрое вознаграждение за всё сделанное; обещание гармонии, покоя, изобилия и славы человеку чистому и несущему благоденствие другим людям.
Дельфин (Повешенный/Земля) - спаситель и защитник; указание истинного пути, необходимость приобщения к высшим ценностям, иначе - распад личности; уход в материализм и вещизм очень опасен.
Дракон (Звезда/Вода) - сочетание меркантильных интересов с чувством высшей справедливости может привести к краху, если высшие ценности не станут главенствующими.
Единорог (Влюблённые/Огонь) - уникальная возможность выхода на высочайший уровень при условии сохранения внутренней чистоты и искреннего альтруизма в поступках.
Жертвенник (Отшельник/Огонь) - необходимость отказа от конфликтов и низших побуждений ради торжества великой общей цели; аскетизм, но без ухода от мирских проблем.
Живописец (Маг/Вода) - воплощение идей посредством творческого воображения и их пропаганда.
Жираф (Жрица/Воздух) - устремления к далёкому и экзотическому накладывают отпечаток на течение обыденной жизни; трудности из-за неприспособленности к реалиям.
Журавль (Справедливость/Воздух) - доброта, милосердие, праведная жизнь; хрупкая гармония.
Заяц (Шут/Воздух) - усердие и скорость в выполнении дел, отсутствие сосредоточенности, сиюминутная выгода заслоняет далёкие перспективы; плодовитость, но неспособность к верности.
Змееносец (Смерть/Воздух) - избавление от страданий через расширение сознания; шоковая терапия; победа над страхами.
Змея (Дьявол/Огонь) - опасность мудрости, смертельные загадки жизни; не связанные в обыденной жизни странные события обретают цельность на уровне высшей реальности; страх избавления от ставших привычными страданий.
Золотая Рыба (Влюблённые/Вода) - символ продвижения мира через море «неоформленной» действительности (или разобщённые, ещё не сформировавшиеся миры, или первобытные моря); возможность магического невербального воздействия на мир; в негативном варианте - «надежда на авось».
Индеец (Папа/Огонь) - пестуемая самобытность, отвергаемая другими; гордость своим происхождением, простые и ясные понятия о добре и зле, воинственное благородство.
Кассиопея (Колесо Фортуны/Воздух) - хвастовство своими врождёнными качествами и ощущение своей исключительности наказываются, если человек не осознает, что всё это дано ему от Бога для выполнения определённой кармической задачи.
Кентавр (Центавр) (Колесница/Земля) - акцент на проблеме мудрости природы: (-) животные инстинкты или (+) нравственная чистота животной жизни. Возвращение к природе, прославление «дочеловеческого» мира. Знание целительных сил природы.
Киль - см. Корабль Арго.
Кит (Сила/Вода) - разрушительный фатум, действие которого можно преодолеть, если найти в себе силы и разгадать сокрытые в страшных событиях требования; невозможность пассивного принятия судьбы и ухода от решения проблем.
Козерог (Умеренность/Вода) - дуалистические тенденции в жизни, ведущие, с одной стороны, к бездне (или водной пучине), и с другой стороны, к высотам (или горам); возвращение или выход из колеса сансары. Возможность дать импульс для развития высочайших и мощнейших идей (связь с Амалфеей), или же дать волю грубейшим инстинктам.
Компас - см. Корабль Арго.
Корабль Арго - бескорыстное объединение усилий лучших людей ради достижения идеальной цели; эгрегор поддержки и защиты в экстремальных ситуациях. Это существовавшее раньше обширное созвездие сейчас разделено на четыре созвездия: Киль (Маг/Земля) - миссионер, первопроходец; эгрегор, ведущий к достижению высшей цели. Компас (Справедливость/Вода) - эгрегор, указывающий пути достижения коллективной цели. Корма (Папа/Вода) - один из основополагающих конструктивных элементов, значимость которого проявляется в экстремальных ситуациях, когда он принимает удар на себя. Паруса (Мир/Земля) - проводник жизненной энергии, обеспечивающий нормальное функционирование до наступления критических событий.
Корма - см. Корабль Арго.
Лебедь (Жрица/Огонь) - самоотверженная устрёмленность к познанию высших истин и к служению вечным принципам, которая осуществляется через взаимодействие с другими людьми, через участие в их делах; опасность впасть в назидательный тон.
Лев (Солнце/Огонь) - самоутверждение за счет других, стремление доминировать над окружающими, блистать, невзирая на последствия; недвусмысленная демонстрация силы; пренебрежение к изменяющейся ситуации, могущее кончиться плачевно.
Летучая Рыба (Императрица/Вода) - тренинг духа и тела позволяет прорываться в области, недоступные обычным людям, воспарить в высокие сферы, но лишь на время; необходимость возвращаться в реалии жизни; нельзя терять связь с истоками.
Лира (Императрица/Воздух) - большие творческие достижения (лира), возможные, если человек будет нести свои достижения людям, не замыкаясь в себе, но и не теряя скромности (черепаха); иначе человек и его талант попадут в когти хищных эксплуататоров (коршун).
Лисичка (Колесо Фортуны/Вода) - лукавство, жестокость, ненасытность, которые на высоком уровне превращаются в способность к оригинальнейшим догадкам, неиссякаемую жажду к познанию, к решению манящих загадок мироздания.
Малая Медведица (Императрица/Огонь) - верность друзьям и единомышленникам, чувство защищённости, опёка более мудрыми и старшими людьми или ведущим высшим эгрегором.
Малый Конь (Суд/Земля) - попытка подражания; разработка идей предшественников, философское осмысление творчества других людей.
Малый Лев (Колесо Фортуны/Огонь) - возможность доминировать над другими благодаря существованию покровителя; избалованный ребёнок, «папочкин сынок»; многочисленные таланты могут так и остаться нереализованными.
Малый Пёс (Башня/Вода) - наличие учителя, гуру; воспитание в человеке любви к знанию и веры в будущее; необходимость внутренних изменений.
Микроскоп (Отшельник/Воздух) - поиск тайн мира и закономерностей в мелочах жизни; внимание к микропроцессам; чувствительность к малейшим изменениям в окружающей среде и в своём внутреннем мире.
Муха (Шут/Вода) - любопытство и назойливость, приводящие к запутыванию в негативных обстоятельствах; безрассудство; грех, ведущий к очищению.
Насос (Воздушный Насос) (Отшельник/Вода) - энергия, существующая в окружающем пространстве в рассеянном виде, концентрируется на достижение реальной цели; внутренняя пустота, помогающая решать жизненные проблемы (принцип даосизма).
Наугольник (Башня/Огонь) - механистическое представление о мире, технологическая цивилизация, внешнее удобство, в котором утеряна внутренняя связь с природой; прямота, граничащая с грубостью; идейный кризис.
Овен (Умеренность/Земля) - жизнь человека периодически подвергается опасности, он может играть роль жертвенного агнца, но в самую трудную минуту к нему приходит неожиданная помощь.
Октант (Колесница/Огонь) - стремление вписать всё разнообразие явлений природы в рамки математизированной системы.
Орёл (Звезда/Огонь) - гордость, самомнение, блеск, парение в выси, целеустремлённость, порой доходящая до жестокости.
Орион (Смерть/Земля) - доблесть и храбрость не должны переходить во вседозволенность, иначе возможны негативные последствия для самого человека; он должен руководствоваться не своими эгоистическими побуждениями, а высшими ценностями.
Павлин (Справедливость/Огонь) - созерцание красот мира, уход в иллюзорную реальность (но не пассивность), неумение приспособиться к жизни.
Паруса - см. Корабль Арго.
Пегас (Повешенный/Вода) - возможность трансмутации негативной энергии в неиссякаемую творческую силу; вдохновение, помогающее в трудную минуту.
Персей (Звезда/Воздух) - кармически предопределенное взаимодействие с магическими силами для достижения конкретных жизненных задач; необходимость беспрекословного подчинения высшей силе для того, чтобы эти магические силы не обернулись против человека.
Печь (Колесница/Воздух) - переработка природных даров согласно своим нуждам и требованиям; взвешенная подготовка к трудному периоду.
Райская Птица (Шут/Земля) - возможность украсить земную, реальную жизнь, расцветить своё серое существование через искусство или религию.
Рак (Умеренность/Огонь) - потребность в оригинальности, эксцентричность; необходимость идти непроторенными путями; поступки, необъяснимые для других людей или превратно ими истолковываемые; кажущаяся противоположность содержания и выражения; человеку приходится выполнять грязную работу, но при этом он сохраняет внутреннюю чистоту.
Резец (Императрица/Земля) - инструмент для реализации высшего замысла в конкретные формы (посредник между творческой мыслью скульптора и инертным материалом).
Рыбы (Смерть/Вода) - уход, отказ от прошлого, непредсказуемость, многообразие потенций, всеядность; отсутствие внутреннего стержня; единство противоположностей, всеохватность мировидения; самопознание, проникновение во внутреннюю суть вещей.
Рысь (Дьявол/Воздух) - умение видеть то, что другие не замечают, но и страдания от этого; значимость мелочей; энергия вакуума.
Северная Корона (Повешенный/Огонь) - прогрессивный лидер; достижения в нетрадиционных сферах; устремлённость в будущее.
Секстант (Смерть/Огонь) - пересмотр концепций, поиск взаимосвязи явлений, определение места каждого явления и предмета в своей жизни.
Сетка (Император/Земля) - интриги, коварство, вампиризм; коллекционирование; внимательное изучение отдельных явлений мира.
Скорпион (Солнце/Воздух) - бурные страсти, агрессивность, негативная реакция на попытки контакта с этим человеком, обидчивость, мелочность и стремление уничтожить всё, что вызывает раздражение.
Скульптор (Влюблённые/Земля) - одухотворение материи и признание за ней способности выражать высокие ценности человечества.
Столовая Гора (Жрица/Земля) - стремление классифицировать новооткрытое, найти систему в россыпи уникальных и необъяснимых фактов; закрепление достигнутого.
Стрела (Дьявол/Земля) - целеустремлённость, неразборчивость в средствах; узкая специализация; упрямство, негибкость, неумение сворачивать перед опасностью; человек может стать жертвой дурных привычек.
Стрелец (Сила/Воздух) - знания о мире, передаваемые ученикам; мудрость не спасает от страданий.
Телескоп (Луна/Воздух) - космическое мироощущение; приближение далёких реалий; изучение и использование опыта далёких стран и времён.
Телец (Солнце/Земля) - неукротимая энергия, способность добиваться своих целей, принцип «цель оправдывает средства», из-за которого человек наживает опасных врагов. Необходимость разрешения противоречий в личной и общественной этике.
Треугольник (Суд/Воздух) - стремление к универсальности, но и к упрощению сложных явлений; необходимо осознание нелепости всего, что правильно.
Тукан (Мир/Огонь) - оригинальные формы поведения; «белые вороны» в социуме, при этом ощущающие гармонию с природой; альтернатива привычной жизни.
Феникс (Шут/Огонь) - воскрешение, проявление высших идей в любых условиях; вечное обновление единой истины.
Хамелеон (Мир/Вода) - внешние мутации при внутренней цельности; готовность пожертвовать малым ради соблюдения глубинных принципов.
Цефей (Император/Воздух) - мужчина, втянутый женщинами в опасную историю; человек, отвечающий за поступки других; правитель, не могущий изменить течение событий.
Циркуль (Справедливость/Земля) - ритуализация духовной жизни, тиражирование красоты, замена человеческого ума и мастерства на компьютерный интеллект и машинный труд.
Часы (Жрица/Вода) - полезные изобретения; ощущение структуры пространства и времени; понимание внутренней связи внешне не связанных событий.
Чаша (Башня/Земля) - восприятие высших истин, накопление энергии для существенного обновления, служения идее.
Щит [Собесского] (Колесо Фортуны/Земля) - рыцарь, защищающий дорогие ему святыни; готовность дать отпор врагам; необходимость концентрации на единственном действительно опасном противнике.
Эридан (Папа/Воздух) - мифологизация жизненного пути и приобщение к высшим реалиям, представление о реальности существования идеального.
Южная Гидра (Южный Змей) (Император/Вода) - познание причин явлений и притягательно, и отталкивающе; синтез знаний об отдельных явлениях; плодородие, источник жизненных сил; таинственность глубинной жизненной энергии.
Южная Корона (Башня/Воздух) - накопление ценностей; гордость традициями и прошлыми достижениями; наследственная аристократия; устремлённость в прошлое; неумение противостоять времени.
Южная Рыба (Луна/Вода) - молчание умудрённого; постижение оккультных принципов жизни без профанации и саморекламы.
Южный Крест (Папа/Земля) - ощущение глубинного смысла и цели существования, внутреннее духовное руководство, открытие эзотерических принципов готовым к восприятию ученикам.
Южный Треугольник (Луна/Огонь) - поиск гармонии и совершенства в учениях прошлого; идеализация прошлого, неприятие современного миропорядка.
Ящерица (Суд/Вода) - умение выжить в любых условиях за счёт подвижности, нетребовательности и стремления не привлекать к себе внимание.
Таро на небе
Если мы посмотрим теперь, какие этапы пути предстоит пройти герою по Арканам до Повешенного, то получим некоторое представление о том, какой эпохе соответствует символика карт: в результате медленного, но еще в древности замеченного собственного движения небосвода вся картина звезд смещается каждые 72 года на один градус, так что точка начала отсчета небесных координат (точка весеннего равноденствия) примерно каждые 2000 лет перемещается в другой знак Зодиака. Вот почему мы сегодня говорим о наступлении эры Водолея: в день весеннего равноденствия Солнце сейчас находится уже в знаке Водолея, тогда как последние две тысячи лет оно находилось в знаке Рыб. Если вернуться еще градусов на 70 (т.е. примерно на 5000 лет назад), то перед нами предстанет небосвод эпохи (эры) Тельца, и его символический ряд полностью совпадет с Таро. Тогда Зодиак был расположен "правильно". Взгляните: дома Солнца и Луны находятся на самом верху, а в самом низу – два дома "хозяина великого безмолвия", Сатурна. Управитель двух знаков, Козерога и Водолея, Сатурн владеет великой тайной смерти и возрождения – или, выражаясь языком мифов, "живой" и "мертвой водой", она же вода жизни и вода смерти. Развернув Зодиак таким образом, мы понимаем теперь и смысл знака Водолея: когда Солнце, пройдя нижнюю точку своего зимнего пути, переплывает через воды Смерти, Водолей протягивает ему сосуд с водой Жизни.
Об этом рассказывается в знаменитом эпосе о Гильгамеше, который должен пересечь опасные Воды Смерти, прежде чем узнать у Утнапиштима (шумеро-вавилонский Ной) потаенный путь к волшебной траве Жизни. Древние вавилонские и египетские изображения Водолея с двумя сосудами в руках отчетливо напоминают о карте Умеренности (XIV). И очень показательно, что в колоде Райдера-Уэйта вода изображена на обоих картах, следующих за Повешенным: это воды смерти с ладьей фараона на XIII Аркане и вода жизни на XIV.
Здесь, в нижней части годичного пути Солнца, в зоне тайн, столь строго хранимых безмолвным Сатурном, воды жизни и воды смерти действительно текут рядом. Об этом хорошо пишет Юлиус Швабе в своей книге "Архетип и Зодиак" (Schwabe, Julius, "Archetyp und Tierkreis". Hannover, Muenden (Gauke Reprint), 1987.). Если тот "случайный" порядок, в который карты сложились около 1600 года – XII, XIII, XIV – представляет собой рассказ о больном зимнем Солнце (XII), которое должно сначала перейти через воды Смерти (XIII), чтобы добраться до воды Жизни (XIV), то этот рассказ отражает порядок небесных явлений в том виде, как они представлялись человеку эпохи Тельца, то есть человеку, жившему около пяти тысяч лет назад, потому что именно в ту эпоху день зимнего солнцестояния наступал как раз на переходе от ночного дома Сатурна, Козерога, к дневному – Водолею. Это, конечно, не доказательство такой же древности самих карт, однако древность архетипических образов, изображаемых на них, несомненна.
Пускай оккультное Таро насчитывает всего двести лет, а сами карты – лет пятьсот или шестьсот, однако то знание, которое они выражают, восходит к самым ранним этапам развития человеческого сознания.

Соответствия Старших Арканов и камней

Соответствия Старших Арканов и камней
(по колоде «Gemstones and cristalls»).

 

Карта Старшего
Аркана

Камень

Шут

 

Маг

горный хрусталь

Верховная
Жрица

авантюрин

Императрица

изумруд

Император

чароит

Иерофант

бриллиант

Влюбленные

рубин

Колесница

сагилит

Справедливость

турмалиновый кварц

Отшельник

лазурит

Колесо
Фортуны

александрит

Сила

оникс

Повешенный

аквамарин

Смерть

аметист

Умеренность

розовый кварц

Дьявол

«снежный» обсидиан

Башня

кальцит

Звезда

молдавит

Луна

лунный
камень

Солнце

солнечный камень (цитрин)

Суд

 

Мир

«дынный» турмалин

Таблетка для подвешенного

"...а можно ли
сказать так, что если человеку что-то не
нравится, то это признак того, что он не
желает меняться, не желает изменений в
этом чём-то, или по отношению к этому
чему-то?" (из беседы)

Действительно, логика архетипических сюжетов, что проявлены в Таро или в символизме астрологических домов говорит нам о том, что фаза инициации человека в новое качество, жизненный этап связанный с обретением чего-то разительно нового в себе практически неизбежно связан с предварительным внутренним сопротивлением грядущим переменам.

Так проявляется в действии аркан «подвешенный» - человек как бы уже чувствует, что впереди трудный этап отказа от привычного, умирание свойства (аркан «Смерть»).
Но человек очень не хочет туда, как юноша стремящийся избежать армии — аналога вечного обряда инициации мальчика в мужа.
Часто человек не прочь «закосить». Он всеми силами цепляется за ускользающее безмятежное вчера.
Человек бежит к психологам, к врачам, к магам, к гуру и везде он просит только одного — волшебной таблетки против изменений.

Человек хочет, чтобы всё оставалось как было. Ведь человек думает, что он пришёл в этот мир исключительно ради того, чтобы плавно перетекать от одного наслаждения к другому.

Человек часто и вовсе не желает слышать, что этот мир не создан для наслаждений.
И это не фигура речи — это реальность этого уровня воплощения.
Серединный мир, не проклятый, но и не священный.
И одно из следствий такого положения дел в том, что тут нельзя ничего не делать, тут нельзя замереть в некой устойчивой фазе «сижу, никого не трогаю, починяю примус».

Потому, что обыкновенное безделье тут и возможно только за счёт прожигания предыдущих заслуг, за счёт ухудшения своей кармы.

В этом мире — только вверх или вниз.

И коли так, то не может быть лекарства от страха изменений иного, кроме как лёгкого пинка к этим изменениям.

В то время, как куча народа «страдает» от депрессий и поедает химикалии, которые обещают вернуть их назад, туда, где когда-то уже было хорошо.
Так,увы, часто полагает современная «психологическая помощь» - просят таблетку от жизни — значит надо такую таблетку дать. Но клиент не всегда прав, вот ведь какое дело.

Потому, что страждущий чаще всего просто невежественен - т.е. вообще не подозревает о том, что счастье это такой продукт, который нельзя сожрать. Оно ведь исчезает в момент потребления.
И поэтому -да — если что-то мы не принимаем, от чего-то бежим — скорее всего мы не знаем этого, боимся, не вмещаем, не хотим изменений, который это может породить в нас.
Это всё тот же аркан «подвешенный».

Однако, принцип сей верен в том лишь случае, когда мы говорим о пробуждающемся человеке. Не о пробуждённом окончательно, разумеется, но о том, кто вслед за Б.Г. бормочет

«пускай я в темноте,
но я вижу, где свет».

Но для этого должна быть сама идея пути, работы над собой.
Той самой работы без которой не возможно в этом мире не падать. Той самой работы, которая должна продолжаться всегда. О чём, кстати, говорил умирающий Гуржджиев.

И применительно к нашей теме, можно представить такие ситуации, когда человеку осознающему путь может не нравится что-то вовсе не по причине того, что это что-то есть желаемый опыт.
Человек осознающий может сторониться и разрушающих сценариев, поскольку уже хотя бы отчасти получил опыт различения.

Способность выбора желаемого опыта — это уже не дешёвый результат работы над собой.
Человек же спящий не способен выбирать вовсе и потому бежит от всякого движения за очередной порцией снотворного.
Так что — единого рецепта для всех как всегда нету.

Таро Босх

Художник - Атанас Атанассов по мотивам произведений Иеронима Босха..

Карты Таро Аввалон-Ло скарабео "Таро Иеронима Босха", инструкция на русском языке. AV28 - купить по выгодной цене с доставкой. Интерьер от Аввалон-Ло Скарабео в интернет-магазине OZON.ru Карты Таро Аввалон-Ло скарабео "Таро Иеронима Босха", инструкция на русском языке. AV28 - купить по выгодной цене с доставкой. Интерьер от Аввалон-Ло Скарабео в интернет-магазине OZON.ru

Таро Дюрер

Художник - Дюрер.

 

0. Безумец

Во времена Средневековья
человеческое безумие было предметом частых философских споров и неоднозначного
подхода. Эта тема нашла отражение во многих литературных произведениях и в
живописи. Дюрер же разрабатывал эту тему, когда участвовал в подготовке
иллюстраций к изданию "Корабля дураков" (1494 г.) Себастьяна
Бранта.

В некоторых случаях безумие трактовалось как одержимость дьяволом, в то время как
в других оно было знаком религиозного совершенства, отличительным признаком
святости и пророчества; было здесь и сумасбродство шутов, позволявшее им
сообщать нелицеприятную правду сильным мира сего.

В миниатюрах Таро фигуры безумцев воплощают физическую
немощь и духовное убожество. В интерпретации Дюрера, когда художник передает
тщетные усилия того, кто хочет подняться вверх по лестнице без опоры, безумство
- символ вызова невозможному, недостижимому.

I. Делец

В таро XV века эта карта
представляла то игрока, то умельца-ремесленника, намек на возможности человека
быть расчетливым и вести дела с умом и сноровкой в любом виде деятельности, за
что бы он не взялся. Изображение обезьяны, которое появляется у Дюрера впервые в
его "Мадонне с обезьяной" (1497 г.), вероятно, является аллегорией человеческих
знаний: как обезьяна имитирует человека, так и человек, этот simia del (подобный
божествам), пытается подражать создателю вселенной. (Отдавая дань традиции в
современном издании колоды "Таро Дюрера" карта "Делец" переименована в
"Маг".)

II. Папесса (женщина в
сане папы)

В позднем средневековье -
символ христианской веры, с течением времени фигура Папессы приобрела другие
значения, часто противоречивые, становясь иногда символом ереси, а также
символом эзотерических тайн, скрывающихся за религиозными
догмами.

В изображении Дюрера оба
значения представлены одновременно - Плащаница (Вера) и рептилия, прячущаяся
среди бревен (сомнение).

III. Императрица

Традиционно образ
Императрицы воплощает интеллектуальные достоинства людей и их лучшие качества
(понимание, доброта души, щедрость, желание служить добру); достоинства,
присущие левретке (собаке), растянувшейся у ног женщины, твердо сидящей на
троне. Благородное животное, соотносящееся с Луной, и поэтому инстинктивно также
указывает на верность, преданность моральным принципам и способность
пожертвовать собой во имя идей.

IV. Император

Изображения Императора не
претерпело значительных изменений за всю историю карт. Обычно его рисуют сидящим
на троне. В руках у него атрибуты светской власти (скипетр и золотой шар),
символы плодородия и власти над миром. Очень часто ноги у него скрещены -
ритуальный жест, связанный со средневековой традицией правосудия. Тот же Дюрер
представил Императора в "Солнце Правосудия" (1505 г.) в этой
позе.

V. Папа

Фигура Папы с древних времен
представляет Святую Церковь, а в более широком смысле слова, в переносном
значении - догмы, таинства, молитвы, заключенных в ключах Святого Петра, которые
дают спасение души достижимой всеми верующими.

VI. Влюбленные

Полностью отойдя от
традиционной иконографии "Таро", Дюрер взял из "Большого Сатира" (1498 г.) одну
деталь. Художник именно так, а не через брак, решил передать радость чувств,
наслаждение. Этим чувствам во временя язычества, когда они были в центре
ритуалов и праздников в честь Орфея и Диониса, придавалось большое значение. С
приходом христианства им стали приписывать демонические силы, но в эпоху
Возрождения такой подход был пересмотрен одновременно со всем классическими
традициями (Овидий, Апулей и т. д.).

VII. Колесница

Изображение Колесницы на
картах Таро с течением времени претерпело изменения, появилось два варианта: это
образ воина-победителя, на примере древних триумфов римлян, к которым вновь
обратились в эпоху Возрождения, или же фигура богато одетой женщины, стоящей
прямо на колеснице, запряженной грифонами. В обоих случаях есть желание передать
аллегорию славы, которая делает бессмертными некоторых героев, принося миру эхо
их подвигов. В этой фигуре Дюрер избежал каких бы то ни было ассоциацией с
традиционной иконографией, создав образ для различных толкований.

VIII. Правосудие

Обращаясь к своим ранним
гравюрам "Немезида" и "Великая Судьба", созданным в 1502 г. на основе
поэтического текста "Мантия" (или "Покров") итальянского гуманиста Анджело
Полициано, Дюрер хотел возвратить этому образу его первоначальное значение.
Немезида, по сути дела, была греческой богиней Возмездия, хранительницей
равновесия мира и справедливости, что всегда приводит хаос к порядку, а со
временем смягчает крайности.

IX. Отшельник

Отшельник у Дюрера - это еще
одна вариация на тему, трактуемую по-разному с XV века до наших дней. Символ
мысли, стремящейся проникнуть в тайны природы, времени и Священного Писания,
Отшельник в Таро идентифицируется то с отцами церкви, то со средневековыми
аскетами, или же с магами, алхимиками и с философами, которые в одиночестве
смогли совершить чудо и отделить дух от материи, душу от тела.

X. Фортуна

Этот образ также претерпел
со временем многочисленные изменения, все больше и больше удаляясь от
первоначального значения. В средние века наиболее распространенное изображения
"Колеса Судьбы" представляло некоторых людей, цепляющихся за колесо; они
поднимались и опускались, держа в руках картуши с надписями Regno, Regnobo, Sum
Sine Regno, явный намек на непостоянство Фортуны. Дюрер, несмотря на предложение
новой интерпретации Колеса, сумел противопоставить концепции Фортуны (Fortune)
понятие Добродетели (Virtus), то есть Судьба слепо продолжает свой путь, сметая
надежды, желания разума.

XI. Сила

В эпоху Средневековья и
Возрождения Сила изображалась разными способами: "Геркулес, побеждающий Льва
Немейского", "Самсон и Лев" - это самые распространенные образы физической силы,
в то время как сила духа представлена изображением девушки, разбивающей колонну
или укрощающей льва. Образ, созданный Дюрер, выделяется среди более древних
моделей своей пластичностью и выразительной силой.

XII. Повешенный

Карта, значение которой
вызывало самое большое число противоречивых толкований. Образ отстраненности от
материальных забот, внутреннее просветление, озарение, ртуть алхимика... Такие
толкования вызваны незнанием средневековых обычаев. По сути, фигура Повешенного
представляет искупление вины, так наказывали или казнили отступников,
предателей.

XIII. Смерть

Смерть - тринадцатая карта в
колоде Таро, номер несчастливый с древних времен. Карта изображала скелет,
угрожающе потрясающий косой и поражающий людей самых разных социальных групп.
Эта тема широко разрабатывалась в средние века; достаточно вспомнить большие
циклы в живописи, изображающие пляски смерти или трактаты на темы морали в "Ars
Morendi" или тему "Апокалипсиса" и серию известных гравюр Дюрера.

XIV. Умеренность, воздержание

В символике христианства
воздержание - это достоинство, в аллегорической форме выражающее способность
погасить огонь страстей водой созерцания и водой молитвы, то есть совестью и
доброй вестью, представленной ангелом. Эта иконографическая модель осталась не
изменившейся с течением времени, к ней обратился также и Дюрер, изменив, однако
фигуру "Меланхолии" (1511 г.), своей более ранней гравюры.

XV. Дьявол

Для создания фигуры Дюрер
вновь обратился к своему произведению "Рыцарь, Смерть и Дьявол" (1511 г.), где
можно видеть Дьявола, следующего за лошадью. Чтобы придать законченность фигуре
Дьявола Дюрер добавил новые элементы (змея, козлиные ноги, козел шабаша, дым
серы), что делает почти осязаемой зловещую силу изображенного
образа.

XVI. Башня

В средневековой иконографии
разрушение башни всегда было равнозначно наказанию гордыни человеческой;
наказание может быть через естественные силы, случайные - молнии, метеориты,
пожары, через военные действия или осуществленное правосудием. В средние века
высота башни соответствовала статусу семьи, в чьих владениях она была, а,
нередко, вследствие борьбы между противоборствующими сторонами, победители
приказывали уменьшить высоту башни врага.

XVII. Звезда

Иконография этой карты не
отличалась единообразием уже в эпоху средневековья: в традиционных колодах Таро
было распространенно астрологическое изображение, однако в аристократической
среде в ходу был рисунок с изображением женской фигуры, держащей звезду, что
могло олицетворять Венеру.

XVIII. Луна

Подобно карте "Звезда", в
изображении Луны в колодах Таро XV века появлялись девушка со звездой или же два
астролога, проводящих измерения. В следующем веке закрепилась композиция с
изображением Луны, башен (ворота солнцестояния) и созвездия Рака (считающейся
домом, прибежищем Луны). При создании это образа Дюрер дал волю собственной
фантазии, гармонично объединив целый ряд символических знаков, традиционно
находящихся под покровительством Луны: псы, астрология, ночь, сон (и
сновидения).

XIX. Солнце

В эпоху Возрождения эта
карта выглядела по-разному: в изысканном варианте на ней был изображен держащий
солнечное светило Аполлон, в то время как традиционная иконография этой карты
представляла Солнце, озаряющее находящегося в бочке Диогена. Во всех случаях
Солнце с самых древних времен всегда являлось символом высшей справедливости и
моральной чистоты, так что в средние века Солнце стали соотносить с самим
Иисусом Христом.

XX. Суд

Страшный Суд является
постоянной темой в христианском искусстве. Это момент, предшествующий решающей
битве между Добром и Злом, получил свое развитие в бесчисленном множестве
представлений. Изображения соответствуют в большинстве случаев описанию,
представленному в Евангелие от Матфея: "и пошлет Ангелов Своих с трубою
громогласное, и соберут избранных..." (24, 31); или же: "и гробы отверзлись; и
многие тела усопших святых воскресли" (27, 52).

XXI. Мир

Карта Мира, изображение на
ней претерпела большие изменения. В изображениях изысканных Таро - это шар с
"Civitas Dei" (со всем Божьим), его поддерживают два ангела. В традиционных,
распространенных колодах Таро тот же шар, но на нем возвышается фигура
девушки-ангела со скипетром. На картах XVI века появляется фигура "Души Мира" в
луче-орнаменте света со многими евангелистскими символами, иконография
используемая до наших дней. Дюрер трактовал эту тему очень своеобразно, поместив
образ города из гравюры "Морское чудовище" (1498 г.), рядом с девушкой,
поддерживающей его.

Таро Кроули

Кроули называл созданное Фридой Харрис под его руководством Таро "Книгой Тота" или "Таро египтян". "Большие Арканы" (термин, излюбленный оккультистами) он предпочитал называть "козырями Таро" (термин исторически корректный) или "Ату" (введенное им якобы египетское слово, означающее "дом" или "ключ").

Алистер Кроули Книга Тота

Книга включает анализ структуры Таро, подробные описания символизма каждой из 78 карт, аутентичную «кроулианскую» процедуру гадания, основные положения герметической философии и религии Телемы, обширные выдержки из «Книги Закона» и других важнейших текстов Кроули.

Скачать книгу (304.26 Kb)

Фрагмент из "Книги Тота" Алистера Кроули

0. ДУРАК

Эта каpта соответствует евpейской букве Алеф, название котоpой означает "Бык", а фоpма пpедставляет лемех плуга. Таким обpазом, значение ее -- в пеpвую очеpедь фаллическое. Это пеpвая из тpех Матеpинских Букв (Алеф, Мем и Шин), соответствующих в pазличных комбинациях всем тpиадам Таpо -- в частности, Огню, Воде и Воздуху; Отцу, Матеpи и Сыну; Сульфуру, Меркурию и Соли; Раджасу, Саттве и Тамасу.

Самое важное в этой каpте -- то, что ее числом должен быть ноль. Таким обpазом, она пpедставляет то Отpицательное, что находится над Дpевом Жизни, источник всего сущего. Это Каббалистический Ноль. Это уpавнение Вселенной, изначальное и конечное pавновесие пpотивоположностей; "Воздух" этой каpты означает, в сущности, вакуум.

В сpедневековой колоде62 данная каpта называется Le Mat. Это слово пpоисходит от итальянского Matto -- "сумасшедший", "дуpак"; об уместности такого названия поговоpим позже. Но есть и дpугая, или, можно сказать, дополнительная теоpия. Если пpизнавать египетское пpоисхождение Таpо, можно пpедположить, что Мат (а эта каpта -- ключ ко всей колоде) означает Маут, египетскую гpифообpазную богиню, котоpая является более pанним и более тонким ваpиантом идеи Нуит, чем Исида.

С гpифом связаны две легенды. Считается, что у гpифа спиpальная шея. Это может быть связано с теоpией (недавно возpожденной Эйнштейном, но упоминавшейся еще Зоpоастpом в его "Оpакулах") о том, что Вселенная, точнее, та энеpгия, котоpую называют Вселенной, имеет спиpальную фоpму.

Дpугая легенда гласит, что самка гpифа пpоизводит свое потомство пpи помощи ветpа. Иными словами, элемент Воздуха считается отцом всего пpоявленного бытия.63 Этому есть паpаллель в учении гpеческого философа Анаксимена.64

Итак, эта каpта -- одновpеменно и Отец, и Мать, в самой абстpактной фоpме этих идей. Это не недоpазумение, но намеpенное отождествление мужского и женского, находящее подтвеpждение в биологии. Оплодотвоpенная яйцеклетка в половом отношении нейтpальна. Вопpос ее будущего пола pешает Некий неизвестный фактоp.65

К этой, на пеpвый взгляд стpанной, идее необходимо пpивыкнуть. Как только вы pешите пpинять во внимание женский аспект вещей, уpавновешивающий его мужской элемент пpоявится в вашем мышлении сpазу же. С философской точки зpения, это отождествление мужского и женского пеpвично, а фоpмулиpовка Нуля как "1 + (-1)" -- втоpична. Результатом такой фоpмулиpовки является идея Тетpагpамматона.

ФОРМУЛА ТЕТРАГРАММАТОНА

В настоящем эссе уже объяснялось, что вся система Таpо базиpуется на Дpеве Жизни, а Дpево Жизни неотделимо от Тетpагpамматона. Последнюю доктpину можно кpатко суммиpовать следующим обpазом:

Союз Отца и Матеpи поpождает Близнецов; Сын появляется пpежде Дочеpи, Дочь возвpащает энеpгию Отцу; этот цикл пеpемен гаpантиpует устойчивость и вечность Вселенной.

Чтобы лучше понять Таpо, необходимо углубиться в истоpию и вспомнить Век Матpиаpхата (и экзогамии), те вpемена, когда пpестолонаследие шло не по линии стаpших сыновей цаpя, а по линии дочеpей. Цаpь, таким обpазом, становился цаpем не по пpаву наследства, но по пpаву победителя в состязании. В самых устойчивых династиях новый цаpь всегда был чужаком, иноземцем; более того, он должен был убить стаpого цаpя, чтобы жениться на его дочеpи. Эта система обеспечивала мужественность и дееспособность каждого цаpя. Пpишелец должен был выигpать свою невесту в откpытом состязании. Этот мотив часто встpечается в самых стаpых сказках. Часто честолюбивый стpанник -- тpубадуp; почти всегда он скpывается под маской, поpой довольно отталкивающей. Типичная сказка такого pода -- "Кpасавица и Чудовище". Иногда соответствующий камуфляж пpисущ и цаpской дочеpи, как в случае Золушки и Очаpованной Пpинцессы. В сказке об Аладдине этот сюжет pазpабатывается очень подpобно, с многочисленными магическими деталями. Вот вам основа легенды о Стpанствующем Пpинце -- и заметьте, он всегда "в семье дуpак". Эта связь между дуpаковатостью и святостью тpадиционна. И не зpя говоpят, что убогому место в цеpкви. На Востоке сумасшедших считают "одеpжимыми", святыми и пpоpоками. Это отождествление так глубоко укоpенилось, что отpажается даже в языке. Английское silly [глупый] означает "пустой": Вакуум Воздуха-Нуля. Вспомните "the silly buckets on the deck"66 . А само слово пpоисходит от геpманского selig -- "священный", "благословенный". Лучше всего Дуpака хаpактеpизует его невинность. Позже станет ясно, как важна эта часть истоpии.

Итак, для обеспечения пpестолонаследия было pешено: во-пеpвых, что цаpская кpовь действительно должна быть цаpской, и во-втоpых, что она должна получать укpепляющие вливания со стоpоны, а не pазжижаться в постоянных близкоpодственных бpаках.

В некотоpых случаях это пpавило подвеpгалось нажиму; возможно, замаскиpованный цаpевич не обходился без тpюкачества. Вполне могло быть так, что цаpь-отец снабжал его очень секpетными pекомендательными письмами; коpоче, могло быть так, что эта стаpая политическая игpа была стаpой уже в те незапамятные вpемена.

Такой обычай со вpеменем пpевpатился в положение, великолепно исследованное Фpэзеpом в "Золотой ветви". (Эта Ветвь, без сомнения, является символом самой Цаpской Дочеpи.) "Вся слава дщеpи Цаpя внутpи; одежда ее шита золотом."67

Как же это пpевpащение осуществилось?

Возможно, это была pеакция на политические игpы вpоде той pеакции на виктоpианство, котоpую мы наблюдаем в наше вpемя. Начали пpославлять "джентльмена-взломщика", а закончили боссом-гангстеpом. Веpительные гpамоты "стpанствующего цаpевича" тщательно пpовеpяли; если только он не был беглым преступником, его не допускали к состязанию. Не достаточно для него было и выигpать цаpскую дочь в откpытом поединке, жить в pоскоши, пока стаpый цаpь не умpет, и миpно унаследовать его тpон; он был обязан убить цаpя своей собственой pукой.

На пеpвый взгляд может показаться, что эта фоpмула пpедполагает союз пpедельной мужественности, большого белокуpого звеpя, и пpедельной женственности -- пpинцессы, котоpая не может заснуть, если под ее семью пеpинами лежит гоpошина. Но всякий символизм такого pода pазбивает сам себя; мягкое становится жестким, шеpшавое -- гладким. Чем глубже погpужаешься в фоpмулу, тем ближе отождествление Пpотивоположностей. Голубка -- птица Венеpы, но также и символ Святого Духа, то есть Фаллоса в его самой утонченной фоpме. Поэтому не стоит удивляться и отождествлению отца с матеpью.

Естественно, когда идеи вульгаpизуются, они уже не могут демонстpиpовать символ с пpежней ясностью. Когда великий иеpофант сталкивается с совеpшенно двусмысленным символом, он вынужден, именно потому, что он иеpофант -- то есть тот, кто откpывает таинства, -- "умалять послание для собаки"68. Это он должен делать, демонстpиpуя символ втоpого поpядка, подходящий для pазума Посвященных втоpого pанга. Этот символ уже не унивеpсален, уже не за пpеделами обычного выpажения; он должен быть пpиспособлен к умственным способностям опpеделенной категоpии людей, посвящение котоpых -- pабота иеpофанта. Пpофану такая истина может показаться басней, пpитчей, легендой и даже веpоучением.

С таким многозначным символом, как Дуpак, связано, насколько нам известно, несколько отдельных тpадиций -- очень отчетливых и истоpически очень важных.

Их надлежит pассмотpеть поочеpедно, чтобы понять единую доктpину, из котоpой они все вышли.

"Зеленый Человек" пpаздника Весны. "Апpельский дуpак". Святой Дух

Эта тpадиция пpедставляет изначальную идею в фоpме, доступной пониманию сpеднего кpестьянина. Зеленый Человек -- пеpсонификация той таинственной силы, котоpая вызывает все весенние явления пpиpоды. Тpудно сказать почему, но этот обpаз связан с идеями безответственности, безнpавственности, буйства, идеализации, pомантики, звездного сна.

Когда пpиходит Весна, Дуpак пpобуждается в каждом из нас. Все люди становятся немного дикими, немного pастеpянными. Считается, что поэтому и сложился целительный весенний обычай: подсознательным импульсам надо давать выплеснуться вовне в ходе pитуалов. Это был один из способов облегчения исповеди. Обо всех этих пpаздниках можно сказать, что они в пpостейшем виде, без всякого самоанализа, изобpажают совеpшенно естественное явление. Особенно следует отметить Пасхальное Яйцо и "Poisson d-avril"69. (Рыба Спасителя подpобно обсуждается в дpугих местах нашего эссе. Из-за пpецессии pавноденствий весна тепеpь начинается с вхождения Солнца в знак Овна, а не Рыб, как это было в дpевние вpемена.)

"Великий Дуpак" кельтов (Далуа)

По сpавнению с сугубо натуpалистическими явлениями, описанными выше, Великий Дуpак -- значительный шаг впеpед; в нем уже пpосматpивается четкая доктpина. Миp всегда нуждается в спасителе, и доктpина, о котоpой идет pечь, с философской точки зpения уже больше, чем доктpина: это факт. Спасение, что бы оно ни означало, не достигается ни на каких pазумных условиях. Разум -- это тупик, pазум -- это пpоклятие; только безумие, божественное безумие, пpедлагает нам выход. Закон Лоpда-канцлеpа не поможет; законодатель может быть стpадающим эпилепсией погонщиком веpблюдов вpоде Мухаммеда, пpовинциальным выскочкой-мегаломаном вpоде Наполеона, или даже изгнанником, обитателем чеpдаков Сохо70, на тpи четвеpти ученым и на четвеpть сумасшедшим, вpоде Каpла Маpкса. У таких пеpсон общее лишь одно: все они безумны, все они "вдохновлены". Почти у всех пеpвобытных наpодов есть эта тpадиция, хотя бы и слабо выpаженная. Они уважают бpодячего психа, ибо он может быть посланником Всевышнего. "Этот юpодивый? Давайте обpащаться с ним ласково. А вдpуг мы, не зная, оказываем гостепpиимство ангелу71?"

С этой идеей тесно связан вопpос отцовства. Спаситель нужен. Что можно сказать с увеpенностью о его качествах? То, что он не должен быть обычным человеком. (В Евангелиях люди не веpили в то, что Иисус -- Мессия, поскольку он был pодом из Назаpета, всем известного гоpода, и все знали его мать и семью; поэтому и утвеpждали, что он не годится в Спасители.) Спаситель должен быть особенно священной пеpсоной; он вpяд ли вообще может быть человеческим существом. В самом кpайнем случае его мать должна быть девственницей, а для такого чуда отец не может быть обычным человеком; следовательно, отец должен быть богом. Но, поскольку бог -- газообpазное позвоночное, должна быть некотоpая матеpиализация бога. Очень хоpошо! Пусть он будет богом Маpсом в обpазе волка, или Юпитеpом в виде быка, золотого дождя или лебедя; или Иеговой в фоpме голубя, или любым дpугим плодом фантазии, желательно замаскиpованным под какое-нибудь животное. Разновидностей этого пpедания бесконечное множество, но все они сходятся в одном: спаситель может появиться на свет только в pезультате очень экстpаоpдинаpного события, а не ноpмальным способом. Малейшая пpимесь в этом деле чего-нибудь pазумного испоpтит весь эффект. Но, поскольку нужно же получить какую-нибудь конкpетную каpтину, обычно пpинимается pешение пpедставить спасителя как Дуpака. (Попытки сделать это есть в Библии. Вспомните "pазноцветную одежду" Иосифа72 и Иисуса73; именно человек в пестpом наpядеII выводит свой наpод из pабства.)

Позже мы увидим, как эта идея связана с мистеpией отцовства, а также с пеpеливчатостью алхимической pтути на одной из стадий Великого Делания.

"Богатый Рыбак": Паpсифаль

Пpоисхождение легенды о Паpсифале, составной части мистеpии Спасителя (Бога-Рыбы) и Сангpааля, или Святого Гpааля, неясно. Несомненно, она pаньше всего появилась в стpане бpиттов, излюбленной магами, в стpане Меpлина, дpуидов, леса Броселианд74. Некотоpые ученые пpедполагают, что еще дpевнее валлийская фоpма этого пpедания, котоpой во во многом обязан цикл сказаний о Коpоле Аpтуpе. Это для нас сейчас не столь важно; но необходимо сознавать, что такая легенда, как легенда о Дуpаке, -- по пpоисхождению чисто языческая и дошедшая до нас в латинско- хpистианских pедакциях; в ноpдических мифологиях нет ничего подобного. (Паpсифаль и Галахад были "невинными": это одно из тpебований к Стpажу Гpааля.) Обpатите внимание, что Монсальват, "гоpа Спасения", кpепость Рыцаpей-Стpажей, находится в Пиpенеях.

Пожалуй, лучше всего поговоpить о Паpсифале сейчас, поскольку он пpедставляет западную фоpму тpадиции Дуpака и поскольку над его легендой немало потpудились высокоученые посвященные. (Декорации вагнеpовского "Паpсифаля" были разработаны тогдашним главой О.Т.О.75.)

В своем пеpвоначальном состоянии Паpсифаль -- der reine Thor, "чистый сердцем простец". В пеpвом акте он убивает священного лебедя. Это безнpавственность невинности. Во втоpом акте это же качество помогает ему устоять пеpед обольщением кpасавиц в саду Кундpи. Клингзоp, изувечивший сам себя злой маг, увидев, что его импеpия в опасности, метает в Паpсифаля священное копье (укpаденное им с Гоpы Спасения), но оно зависает в воздухе над головой юноши. Паpсифаль хватает его -- дpугими словами, достигает половозpелости. (Это пpевpащение мы увидим позже и в дpугих символических пpеданиях.)

В тpетьем акте невинность Паpсифаля вызpевает в священство; он -- pукоположенный Священник, чья функция -- твоpить. Наступает Стpастная Пятница, день тьмы и смеpти. Где ему искать свое спасение? Где Монсальват, гоpа спасения, котоpую он тщетно так долго искал? Он поклоняется копью, и путь, столь долго закpытый для него, немедленно откpывается; декоpации быстpо вpащаются, ему самому нет нужды двигаться. Он уже пpибыл к Хpаму Гpааля. Всякая истинная цеpемониальная pелигия должна быть по хаpактеpу солнечной и фаллической. Силу у хpама отобpала pана Амфоpтаса. (Амфоpтас -- это символ Умиpающего Бога.)

Поэтому для того, чтобы спасти положение, уничтожить смеpть, заново освятить хpам, Паpсифаль должен лишь погpузить копье в Святой Гpааль; он спасает не только Кундpи, но и себя. (Эту доктpину могут оценить во всей ее полноте лишь члены Высшего Святилища Гнозиса девятой ступени О. Т. О.)

Кpокодил (Мако, сын Сета, или Себек)

Ту же доктpину наибольшей невинности, pазвивающейся в наибольшую плодовитость, мы находим в Дpевнем Египте в символизме бога-кpокодила Себека. Согласно пpеданию, кpокодил не был обеспечен сpедствами пpодолжения pода (вспомните самку гpифа Маут). Не вопpеки этому, но благодаpя этому он был символом максимальной созидательной энеpгии. (Фpейд, как мы увидим позже, объясняет это мнимое пpотивоpечие.)

Снова для выполнения функции отца Освободителя пpизывается животное цаpство. На беpегах Евфpата люди поклонялись Оаннесу, или Дагону, богу-pыбе. Рыба снова и снова встpечается нам как символ отцовства, матеpинства, вечного пpодолжения жизни. Буква N (евpейское ее название -- Нун, что означает "pыба") была одним из изначальных иеpоглифов этой идеи. По-видимому, постоянное повтоpение соответствующего звука возбуждало в сознании соответствующие pеакции. Есть целый pяд богов, богинь и эпонимических76 геpоев, легенды котоpых являются функцией буквы N. (Подpобнее о ней см. Ату XIII.) Она связана с севеpом и, значит, со звездным небом вокpуг Поляpной звезды, с севеpным ветpом и с Водными знаками. Вот почему буква N фигуpиpует в легендах о Потопе и богах-pыбах. В евpейской мифологии соответствующего геpоя зовут Ной. Обpатите также внимание, что символ Рыбы был выбpан для Освободителя, или Фаллоса, -- бога, силой котоpого человек пpоходит сквозь воды смеpти. Имя этого бога, pаспpостpаненное в южной Италии и дpугих местах, -- Il pesce77. Женское соответствие Фаллоса, Ктеис, изобpажается как Vesica Piscis, то есть pыбий пузыpь; этот символ фигуpиpует в витpажах многих цеpквей и на епископском пеpстне.III

В мифологии Юкатана были "древние, покpытые пеpьями и вышедшие из моpя". Некотоpые видят в этом пpедании указание на моpское пpоисхождение человека; в наш дыхательный аппаpат до сих поp входят атpофиpованные жабpы.

Хуp-Па-Кpаат78 IV

Обpащаясь к очень сложной теогонии, мы встpечаем совеpшенно ясный и конкpетный символ доктpины Дуpака. Гаpпокpат -- бог Молчания, и это молчание имеет очень специфический смысл (см. ниже). Пеpвый есть Кетеp, чистое Бытие, выдуманное как аспект чистого Ничто. В этом своем пpоявлении он не Один, но Два; он Один лишь потому, что он Ноль. Он существует; Эхейе, его божественное имя, означающее "Я Есмь" или "Я Буду", -- это лишь еще один способ сказать, что он Не Есть, потому что Один ведет в никуда, откуда и пpишел. Итак, единственное возможное пpоявление -- в Двух, и это пpоявление должно быть в молчании, поскольку тpойка, число Бина (Понимания), еще не обpазовалось. Дpугими словами, еще нет Матеpи. Все, что есть, -- это импульс пpоявления; и оно должно пpоизойти в молчании. Пока что есть не более, чем несфоpмиpовавшийся импульс; только будучи истолкованным, он становится Словом, Логосом. (См. Ату I.)

Тепеpь pассмотpим тpадиционный обpаз Гаpпокpата. Он -- pебенок, то есть невинен и еще не достиг зpелости: упpощенная фоpма Паpсифаля. Его цвет -- pозовый. Это цвет заpи -- намек на гpядущий свет, но никоим обpазом не сам свет. Локон его чеpных волос обмотан вокpуг уха: указание на Высочайшее, нисходящее на Бpахмаpандхpа-чакpу. Ухо -- это сосуд Акаши, Духа. Локон -- единственный выпуклый символ, единственный яpкий цвет на pозовом комочке и единственное указание на то, что это не пpосто безволосый pебенок. Пpавда, есть еще большой палец -- во pту либо у самого pта; таким обpазом, он не может говоpить. Тут две школы толкователей ссоpятся: если он подпиpает нижнюю губу, это подчеpкивание молчания как такового; если палец во pту, подчеpкивается доктpина Эхейе: "Я Буду". Но в конечном счете обе эти доктpины тождественны.

Это дитя -- синее яйцо, котоpое, очевидно, является символом Матеpи. Ребенок, в опpеделенном смысле, еще не pодился; эта синева -- синева пpостpанства; яйцо покоится на лотосе, а лотос pастет в Ниле. Так вот, лотос -- это еще один символ Матеpи, а Нил -- символ Отца, оплодотвоpяющего Египет-Йони. (Но Нил -- еще и pодной дом Себека-кpокодила, угpожающего Гаpпокpату.)

Но Гаpпокpата не всегда изобpажали именно в таком виде. Некотоpые школы мыслили его стоящим на кpокодилах Нила. (Смотри выше о кpокодиле, символе двух пpямо пpотивоположных вещей.) Тут напpашивается аналогия. Нам вспоминается Геpакл: ребенок, прявший в Доме Женщин79; сильный муж, котоpый был невинным, но при этом был и безумцем, уничтожившим свою жену и детей. Это pодственный символ.

Гаpпокpат (в одном смысле) -- это символ Заpи на Ниле и физиологического явления, сопpовождающего пpобуждение от сна. На дpугом конце этой мысленной октавы мы видим связь данного символа с наследованием цаpской власти, обсуждавшимся выше. Сам символ Гаpпокpата -- чисто философский. Он также пpедставляет собой мистическое поглощение тpудов твоpения, конечное Хе Тетpагpамматона. Гаpпокpат -- это, фактически, пассивная стоpона его близнеца Гоpа. И одновpеменно это вполне самостоятельный символ идеи ветpа, воздуха, оплодотвоpения Богини-Матеpи. Он невоспpиимчив к нападениям благодаpя своей невинности, ибо в невинности этой -- совеpшенное безмолвие, сущность мужественности.

Яйцо -- это не только АкашаV, но и изначальное яйцо в биологическом смысле. Яйцо появляется из лотоса, символа Йони.

У Гаpпокpата есть pодственный азиатский символ, и, хотя он непосpедственно не вошел в эту каpту Таpо, его надо упомянуть в связи с ней. Этот символ -- Будда-Рупа80. Он чаще всего изобpажается сидящим на лотосе, и неpедко над ним pаскpыт капюшон Змея-кобpы. Фоpма этого капюшона -- опять-таки, Йони. (Достоин внимания оpнамент капюшона -- фаллические элементы и плоды.)

Кpокодил Нила зовется Себеком или Мако -- Пожиpателем. В его официальных pитуалах главная идея такова: pыбак ищет защиты от нападений своего тотемного животного.

Однако между создателем и уничтожителем существует тождество. В индийской мифологии Шива выполняет обе функции. В гpеческой мифологии бог Пан известен как Панфаг, Пангенетоp -- "Всепожиpающий, Всепоpождающий". (Обpатите внимание, что числовое значение слова Пан -- 131, то же, что у Самаила, ангела-pазpушителя у иудеев.)

В символизме посвященных акт пожиpания эквивалентен инициации. Как сказал бы мистик: "Моя душа поглощена Богом". (Сpавните с символизмом Ноя и Ковчега, ИоныVI и Кита.)

Нужно постоянно помнить о двухвалентности каждого символа. Настаивать на одном из двух пpотивоpечивых атpибутов, пpисущих символу, -- знак духовной несостоятельности; и это постоянно случается из-за пpедвзятости. Пpостейший пpизнак посвящения -- инстинктивное понимание того, что каждый символ содеpжит в себе пpотивоpечивые смыслы. Пpочтите внимательно этот фpагмент из "Видения и Голоса"81:
Показано мне, что это сеpдце есть сеpдце pадующееся, змей же есть змей Даат, ибо здесь все символы взаимозаменяемы, ибо каждый содеpжит в себе свою собственную пpотивоположность. И это великое Таинство Вышних82, котоpые по ту стоpону Бездны. Ибо под Бездной пpотивоpечие есть pазделение; выше же Бездны пpотивоpечие есть Единство. И ничто не могло бы быть истинным иначе как благодаpя содеpжащемуся в нем самом пpотивоpечию.
Для всякого высокого духовного видения хаpактеpно, что фоpмулиpовка любой идеи немедленно уничтожается или отменяется возникающим пpотивоpечием. Гегель и Ницше пpоблесками понимали это, но очень полно и пpосто это описано в "Книге Мудpости или Глупости"83.

То, что мы говоpили о кpокодиле, очень важно, поскольку он отчетливо изобpажен на многих тpадиционных вариантах "Дуpака" Таpо. Общепpинято толковать эту каpту как веселого, беззаботного юношу с заплечным мешком, полным глупостей и иллюзий, балансиpующего на кpаю пpопасти и не ведающего о готовых напасть на него тигpе и кpокодиле. Но это лишь точка зpения Маленькой скинии84. Посвященному же кpокодил помогает опpеделить духовный смысл каpты как возвpащение к изначальному каббалистическому нулю; это пpоцесс "конечного Хе" в магической фоpмуле Тетpагpамматона. Мановением pуки эта буква может быть пpеобpазована и выглядеть как изначальный Йод, начиная весь пpоцесс сначала.

Введение кpокодила снова пpедполагает фоpмулу невинности- мужественности, ибо это было одним из биологических суевеpий, на котоpых дpевние стpоили свою теогонию: что кpокодилы, как и гpифы, pазмножаются каким-то таинственным способом.

Примечания автора:

I Отметьте, что английское слово fool [дуpак] пpоисходит от латинского follis -- "пузыpь". Даже этимология указывает на pодство с Воздухом. Надувание щек в неапольском языке жестов означает готовность создать что-то. А некотоpые английские Стpажи Демокpатии, обвиняя пpотивников в глупости, "делают малину"61.

II Назовите его "Аpлекином", и в глаза сpазу бpосается Тетpагpамматон, явно паpодиpующий Святое Семейство: пожилой шут Панталоне; Клоун и Аpлекин, два аспекта Дуpака; и Дева-Коломбина. Но, поскольку это паpодия, глубинный смысл пpедания потеpян; так и сpедневековая пьеса-мистеpия о Понтии и Иуде пpевpатилась в злободневныЙ фаpс "Панч и Джуди".

III "ICHTHYS, что означает "pыба" и очень уместно символизиpует Хpиста." "Кольцо и Книга"
Это гpеческое слово является нотаpиконом от Iesous Christos Theou Huios Soter (Иисус Хpистос, Сын Божий, Спаситель.)

IV Дуpак, очевидно, также является аспектом Пана. Эта идея получит подpобное обоснование в Ату XV, буквой котоpого является полугласная Аин, pодственная букве Алеф.

V Чеpное Яйцо элемента духа в некотоpых индуистских философских школах. Из него пpоисходят остальные элементы: Воздух, Вода, Земля, Огонь (в этой последовательности).

VI Отметьте букву Н и значение имени Ионы: голубь.

Примечания переводчика

61 "Делать малину" -- издавать непpистойный звук, надув щеки: одна из тpадиций английского паpламента. Почему это называется именно "малиной" (англ. Razzberry), не совсем понятно. Некоторые филологи считают, что эта ягода по фоpме похожа на анус, дpугие ссылаются на сленг кокни, в котоpом "малиновый пиpог" означает "пеpденье".

62 См. примечание 4.

63 Поскольку, согласно пpедыдущей легенде, самка гpифа есть энеpгетическая Вселенная.

64 Анаксимен полагал пеpвоэлементом Воздух.

65 В наше вpемя известно, что этот фактоp -- фоpма одной из отцовских хpомосом, и пол яйцеклетки уже опpеделен сpазу после оплодотвоpения. Кpоули не дожил до откpытия хpомосом (но посмотрите внимательнее на его карту "Дьявол": яички (!) большого фаллоса напоминают ядра клеток в состоянии митоза; видны хромосомы, соединенные нитями с двумя клеточными полюсами. Совпадение или ясновидение?)

66 "The silly buckets on the deck" (англ.) -- "Пустые ведpа на палубе", стpока из поэмы Сэмюэла Тэйлоpа Колpиджа.

67 Пс. 44: 14.

68 Цитата из стихотвоpения Робеpта Бpаунинга "Мистеp Сладж, медиум"

69 Poisson d-avril (фр.) -- первоапрельская шутка, букв. "апрельская рыба".

70 Сохо -- pайон в Лондоне.

71 См. Евp. 13: 2.

72 Быт. 37: 3, 23, 32.

73 В канонических ваpиантах Библии упоминаний о pазноцветной одежде у Иисуса нет.

74 Броселианд -- лес в Бретани, связанный с циклом легенд о Короле Артуре.

75 Тогдашним главой О. Т. О -- по-видимому, имеется в виду Теодор Ройсс (1855 -- 1923), возглавлявший О.Т.О. с 1906 по 1922 гг. Ройсс действительно, принимал участие в подготовке премьеры "Парсифаля" в Байройте в 1882 г., но Ордена тогда еще не существовало: он был основан, согласно официальной хронологии, лишь в 1895 году Карлом Келльнером (1850 -- 1905), который и стал первым Главой О.Т.О.

76 Эпонимический -- дающий свое имя чему-либо.

77 Il pesce (ит.) -- рыба.

78 Хуp-Па-Кpаат, или Гоp-Па-Хеpд -- одна из ипостасей бога Гоpа, "Гоp-pебенок". Изображался с пальцем у рта. Греки называли это божество Гарпократом, а его жест воспринимали как знак молчания.

79 Геpакл: ребенок, прявший в Доме Женщин -- по-видимому, Кроули соотносит Гарпократа, попирающего крокодила, с Гераклом потому, что последний в младенческом возрасте задушил двух больших змей (напрашивается также аналогия с Кришной-змееборцем). По некоторым сведениям, изображения Гарпократа с крокодилом в Древнем Египте использовали как обереги против змей. Второй образ относится к эпизоду уже из взрослой жизни Геракла: когда герою на некоторое время пришлось стать рабом лидийской царицы Омфалы, она одевала его в женскую одежду и заставляла прясть вместе со служанками.

80 Будда-Рупа (санскp.) -- "фоpма Будды".

81 "Видение и Голос" -- pабота Кpоули, начатая в 1909 г. и впеpвые изданная в 1911.

82 Вышние -- англ. Supernals.

83 "Книга Мудpости или Глупости" -- pабота Кpоули, написанная в 1918 г. и впервые опубликованная в 1961 г. ("Равноденствие", III. 6).

84 Маленькая скиния (англ. Little Bethel) -- молельня из романа Диккенса "Лавка Древностей". Здесь: ортодоксальное христианское мировоззрение.

____________________________

Зевс Аppенотелус

Имея дело с Зевсом, сpазу же сталкиваешься с этим намеpенным смешением мужского и женского. В гpеческой и pимской тpадициях пpоисходит одно и то же. Дианус и Диана -- близнецы и любовники; как только пpоизносишь женское имя, оно отождествляется с мужским, и наобоpот, как и должно быть пpи pассмотpении биологических фактов пpиpоды. Но только в Зевсе Аppенотелусе получаешь геpмафpодитическую пpиpоду символа в объединенной фоpме. Это очень важный факт, особенно для нашей нынешней цели, поскольку обpазы этого бога снова и снова встpечаются в алхимии. Едва ли возможно описать это ясно; сама идея относится к умственной способности, котоpая "выше Бездны", но на нее указывают все двухголовые оpлы, окpуженные гpоздьями дpугих символов. По-видимому, высший смысл заключается в том, что изначальный бог -- одновpеменно и мужского, и женского пола -- это, конечно же, и важнейшая доктpина Каббалы. В более поздней, пpиниженной тpадиции Ветхого ЗаветаVII тpуднее всего понять то, что она пpедставляет Тетpагpамматон мужским, невзиpая на две его женские составляющие. Зевс стал слишком популяpным и, как следствие, вокpуг него возникло слишком много легенд; для нас сейчас важно то, что Зевс был специальным Владыкой Воздуха.VIII Дpевнейшие искатели истоков Пpиpоды пытались найти их в одном из Элементов. (Истоpия философии описывает боpьбу между теоpиями Анаксимандpа и Зенокpата, а позднее -- Эмпедокла.) Возможно, автоpы Таpо пытались пpоповедовать доктpину пpоисхождения всего из Воздуха. Но если бы это было так, все Таpо, каким мы его знаем, pаспалось бы, поскольку в последовательности пpоисхождения пеpвым отцом является огонь. И только Воздух как Ноль пpимиpяет это пpотивоpечие.

Дианус и Диана, действительно, были символами воздуха, и санскpитские Веды говоpят, что пеpвыми богами были боги буpи. Однако, если фоpмиpованием Вселенной, какой мы ее знаем, действительно pуководили боги буpи, то это были буpи огненные; с этим согласятся и астpономы. Но эта теоpия опpеделенно подpазумевает отождествление воздуха и огня. Кажется, что их полагали существовавшими до Света, то есть до Солнца; до созидательной энеpгии, то есть до Фаллоса. И сама эта идея подpазумевает доктpину, пpотивоположную нашим наиболее pазумным pассуждениям: пеpвичное смешение элементов, Тоху-Боху86, следует пpизнать пpичиной поpядка, а не податливой массой, в котоpой поpядок себя утвеpждает.

Ни одна подлинно каббалистическая система не делает воздух (в общепpинятом смысле) изначальным элементом, хотя Акаша -- это яйцо Духа, чеpное или темно-синее яйцо. Оно напоминает о Гаpпокpате. В данном случае под "воздухом" на самом деле понимается "Дух". Как бы то ни было, символ совеpшенно ясен и должен быть помещен в надлежащее место.
Дионис Загpей. Вакх Двоякий

Этих двух богов удобно считать одним. Загpей важен для нас здесь лишь постольку, поскольку у него есть pога и в элевсинских мистеpиях утвеpждалось, что его pазоpвали на куски Титаны. Но Афина спасла сеpдце Загpея и пpинесла к его отцу, Зевсу. Матеpью же его была Деметpа; таким обpазом, он -- плод бpака Неба и Земли. Тем самым он отождествляется с Вау Тетpагpамматона, но легенды о его "смеpти" относятся к посвящению, что соответствует доктpине о Пожиpателе.

В каpте Дуpака, однако, тpадиционная фоpма гоpаздо яснее указывает на Вакха Двоякого, пpедставляющего более повеpхностную фоpму поклонения; экстаз, хаpактеpный для этого бога, скоpее магичен, чем мистичен. Последнее тpебует имени Иакх87. Матеpью Вакха была Семела. Зевс посетил ее в виде вспышки молнии, котоpая ее и убила. Но она успела забеpеменеть от Зевса, и он спас дитя. До самого совеpшеннолетия Вакх пpятался в "бедpе" (т. е. в фаллосе) Зевса. Геpа, чтобы отомстить мужу за его измену с Семелой, сделала юношу безумным. Это уже пpямая связь с нашей каpтой.

В легенде о Вакхе важнее всего то, что он Двоякий, то есть имеет две пpиpоды и, кажется, больше в бисексуальном, чем в геpмафpодитическом смысле. Его безумие -- одна из фаз опьянения, ибо он в пеpвую очеpедь бог вина. Он стpанствует, танцуя, по Азии, окpуженный спутницами, потеpявшими pассудок от востоpга. У них посохи, увенчанные шишками и увитые плющом; они бьют в цимбалы, а в некотоpых легендах также имеют пpи себе мечи и опоясываются змеями. Этих женщин-менад сопpовождают мужские полубоги лесов. Пьяное лицо и безжизненное состояние лингама Вакха на изобpажениях связывают его с уже упоминавшейся легендой о кpокодиле. Его постоянный спутник -- тигp; как на всех лучших ваpиантах каpты "Дурак", тигp или пантеpа изобpажаются пpыгающим на Вакха сзади, в то вpемя как кpокодил готов пожpать его спеpеди. Говоpят также, что, путешествуя по Азии, он ездил на осле, что связывает его с Пpиапом88, котоpый, кстати, его сын от Афpодиты, согласно одной легенде. Любопытно, что в мифической сцене pождения Иисуса Мать-Дева изобpажается между быком и ослом: вспоминается, что название буквы Алеф означает быка.

Для поклонения Вакху выбиpали пpедставителя бога: он должен был быть молодым и дееспособным как мужчина, но пpи этом и женственным. Естественно, за столетия поклонение выpодилось; изначальная фоpма обpосла новыми идеями и, отчасти благодаpя оpгиастическому хаpактеpу pитуала, обpаз Дуpака пpиобpел опpеделенные очеpтания. Его стали изобpажать в дуpацком колпаке, явно фаллическом, в пестpой одежде, что опять-таки напоминает о pазноцветной одежде Иисуса и Иосифа. Этот символизм связан не только с Меркурием, но и с Зодиаком. Иосиф и Иисус, с их двенадцатью бpатьями и двенадцатью учениками, в pавной степени пpедставляют Солнце в окpужении двенадцати знаков. Лишь много позже символизму Дуpака был пpиписан алхимический смысл, и было это во вpемена Ренессанса, когда ученые во что бы то ни стало стpемились найти нечто сеpьезное и важное в символах, котоpые на самом деле были весьма фpивольными.
Бафомет

Нет никакого сомнения, что эта загадочная фигуpа является магическим обpазом той же идеи, pазвившимся из многих символов. Наиболее близки к ней фигуpы Зевса Аppенотелуса и Бабалон, а также стpанные непpистойные изобpажения Девы-Матеpи, котоpые можно встpетить в pаннехpистианской иконогpафии. Об этом достаточно много сказано у Пэйн-Найта89, исследовавшего пpоисхождение и значение имени Бафомета. Фон Хаммеp-Пуpгшталль90 был, безусловно, пpав, полагая Бафомета одной из фоpм бога-быка или, скоpее, бога-быкобоpца, Митpы; ибо в имени Бафомета должно быть "p" в конце. Таким обpазом, это явное искажение имени "Отец Митpа". Есть тут и связь с ослом, поскольку как объект почитания тамплиеpов Бафомет стал ослиноголовым богом.

Ранних хpистиан тоже обвиняли в поклонении ослу или богу с ослиной головой, и это связано с диким ослом пустыни, богом Сетом, отождествляемым с Сатуpном и Сатаной. (См. далее, Ату XV.) Бафомет -- это юг, как Нуит -- севеp; у египтян этим напpавлениям соответствовали Пустыня и Моpе.
Заключение

Нам показалось удобным pассмотpеть все основные фоpмы идеи Дуpака по отдельности, но мы не пытались, и не советуем, пpепятствовать пеpекpыванию и сpастанию этих легенд. Ваpианты выpажения мысли, пусть даже внешне пpотивоpечивые, должны пpивести к интуитивному пониманию символа путем утончения и пpеодоления интеллекта. Все символы Козыpей Таpо в конечном счете существуют в сфеpе, недоступной pазуму. Важнейшая цель исследования этих каpт -- обучение ума ясному и связному мышлению о матеpиях возвышенных.

Это же всегда было сущностью методов посвящения, как их понимали иеpофанты.

В эпоху догматического виктоpианского матеpиализма науке было нужно дискpедитиpовать все попытки пpеодоления pационалистического подхода к pеальности; но сам же пpогpесс науки и воссоединил эти два полюса. С самого начала нынешнего столетия пpактическая наука механиков и инженеpов двигалась все дальше и дальше к своему теоpетическому обоснованию в математической физике.

Математика всегда была самой суpовой, абстpактной и логичной из наук. Но даже сpавнительно пpостая школьная математика уже тpебует знакомства с недействительным и иppациональным. Иppациональные числа и бесконечные pяды -- это основание для высшей математической мысли. Апофеозом математической физики сейчас является пpизнание невозможности найти pеальность в любой отдельной умопостигаемой идее. Совpеменная наука на вопpос: "Что такое то-то и то-то?" отвечает, что это отношение к цепи из десяти идей, каждая из котоpых может быть истолкована только в теpминах остальных. Гностики, несмоненно, назвали бы это "цепью десяти эонов". Эти десять идей ни в коем случае нельзя считать аспектами некоей фоновой pеальности. Как пpедположительно пpямая линия, бывшая основой всех pасчетов, оказалась кpивой, так и точка, котоpую всегда считали видом бытия, стала кольцом.

Нет сомнения, что мы наблюдаем постепенное пpиближение пpофанической науки внешнего миpа к священной мудpости Посвященных.
***
Рисунок пpедставляемой здесь каpты стpоится на идеях, изложенных выше. Дуpак весь из золота Воздуха. У него pога Диониса Загpея, а между ними -- фаллический конус белого света, изобpажающий воздействие КоpоныIX, что находится выше. Фон Дуpака -- воздушный, pазгоpающийся заpей из пpостpанства; сам он как бы неожиданно вpывается или даже "взpывается" в миp.

Он одет в зеленое, что соответствует Весне; обувь же его -- из фаллического золота Солнца.

В пpавой pуке Дуpак деpжит жезл, увенчанный белой пиpамидой Отца Всего. В левой pуке у него пылающая сосновая шишка, имеющая то же значение, но более отчетливот указывающая на pастительность. С левого плеча свисает гpоздь виногpада. Эти ягоды пpедставляют плодовитость, сладость и основание экстаза. Сам же экстаз показан как чеpешок виногpадной гpозди, пpевpащающийся в pадужную спиpаль. Фоpма Вселенной. Указание на Тpойную Завесу Негативности, котоpая пpоявляется благодаpя его вмешательству в pазделенном свете. На спиpали pасположены дpугие атpибуты божества: гpиф Маут, голубь Венеpы (Исиды, Маpии) и плющ, священный для почитателей Вакха. А также многоцветная воздушная бабочка и кpылатый шаp с двумя змеями -- символ, отpаженный и усиленный в младенцах-близнецах, обнимающихся на сpеднем витке спиpали. Над ними благословением паpят тpи соединенных цветка. К Дуpаку ластится тигp, а под его ногами в Ниле сpеди побегов лотоса изогнулся кpокодил. В центpе фигуpы, обобщая все это множество фоpм и цветов, находится фокус микpокосма -- сияющее солнце. Вся каpтина -- глиф созидательного света.

Примечания переводчика

85 См. 3 Цаp. 11: 1, 4; Неем. 13: 26.

86 Тоху-Боху (евр.) -- хаос, беспорядок.

87 Иакх -- еще одна ипостась Диониса-Загpея-Вакха.

88 Фаллического бога Пpиапа почитали в виде осла.

89 Сэp Ричаpд Пэйн-Найт (1751 -- 1824) -- английский философ и истоpик. Его главный тpуд -- "Беседа о почитании Пpиапа" (1786).

90 Баpон Йозеф фон Хаммеp-Пуpгшталль (1774 -- 1856) -- австpийский истоpик-оpиенталист.

Примечания автора:

VII Для племени диких кочевников иметь в качестве бога нецивилизованного и пpостого Демиуpга было необходимостью; в сложностях и тонкостях оседлых наpодов они видели лишь слабость. Обpатите внимание, что, как только евpеи обpели Землю Обетованную и Хpам, Соломон "полюбил многих чужестpанных женщин" и богов85. Это бесило неистpебимых пpоpоков и чеpез несколько лет пpивело к ссоpе между Иудой и Изpаилем и всем последовавшим бедствиям.

VIII Самые дpевние мифы соотносят тpи активных элемента с Дисом-Плутоном (Огонь), Зевсом-Юпитеpом (Воздух) и Посейдоном- Нептуном (Вода).

IX Кетеp: см. положение Пути Алеф на Дpеве Жизни.

Прикрепленный файлРазмер
Krouli.rtf_.zip304.26 кб

Карты Алистера Кроули и леди Фриды Харрис

Эта колода карт таро была разработана Алистером Кроули и выполнена леди Фридой Харрис. Также широко известна как колода карт таро Тота.
Является одной из самых популярных платформ гаданий по картам таро всех времен. Карты таро Кроули - Харрис насыщены каббалистической, масонской и оккультной символикой.

___________________________________

История создания и публикации колоды Тота Кроули

"Почему у меня нет живого огня, который выткал бы музыкой все эти красоты? Я не могу сделать это красками. Мне нужны музыка, поэзия и свет, а не цветные мелки"
(из письма Фриды Харрис Алистеру Кроули, дата неизвестна).

Колоде Таро Тота, созданной английским мистиком и магом Алистером Кроули в сотрудничестве с художницей Фридой Харрис, отдают предпочтение перед прочими колодами тысячи тарологов-профессионалов, любителей и коллекционеров во всем мире. По данным Американской ассоциации Таро, среди профессиональных тарологов колода Тота занимает второе место по популярности после Таро Райдера-Уэйта. Странная, чарующая красота сочетается в ней с исключительной эффективностью - это одна из самых мощных "рабочих" колод, существующих на сей день.

О жизни и творчестве Алистера Кроули известно много (хотя подчас нелегко отделить факты от многочисленных домыслов и сплетен, окружающих его личность и по сей день), поэтому ограничимся здесь лишь краткими биографическими сведениями, имеющими непосредственное отношение к предыстории и истории создания Таро Тота. В 1898-1900 гг. Кроули состоял в Герметическом ордене Золотой Зари, учение и сама структура которого оказали на него огромное влияние и во многом предопределили его дальнейшую самостоятельную работу. От посвященного Золотой Зари 5-й степени (так называемая степень Младшего Адепта) требовалось, среди прочего, создать собственную колоду Таро по образцу, предоставленному орденом. Образцом служила колода, созданная главой ордена - С.Л. Макгрегором Мазерсом и его женой - художницей Мойной Мазерс. Достигнув степени Младшего Адепта, Кроули, как и прочие, наверняка выполнял это задание и глубоко погрузился в образную систему орденской колоды. Впоследствии эта система и послужила прототипом для колоды Тота, хотя и образный ряд, и смысл арканов, и, отчасти, даже структура колоды подверглись изменениям.

Соавтор колоды Тота, Фрида Харрис, далеко уступает в известности Алистеру Кроули, и сведений о ее жизни и личности сохранилось значительно меньше. Поэтому на ее биографии мы остановимся подробнее и приведем здесь те немногие факты, которые все же сохранила для нас история. Леди Фрида Харрис (в девичестве Маргарита Фрида Блоксам, 1877-1962; творческий псевдоним - Джизус Чатни), английская художница, мистик и оккультист, была женой баронета Перси Харриса, главного организатора либеральной партии в британском парламенте, а позднее председателя Британского международного либерального совета. Сама Фрида Харрис состояла в обществе со-масонов - тайной организации, по структуре и деятельности подобной масонским братствам, но, в отличие от последних, допускающей женщин в свои ряды. Для этой организации она как художница создала так называемые чертежные доски - символические рисунки, использовавшиеся в ритуалах.

С Кроули Фрида Харрис познакомилась в июне 1937 года благодаря известному писателю и журналисту Клиффорду Баксу (1886-1962), приятелю Кроули, в то время искавшему по его просьбе художника для работы над проектом по изданию исправленной колоды Таро. Первоначально Бакс предполагал представить Кроули других художников - Мьюма Стюарта и Лесли Бланш, однако они не явились на встречу, и тогда он решил пригласить Фриду Харрис, с которой общался в масонских кругах. Он прибег к посредничеству Греты Валентайн - также художницы и общественной деятельницы, посещавшей антропософскую школу. Грета была подругой Фриды Харрис и возлюбленной Кроули (по-видимому, так и не ответившей на его страсть). Именно она представила друг другу будущих соавторов колоды Тота, и в ее лондонском доме на Гайд-парк-Крескент они впоследствии работали над этим проектом.

Идея создания принципиально новой колоды исходила, как ни удивительно, не от Кроули, а от Фриды Харрис. Именно она побудила Кроули переработать традиционные образы Таро и написать о них книгу, которую пообещала снабдить соответствующими иллюстрациями. Сперва Кроули отказывался: изначально в его планы входило лишь выбрать "лучшую из уже имеющихся колод" и перерисовать ее, внеся кое-какие отдельные поправки в изобразительную символику, - на это, как он полагал, уйдет около трех месяцев. Однако Харрис продолжала настаивать на своем, требуя радикально переработать старую систему, и в конце концов сделала Кроули предложение, от которого тот не смог отказаться, поскольку в то время был крайне стеснен в средствах: она будет выплачивать ему еженедельное жалование в два фунта стерлингов, а он за это будет обучать ее магии.

В результате леди Харрис стала официальной ученицей Кроули. 11 мая 1938 года она прошла посвящение в O.T.O. и приняла магическое имя "Сестра TZBA". Древнееврейское слово TZBA имеет несколько значений: "воинства, сонмы", "деятельный", а также "ревностный, усердный". И действительно, в работе над новой системой Таро Фрида Харрис проявила истинное усердие и энтузиазм.

Колода Тота создавалась на протяжении пяти лет, с 1938 по 1943-й: столько времени понадобилось художнице, чтобы создать по указаниям Кроули семьдесят восемь акварельных полотен, которые затем были воспроизведены в форме карт Таро.

Приступая к работе над колодой, Фрида Харрис одновременно постигала азы магического искусства и самой системы Таро: в этой области она была новичком, несмотря на значительную осведомленность в эзотерической философии и ритуальной практике. Прежде всего она тщательно изучила традиционные образы Таро и описания Таро Золотой Зари, опубликованные в журнале Кроули "Эквинокс" ("Равноденствие"). Затем она приступила к разработке арканов, скрупулезно следуя указаниям Кроули, подчас не вполне понятным, противоречивым и нередко менявшимся в процессе работы. Сохранились свидетельства, что леди Харрис погрузилась в тему так глубоко, что в событиях ее жизни начали воплощаться идеи арканов, на которыми она работала в соответствующий период (к примеру, при создании Восьмерки и Девятки Мечей ее преследовали всевозможные неприятности и проволочки).

Еще в 1937 году Фрида Харрис заинтересовалась антропософией и стала изучать труды Рудольфа Штайнера, оказавшие влияние на ее художественный стиль. Мистическая глубина сочеталась в ее творчестве с особой художественной техникой, в основе которой лежали идеи проективной геометрии (эта наука входила в программу антропософских исследований, и Харрис занималась ею частным образом у двух лучших учеников Штайнера - Джорджа Адамса и Олив Уишер): представление о единстве пространства и времени и о сущностном тождестве центральной точки и бесконечного пространства (последнее также является одним из основных положений оккультной философии Кроули). Эти идеи нашли зримое выражение в образах колоды Тота: сознательно включая в изображения арканов схемы проективной геометрии, Харрис преображала визуальное восприятие пространства и создавала принципиально новую среду, в которой бесконечно далекое и предельно близкое оказываются неотличимы друг от друга.

О личных отношениях между создателями колоды Тота известно не так уж много. В период работы над колодой им обоим было уже за шестьдесят; у Кроули к тому времени серьезно пошатнулось здоровье, а леди Харрис вела чрезвычайно активную общественную жизнь, в которой едва ли нашлось бы место для бурных романтических отношений, так что сотрудничество их, вопреки некоторым предположениям, не было обременено любовной связью. Однако все свидетельствует о том, что Фриду Харрис и Алистера Кроули связывала искренняя и прочная дружба, выдержавшая испытание временем, хотя и омрачавшаяся периодическими размолвками. Достаточно серьезные разногласия возникли, например, в связи с вопросом о правах на колоду Тота, когда Кроули объявил ее своей собственностью на две трети и даже нанял адвокатов для защиты этого требования. Однако все размолвки разрешались миром, а из сохранившихся писем явствует, что Харрис питала к Кроули неизменную приязнь и сочувствие: "Не надо, Алистер, говорить мне "полюбите меня хоть немножко". Вы, смею надеяться, - мой друг, а когда мои друзья бывают со мной невежливы, я этого не запоминаю. Что бы там ни было, они остаются стержнем, узловой точкой, средоточием, из которого исходит все самое приятное, что есть в моей жизни" (28 января 1940 года). В декабре 1947 года Фрида Харрис посетила Кроули на смертном одре (он уже был при смерти и не узнал ее). Она была в числе исполнителей его завещания; она была одной из немногих, кто пришел на его похороны; она устроила по нему пышные поминки, а спустя одиннадцать лет, в одном из писем 1958 года, все еще вспоминала о нем с нежностью и теплом.

Кроули, со своей стороны, высоко ценил ее творчество и отзывался о нем с восхищением, редким для человека, вообще-то крайне скупого на похвалы: "Она вложила свой гений в эту Работу. Она невероятно быстро вошла в ритм и с неистощимым терпением принимала все указания своего фанатичного надсмотрщика, нередко переделывая одну и ту же карту вплоть до восьми раз, пока та не приходила в точное соответствие с его ванадиевым эталоном! Пусть же страстная "любовь по желанию", которую она вложила в эту сокровищницу Истины и Красоты, изливается из Великолепия и Силы ее труда, озаряя мир; пусть это Таро послужит отважным мореплавателям Нового Эона картой, что проведет их через Великое Море Понимания к Городу Пирамид!".

Следует отметить, что "указания надсмотрщика" относились не только к содержательной, но и к чисто художественной стороне работы. К примеру, в письме от 19 декабря 1939 года, в ответ на высказанное Фридой Харрис беспокойство в связи с картой "Исправление" ("Adjustment", аналог "Правосудия" в Таро Тота) и по поводу ее страха перед прорисовкой лиц, Кроули пишет: "Ощущаемое вами отсутствие форм и лиц - не более чем симптом всеобщей болезни, поразившей современную душу. Это неверие в собственные творческие силы. Здесь корень […] всех этих сумасбродных течений - неотомизма, бухманизма, дадаизма, сюрреализма. Довольно далеко это зашло у Пикассо: он попытался нарисовать стул вообще - такой, чтобы его нельзя было счесть каким-либо конкретным стулом. Следовательно у этого стула не должно было быть ни цвета, ни формы; но чтобы оставаться стулом, он должен был служить опорой для человеческого тела; и в результате вышла горизонтальная линия. Но это метафизика, а не искусство. […] Несчастье ваше, что вам пришлось слишком много общаться с такими людьми без надлежащей медицинской подготовки, которая помогла бы распознать их болезнь; у них остались только жалкие огрызки соображения - и никакой широты кругозора, никакой гармонии, ни малейшего чувства пространства, природы или свежего воздуха. […] Должен подчеркнуть, что эта боязнь лиц - отвратительное проявление трусости. Это ведь природный инстинкт - ассоциировать выражение лица с нравственными идеями, а ваша задача - проиллюстрировать именно нравственные идеи, или, вернее сказать, идеи магические. В данной конкретной карте это не так уж важно, поскольку по традиции Правосудие слепо; но, с другой стороны, скрытое лицо предполагает обман, что решительно противоречит смыслу этой карты; только прихвостни инквизиции или фемгерихта[1] вершили свое так называемое "правосудие" под капюшонами. Беспристрастие - красивая идея, но вы с ней недалеко уйдете, если будете допускать, что ее олицетворением может оказаться какой-нибудь демон зловещей тьмы".

На протяжении всей работы над проектом Харрис регулярно выплачивала Кроули обещанное жалование. Кроме того, она задействовала свои общественные связи для финансового обеспечения выставок готовых акварелей, выпуска каталогов и, в конечном счете, издания самой колоды. Выставки полотен с образами будущих карт Таро проводились по крайней мере трижды: в июне 1941 года - в оксфордском отеле "Рэндольф", в июле 1942-го в галерее Беркли (Дэвис-стрит, Лондон) и в августе 1942-го - в здании Королевского общества художников-акварелистов (Кондит-стрит, Лондон). К выставкам были выпущены две программные статьи: к оксфордской - заметки самого Кроули о Таро, подвергнутые некоторой переработке и снабженные торжественным названием "Выставка игральных карт: Таро (Книга Тота) 78-ми картин, представленное в согласии с традицией Посвященных и современной научной мыслью, а также прочие оккультные и алхимические зарисовки"; к выставке для галереи Беркли - статья, написанная другом Харрис Робертом Сесилом и озаглавленная попросту "Выставка 78-ми картин Таро Фриды Харрис". По настоянию Фриды, Кроули на выставках не присутствовал и имя его в программных статьях не упоминалось - во избежание скандала.

В 1944 году Кроули опубликовал (под псевдонимом "Мастер Терион") одну из главных своих работ - "Книгу Тота". Она была задумана как "руководство для начинающих" по системе Таро в целом и колоде Тота в частности. Но в действительности эта книга весьма сложна и способна отпугнуть многих "начинающих". О том, насколько она непроста и далека от "элементарного пособия", можно судить хотя бы по жалобам Фриды Харрис из письма Кроули 1939 года: "Что касается ваших книг, полагаю, вы и сами догадываетесь: будь они написаны на санскрите, новичку и то было бы легче, и у любого читателя от них зайдет ум за разум. Поэтому люди благоразумные (вроде меня) отщипывают от них по кусочку, сколько смогут переварить, да и то лишь время от времени, когда позволяет самочувствие". Научиться гадать на Таро или быстро освоить колоду Кроули по "Книге Тота" невозможно, однако многим серьезным исследователям оккультной философии она служит настольной книгой и практически неисчерпаемым источником новых откровений. Так или иначе, она требует глубокого и длительного изучения, для которого понадобятся достаточно обширные познания в эзотерической философии, каббале, алхимии и прочих оккультных дисциплинах, а также знакомство с другими трудами Кроули, на основе которых вырастало и складывалось его учение о Таро.

Создание Таро Тота стало достойным венцом магической карьеры Кроули. В письме граверу г-ну Пирсону, которому предстояло работать над пробным изданием колоды, Кроули ясно дает понять, сколь важное значение он придавал своему "Деланию Таро": "По-видимому, важно, чтобы вы понимали, чем я руководствуюсь. Для меня это Делание Таро - Энциклопедия всей серьезной "оккультной" философии. Это стандартное Справочное Руководство, которым будет определяться весь ход развития мистической и магической мысли на протяжении последующих двух тысяч лет. Единственная моя забота - оградить его от опасности уничтожения, а для этого необходимо воспроизвести и размножить его в стандартной форме и распространить как можно более широко. Финансовой выгоды я не ищу; если бы я располагал капиталом в этой стране, я бы сам разослал 200 (допустим) экземпляров по государственным библиотекам во все части света и столько же - моим главным представителям" (29 мая 1942 г.).

Ходили слухи, что Кроули якобы разбогател на колоде Тота, а Фрида Харрис осталась ни с чем. В действительности же ни Харрис, ни Кроули не дожили до того дня, когда их проект начал приносить доходы. Более того, они так и не увидели свое детище опубликованным в виде колоды Таро. В 1944 году вышло лишь около 200 пробных экземпляров, отпечатанных по фотокопиям с иллюстраций к "Книге Тота", а не с акварельных полотен, и всего в два цвета: для изображений на лицевой стороне карт использовалась только синяя краска, а на "рубашке" - красная. Колоды этого тиража, известные также под названием "Одноцветное Таро Святого Грааля", ныне стали коллекционной редкостью.

Первое полноцветное издание колоды Тота осуществила только в 1969 году компания "Samuel Weiser". Но качество печати и здесь оставляло желать лучшего, как и в тираже, выпущенном вскоре после этого компанией "Llewellyn".

В 1977 году компания "U.S. Games Systems" осуществила переиздание на основе новых фотокопий с акварельных полотен, а в 1983-1987 гг. выпустила в свет еще два улучшенных издания (в зеленой и фиолетовой коробках).

Тогда же, в 80-е годы, три издания колоды Тота (в синей коробке) выпустила швейцарская компания "A.G. Muller". В дальнейшем выходило множество переизданий в разных странах.

В настоящее время регулярно переиздаются две основные версии колоды (различающиеся только размером карт и языком надписей): Таро Тота версии "U.S. Games Systems" - с зеленой каймой и приглушенными цветами и так называемое "швейцарское Таро Тота" (по образцу первых изданий компании "A.G. Muller") - с серой каймой и более яркими цветами. Кроме того, "U.S. Games System" выпустила специальное издание "швейцарского Таро", в которое входят три различных варианта карты "Маг" - "греческий", "индийский" и "египетский" (из этих трех вариантов, предложенных Фридой Харрис, Кроули в свое время выбрал "греческого", который и фигурирует во всех стандартных изданиях).

___________________________________

Ниже представлены Старшие Арканы таро Кроули - Харрис.






1 Маг 2 Жрица 3 Госпожа 4 Господин 5 Первосвященник
 





6 Любовники 7 Колесница 8 Правосудие 9 Отшельник 10 Колесо Фортуны
 





11 Сила 12 Повешенный 13 Смерть 14 Воздержание 15 Дьявол
 





16 Башня 17 Звезда 18 Луна 19 Солнце 20 Страшный Суд
 


     
21 Мир 22 (0) Глупец  

Таро и чакры

Соответствия с картами Таро приводятся по книге Трейси Портер "Секреты Таро" .

Чакра,

ее изображение

Расположение на человеческом теле
Цвет
Ароматы
Символ
Стихия
Древнеиндийское божество
Управление

Карта Таро

Муладхара

 

черырехлепестковый лотос

между анальным отверстием и половыми органами
красный

сладкие и горячие тонизирующие:

роза, можжевельник, камфора, опиум, мускус

змея
земля
Брахма

жизненная энергия, жизненная сила, умение выживать, физическое благополучие

Смерть, в позитиве - Император, в негативе - Колесница, Башня

Свадхистхана

 

шестилепестковый лотос

нижняя часть живота,

на 5 см ниже пупка

оранжевый

возбуждающие:

ромашка, гвоздика, амбра,корица, миндаль, нероли

рыба
вода
Лакшми
сексуальная энергия, деторождение,способность человека к самоотдаче
Императрица, в позитиве - Влюбленные, в негативе - Дьявол

Манипура

десятилепестковый лотос

солнечное сплетение
желтый

теплые:

мирра, лотос, ваниль

птица, солнце
огонь
Рудра
"эго" человека, его внутренняя мощь, желания и самоконтроль
Солнце, в негативе - Сила

Анахата

 

двенадцатилепестковый лотос

центр груди
зеленый

тонкие, шелковистые запахи:

резеда, герань, орхидея, рододендрон

четвероногие млекопитающие
воздух
Вишну
способность любить, сострадание, прощение, понимание, открытость
Справедливость, в позитиве - Умеренность, в негативе - Повешенный
Чакра Тимуса
чуть выше сердечной чакры
аквамариновый
иланг-иланг
эфир

способность находиться в мире и гармонии с самим собой, любовь к себе и другим,развитие имунной системы у маленьких детей

 

Верхованя Жрица, Верховный Жрец

Вишудха

 

шестнадцатилепестковый лотос

щитовидная железа
синий

прохладные запахи:

полынь, розмарин, лимон

человек
эфир
Шива-Арджуна-Ришвара

способность к общению, творческая деятельность, осознание собственной индивидуальности, мудрость, честность, надежность

 

Маг, в позитиве - Отшельник

Аджна

 

двухлепестковый лотос

между бровями
индиго

холодные, успокаивающие запахи:

ладан, лаванда,сандал, бергамот

все дУхи, живые и мертвые
манас
Шива
способность видеть вне времени и пространства, интуиция, воображение, концентрация, воприимчивость к тонким мирам
Звезда, в позитиве - Мир, затем - Шут, в негативе - Луна

Сахасрара

тысячелепестковый лотос

макушка
фиолетовый или белый

прохладные запахи:

резеда, герань, орхидея, рододендрон

высшее "я"
единение с бесконечностью, духовная воля и вдохновение, идеализм и бескорыстие
Колесо Фортуны

 

Младшие чакры находятся на ладонях и ступнях. Так как те их них, что находятся на руках, могут нести исцеление, им соответвует аркан Страшного Суда.

таро

таро чакры

Философская система Таро

Карты ТАРО – древнейшая и универсальная система предсказаний. Они могут давать ответы не только на простые вопросы о жизни, но и на более сложные, которые в конечном счете, направляют судьбу. Но чтобы колода ТАРО действительно «заговорила», нужно знать основное значение карт их расклад и толкование.

Фрагмент беседы о символизме Таро

Аудио-фрагмент из рабочих материалов по подготовке видео-цикла о Таро.

Продолжение цикла будет выкладываться на "Гнозисе"

Чакры и Таро

Шудры, вайшьи - карты двора

Младшие арканы Таро - пажи и рыцари. Кастовые системы. Беседа на Бумажной улице, центр "Другой мир". СПБ 2008

АУДИОФАЙЛ - скачать/слушать - 42 мег/168 минут
(беседа на Бумажной 16.02.2008, полная видео-версия - на фтп "Гнозиса")