Гиперборейская традиция Карелии

Древняя история нашей Родины различными авторами, как правило, рассматривается, начиная с последних времен, датированных летописями Нестора. Варианты переводов "Повести временных лет" до нас дошли самые разнообразные, потому как переводились и переписывались неоднократно. Процесс этот происходил не просто так, а в угоду "сильным мира сего" – все зависело от того, какой толмач и какому царедворцу служил. И посему Повести Нестора, от того, что был он прежде всего полянином, а потом уже у князей киевских на службе состоял, веры особой нет.

Одним словом, мы убедительно и, наверное, всегда утвердительно можем говорить, что история – это сегодня переписанное вчера. Хотя, более последние исследователи, пытающиеся найти истоки происхождения летописной и даже долетописной Руси, пытаются делать какие-то движения, уводящие читателя за порог дозволенного, и с различных точек зрения предлагают ему, на их взгляд, самое правильное видение происхождения не только государства Российского, но и сотворения мира людей. Одни из них опираются на труды историков древности, другие в помощники призывают географию и геологию, третьи эзотерические и оккультные науки, кто-то следы происхождения человеческой расы Земли "находит" на других планетах – и не только Солнечной системы, а кто-то в мифах, сказаниях и легендах народов мира. И так далее, так далее, так далее…

Буквально два года назад была выпущена книга биофизика, доктора биологических наук А.И. Журавлева "Кто мы, русские?". В краткой к ней аннотации сказано, что в данном труде использованы мнения и данные практически всех ведущих (здесь и далее выделено мной - В.В.) историков: Геродота, Нестора, Карамзина и других, включая, разумеется и "Велесову книгу". Также здесь говорится, что в книге приведены все известные гипотезы происхождения русского народа. Ой, ли! Думается, что не только у меня, но уже многих ищущих "откуда есть пошла русская земля" и сам по себе русский народ, вызывают сомнения не только так называемые тщательные поиски автора, но и, повторюсь, сама "Повесть временных лет" Нестора. Не происхождение летописи как таковое, а достоверность суждений, ибо, как мы уяснили, Нестор был летописец "придворный", и, следовательно, как любая другая "умная собака", не стал бы кусать руку его кормящую. Автор же книги "Кто мы, русские?" уже с первой главы "Откуда пришли праславяне 60 веков назад", на мой взгляд, убежденно, но далеко не убедительно доказывает нам, сирым, что (цитирую):

"Как известно, мы, Homo-sapiens (Человек разумный), или кроманьонцы, появились около 150 тысяч лет назад, вероятнее всего, в тропиках Африки и расселились по всей Земле и даже в Европе".

Далее для пущей убедительности тут же добавляет: "Это точно". Оградив себя от текста противоречиями типа "вероятнее всего" и "это точно", Журавлев А.И. в виде общих и ничего не значащих слов заявляет о свидетельствах, которые, как он знает точно, есть:

"Некоторые из кроманьонцев еще 40 тысяч лет назад в Южной Франции скончались, а их кости и скелеты до наших дней сохранились, и по ним мы многое о наших предках узнали".

Кроманьонцы. Реконструкция М. М. Герасимова по черепам, найденным в гроте Мурзак-Коба (Крым).

Надо же! Скелеты и кости даже сохранились! Как сказал бы анекдотный чукча Кеша, "в холодильнике, однако, хранились". Оно и понятно, автор - прежде всего биолог, и для него дело чести поддержать теорию Чарльза Дарвина о происхождении homo sapiens от обезьяны. Но знает ли он о том, что науке известны случаи, когда миру открывались останки кроманьонцев более древнего происхождения, нежели некоторые скелеты тех же неандертальцев? А ведь, если следовать логике учения Дарвина, неандертальцы должны быть намного древнее кроманьонцев, из которых затем "появились" современные люди. Вот просто так взяли и появились. Не было–не было и вдруг появились. 150 миллионов назад. Будто манна небесная. Ниоткуда. Просто слезли с дерева и… появились. И никто их не трогал. Хотя нет, трогали. А.И. Журавлев оговаривается, что были у кроманьонцев, рассеявшихся по Земле, конкуренты за дичь. Это волки, тигры и львы. А за коренья и плоды – обезьяны. И даже медведи. Но если человек является родственником обезьяны, то возникает вопрос: как они могли конкурировать? И тем не менее, конкуренты были. "Но ничего, управлялись", –- легко заявляет новоявленный историк древности, будто он сам заслуженный ветеран тех отдаленных событий самой первой мировой войны за обладание дичью и кореньями. И вот, значит, "продвигаясь из тропической Африки на север, часть охотничьих племен заселили Малую Азию (Анатолию). Они и являются предками европеоидных народов белой расы, включающей угро-финские, индоевропейские народы и иберов – картлийцев и шумеров".

Безусловно, автор преследовал вполне благородные цели: показать непрерывность истории русского народа, предполагая, что формирование нации с уже славянским языком и земледельческим укладом жизни, к тому же индоевропейским (европеоидным) генотипом, дошедшим до наших дней, началось в Х11 – Х тысячелетиях до н. э. И не где-нибудь где-то, а именно в Малой Азии – то бишь Анатолии. Об исходе из Малой Азии самих славян А. И. Журавлев сообщает буквально следующее:

"Мы можем проследить непрерывность развития славянской письменности, а значит и цивилизации: 7 тысяч лет назад – тертерийские таблички; 5 тысяч лет назад – хеттская библиотека; "Велесова книга"; новгородские письмена на бересте; обновление славянской письменности Кириллом и Мефодием; реформы языка Петра 1, М. В. Ломоносова и его совершенствование А. С. Пушкиным"…

Поразительно! Уничтожение и предание забвению большей части славянской письменности Кириллом и Мефодием, а затем добивание ее реформами прозападника Петра 1, А. И. Журавлев считает благом для русского народа, обновлением языка. Ну, не мог византиец Кирилл выговаривать те или иные буквицы коренного народа, каждая из которых имела самостоятельный смысл, а посему решил их извести, чтобы добавить затем в существующую уже славянскую азбуку знаки и символы из греческого алфавита, у древних же славян на острове Крит позаимствованных. В лучшем случае, Кирилл не обновлял славянскую письменность, а на ее базе, создал церковно-славянский язык, доступный греческим миссионерам, на котором до сих пор ведутся литургии и другие разные службы в православных храмах.

А что касается новгородских берестяных грамот, то существуют свидетельства, будто многие из них были написаны на языке карелов, которым А.И. Журавлев отводит незавидную роль охотников и рыболовов, народа, до прихода славянских братьев не знавшего земледелия, а значит мозгов не имевшего создавать государства. Но как же тогда прикажете объяснить целый звукоряд карельских слов, имеющих непосредственное отношение к земледелию: ma, mua "земля", pelto, peldo "поле", pelvas "лен", ruis "рожь", harau "грабли", hango "вилы", kagru "овес", herneh "горох", nagris "репа", vago "межа", kylvie "молотить" и так далее? Ладно, более поздние слова "колхоз", "совхоз", "трактор", "картофель", заимствованые из русского языка. Равно как и слова "председатель", "комбайн", на южном диалекте карельского языка звучащие как predseduatelju, kombainu. Но зато в слове "агроном", казалось бы, заимствованном из греческого языка, корень agro которого стал международным, просматривается не только греческое, но и карельское начало. Еще совсем недавно карелы, будто бы не знавшие земледелия, "всуе" упоминали имя божества Agroi, а найденные на поле две сросшиеся вместе репы закладывали в погреб (куоппу) с соблюдением особого ритуала. Такая репа до сих пор называется agroin nagris. Видимо божество Agroi отличалось капризным характером, поскольку в переносном значении словосочетание agroin nagris означает еще и слово "привереда", а глагол agristua – "капризничать" и "привередничать".

Но видимо сам Укко, Высший, Единый Бог велел божеству Agroi быть капризным: почвы-то в стране сумрачной Похьёлы каменисты, и далеко не всегда плодородны. А если еще и погодные условия учесть, так вообще беда! Карелы шутят: "Лето у нас холодное, да зато снежное".

Но лето летом, а связь языков, особенно древних, между собой просматривается весьма отчетливо. Взять, к примеру, греческое слово hippo – лошадь. Гиппопотам – водяная лошадь. В финском языке hepo, а в южном диалекте карельского языка hebo – та же самая лошадь. Не менее известно и другое слово греческого происхождения "селекция", которое можно сравнить с карельским словом sellittie – "отбирать", "сортировать". Зачастую эти связи уходят далеко за пределы Европы: широко известно имя апостола Петра и его происхождение, но древнееврейский вариант Кифи, что означает "камень", вполне сопоставим с карельским словом kivi "камень". Один из топонимов Дании носит, например, имя Кивик, что явно своим значением указывает на "каменное" происхождение. Равно и Киев – нынешняя столица Украины, побывавшая когда-то в ипостаси столицы Руси – Киевская Русь.

Ученые и летописцы полагают, что Киев назван Киевом по имени своего основателя князя Кия. Если переводить этот топоним с того же украинского, то мы увидим здесь нечто вроде "дубины", "деревяшки". Неужели князя звали Дубиной? Да еще, быть может, стоеросовой? Но если, согласно тем же летописям того же полянина Нестора, а также согласно выводам некоторых исследователей древности, в 882 году варяги во главе с Олегом перебили семью князя Осколота (Аскольда), убили его самого и тем самым уничтожили династию Киевичей, то перевод названия города Киев напрашивается другой. Тот же А.И. Журавлев в книге "Кто мы, русские?", будучи патриотом южных славян ( полян), пишет: "Не государство варяги создали славянам, а просто совершили дворцовый переворот, а потом придумали легенду о создании государственности".

Но как же быть с названием города Киев? Если Олег был варягом и совершил дворцовый переворот, уничтожив династию Киевичей, то, создавая легенду о государственности, он непременно из людской памяти вычеркнул бы и само упоминание о князе Кие, переименовав сей град во что-нибудь близкое языку, на котором говорил сам, а Русь никогда не называлась бы Киевской. Вот что гласит летопись о походе князя Олега на Киев: "В год 6390. Выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов: варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей, и пришел к Смоленску с кривичами, и принял власть в городе, и посадил в нем своего мужа. Оттуда отправился вниз и взял Любеч, и также посадил мужа своего. И пришли к горам Киевским… и сел Олег княжа, в Киеве"…

Это все перевод "Повести временных лет". Теперь давайте попробуем разобрать топоним Киев с карельской точки зрения. Ниже мы уже отметили, что когда Олег пошел походом на Киев, то взял с собою варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей. Во-первых, Олег и сам был происхождения сарматского, о чем свидетельствуют и многие данные из летописей Руси изначальной, а народ русь, согласно тем же летописям, не был славянского роду-племени. Вот что об этом сказано у В. Н. Татищева: "Что ныне руссы язык словенской употребляют или славяне русскими назвались, оное бесспорно; однако… тогда руссы от славян были разны, ибо руссы были языка сарматского, как он сам (Нестор – В.В.) на многих местах различает" //Татищев В.Н. Избр. произв., Л. 1979. т.2 . с.213).

Сарматские языки – финно-угорские языки в том числе, к каковым ныне относятся современные эстонский, финский, карельский, вепсский, венгерский, мордовский, коми и многие другие. И, учитывая то обстоятельство, что князь Олег (Ладный – Olgah по-карельски "Ладно") взял в поход на Киев варягов (жителей вар, ибо vaara – это лесистый холм среди озер), чудь, мерю и весь – все финно-угорские племена. А Киев, как известно, уже тогда был городом из камня выстроенным, а камень, как мы уже отмечали, что на карельском, что на финском, будет -- kivi (киви).

Князь Олег

– "Куда идем?" – спрашивали друг друга дружинники Олеговы, а в ответ слышали: "Идем на Киви-линна воевать, на Кивиград, что означает Каменный город. Ведь и горы-то в летописи каменными названы, а то как подали эту часть летописи нам историки и переводчики, уже другой вопрос. Каждый из них своему "начальнику" служил, от него за работу свою гонорар получал. Отсюда, полагаю, современное название города Киев могло произойти – от карельского (сарматского) слова kivi, означающего "камень", но не дубину и не деревяшку. А шел Олег на Каменный град, к горам Киевским не переворот дворцовый делать, а "Отмстить неразумным хазарам", отобрать у хазар город, по праву принадлежавший славянам, призвавшим Рюрика княжить. (Рюри, юри, кстати, на карельском – "гром"). А хазары, построив город Саркел (теперь Харьков), перекрыли торговый путь из варяг в греки и мешали торговле не только славян, но и варягов. Вот и пошла Русь (варяги) со славянскими и другими сарматскими (финно-угорскими) полками-дружинами "отмстить неразумным хазарам – хазарам, уже давно перенявшим иудейскую веру и от иудеев перенявшим умение только торговать или быть посредником в торговле, но не создавать и производить. Уже тогда во главе угла Хазарского каганата стоял Золотой телец, но не Созидатель.

13 марта 2009 года в петербургской библиотеке имени Н. М. Рубцова я получил подтверждение своих догадок о происхождении названия города Киев от карельского слова "Kivi". Из публичной библиотеки мной были заказаны "Избранные произведения" В. Н. Татищева. Я рассчитывал получить дополнительные сведения о происхождении Руси, не более. Когда же прочел его статью о Киеве, то был приятно удивлен. Вот как он характеризует название этого города:

"Киев, главный город в Малой Руси, на правом берегу Днепра, ниже устья реки Десны, на горе довольно высокой, весьма древней, от славян называн Горы, а от сармат Киви, то же значит, от чего имя Киев осталось. Нестор или кто по нем, не зная произвождения имяни сарматского, басню сложил о Кие князе с братиею, но древние римские географы имя Горы довольно знали, яко же и сам Нестор Горы имянует. Но понеже нам древних гисторий не осталось, того ради о древностях онаго до Оскольда, пасынка или сына юрикова, ничего сказать не можем, ибо нам Нестор сего перваго князя в Киеве объявил. Он, по сказанию греческих писателей, имянован от них Рос, и многие беды греком приключил, потом святое крещение принял, и как можно дознаться, что для той причины он от великаго князя Ольга Перваго убит, куда и престол российских государей перенесен"…

Как видите, В. Н. Татищев подтверждает мою гипотезу о происхождении названия города Киев от слова kivi "камень". Единственно, он не переводит его с сарматского языка, но, возможно, он и не знал этого? Во всяком случае, в отличии от многих современных ученых, он не кичится своей ученостью, и если не знает чего-то, то так и пишет, дескать сие мне не известно.

Но что же изначально могло означать самоназвание варяжского народа "Русь", "руссы"? В книге "Историческая география летописной Руси", изданной в 1990 году в Петрозаводске, В.И. Паранин вниманию читателя предложил вариант, что еще до середины второго тысячелетия на Карельском перешейке существовал остров Рус (Гарда) (см. ниже статью Паранина на эту тему). То есть, согласно этой, даже не правдоподобной, а я бы сказал, правдивой версии, Финский залив Балтийского моря и Ладожское озеро между собой соединялись не только рекой Нева, но и еще рекой Вуокса, которая в те времена рекой не была, а с многочисленными озерами составляла что-то вроде пролива между двумя морями – Балтийским и морем Нево.

В 1991 году, когда я в составе карельской делегации по линии Министерства культуры Карельской АССР находился в столице Финляндии Хельсинки, куда нас пригласило Karjalan Sivistien Seura (Карельское просветительское общество), мы посещали
различные исторические места. (Делегацию возглавляла Т.С. Клеерова). В одной из крупнейших библиотек Финляндии нам показали карту Карельского перешейка, датированную то ли началом, то ли серединой ХV1 века, и на ней отчетливо был виден остров, описанный Параниным, и который на карельском языке назывался остров Рус, Руско. Rusko – по-карельски значит Заря, а посему и остров Руско, можно предположить, это Страна Восходящего Солнца. Ведь не только же в Японии, которую именно так и называют, встает Солнце! Отсюда происходит целый звукоряд слов: rusko "заря", ruskei "красный, алый", ruskottau "краснеет, алеет", ruotsi – ruotsilaine "швед, скандинав", ruis "рожь" и так далее. А потому, допускаю, этноним "русский" изначально мог означать цвет волос, характерный для этого народа: русый, красный, рыжий, чермный и так далее, а не только принадлежность этнонима к месту его проживания.

Давным-давно Ладожское озеро называлось озером Нево, а река Нева, из озера вытекающая, а затем в Финский залив Балтийского моря впадающая, считалась скорей всего не рекой даже, а протокой или проливом, соединяющим Ладогу с Балтикой. Нигде, ни в одном из источников я не нашел перевода топонима Нево – Нева. Нева, разумеется, от Нево прозываться стала в результате совершенствования русского языка до уровня современного. В карельском языке есть слова nevvuo, nevvo, nevvoi, а на финском, Советский Союз назывался Neuvosto Liitto. Nevvuo означает "советовать", "учить", "отдавать знания"; nevvo – "учи", "научи"; Nevvoi – "советник", "учитель", "человек, который много знает и эти знания отдает людям". И, думается, что Ладога (Нево – Nevvo) отдавала свои воды-знания через море Власти – Свободы – Воли, ибо Valtanmeri, в современном звучании ставшее морем Балтийским, а слово Valtu переводится как Воля, Свобода и Власть. Не исключено, что отсюда, из озера Нево на лодьях волхвы, коих Татищев назвал философами и мыслителями, опередившими время, шли к людям, чтобы нести им свет знаний острова Валаам, который и карелы, и финны именуют Valamo, где Vala – это свет, а если быть точнее, Вало или Вала – это одно из имен Бога Солнца Ра – Аполлона Гиперборейского, и значит остров Валамо (Валаам) – Солнечного Бога Земля, откуда жрецы (волхвы) Бога Ра распространяли народам знания. Ма, вторая часть слова, трансформировавшаяся в ам, переводится "земля". Кстати, народ на карельском языке – это Rahvas (Рахвас), где Ра – это Бог Солнца, а "вас" на санскрите означает "сиять". Делайте выводы, сияющие светом Ра!

Гине Александр Васильевич
Остров Валаам

Далее давайте попытаемся с "карельской" точки зрения узреть смысловое значение топонима Ладога, созвучными которому в настоящее время являются многие однокоренные слова как современного русского языка, так и языка карельского: лад, ладья (лодья), ладить, ладушки, лада, laddjata, loddju, luodie (транскрипция такова – ладьдята, лодьдю, луодиэ) и так далее, где laddjata означает "что-то ладить", "складывать что-либо из чего-нибудь", "ладно строить"; loddju – это ладья, морское гребное или парусное судно; luodie – что-то делать конкретное. Надо помнить еще и о том, что на севере силен был культ богини Ладо. В.Н.Татищев в статье о "языческих" богах пишет: "… наши предки славяне и в Руси особливо почитали, яко у славян Триглав, Святовид, Белбог, Черный бог, Поревид, Праве или Правы, Радомысл и пр. У нас были более сарматских или варяжских званий, яко Перун, Стрибог, Мокос, Хорс, Дида, Ладо, Тор (по-карельски tora – драка!), Купало и пр. О них же зри по имянам…"

Русская боевая ладья (лодья)

Возвращаясь к словам "Валду – Валту", "Валдо – Валто", можно предположить, что имя персидского царя Валтасар означало Вольный (Властный, Свободный). И не был ли сей царь по происхождению сарматом? И тогда, глядя на значение его имени, становятся понятными каббалистические надписи, оставленные на стене в Ипатьевском доме в Екатеринбурге после убийства царской семьи Николая Второго (Романова). Убийцы-сатанисты на иврите оставили надпись: дескать, Валтасар принесен в жертву. Лишь много лет спустя мы начинаем созревать и понимать, что в жертву были принесены свобода, воля и власть русов – наша с вами.

А теперь давайте попытаемся рассмотреть топоним Сортавала. В какие только дебри не пытаются нас завести различные исследовательские изыскания! Вспоминают здесь и черту и черта, когда начинают расшифровывать первую часть слова топонима Sortavala, при этом вспоминают, что vala на финском и карельском языках означает "свет". Но Вала прежде всего это одно из имен солнечного Бога, а имен у Него много: Ра, Аполлон, Святовит, Свентовит, Вала и так далее. Но что же может означать первая часть географического названия Сорта? Sortaa, sortua, sordua на карельском языке означает "Уронить". Отсюда следует: а не означает ли название города Сортавала "Оброненный Свет Бога"? Ведь достаточно часто в разговоре мы употребляем фразу "бросить (уронить) взгляд".

И если мы можем додуматься до таких образных выражений, то чем же древние хуже или глупее нас? Или карелы на своей земле не пророки уже? А в случае с топонимом Сортавала получается, что Бог Вала уронил свой взор на эти места, а места, надо сказать, здесь действительно Божественные. Сочетание плодородных почв, чистого воздуха, сосен и множества воды позволяют крестьянам снимать довольно хорошие урожаи. В социалистические времена сортавальские и олонецкие совхозы кормили практически всю Карелию, да, пожалуй, не только ее одну. А еще раньше и под Сортавалой и на Олонецкой равнине выращивали рожь, овес, лен и другие сельскохозяйственные культуры. К тому же здесь с давних времен люди излечивались от различных форм туберкулеза. Городу Сортавала можно много лестных слов посвятить, но задача наша на данный момент стоит несколько в иной плоскости…

Карельский язык свое влияние оказывал и распространял не только на соседние племена и народы. Однокоренные слова, идентичные словам современного карельского языка, можно найти даже в латыни. Давайте попытаемся рассмотреть это на нескольких примерах. Предположим, откуда могло произойти слово Вера. Фраза на латыни "In vino veritas" означает "Истина в вине", где vino – это вино, а veritas – истина. Если мысленно углубимся в глубокую древность и вспомним о том, что когда-то человечество на заре своей юности не знало не то что современных авторучек, но даже и гусиного пера с чернильницей, то чем люди могли между собой скреплять вердикты, договора? Истинно глаголите и думаете – кровью! И если латинское veritas разложить по полочкам, то veri в этом слове корень, а на карельском veri означает "кровь". "Он не обманет?" - спрашивали о ком-нибудь. "Нет, не обманет! Кровью расписался!", что в случае обмана, равносильно было подписанию себе смертного приговора. Поэтому, можно предположить, что "верный" - значит кровью испытанный.

Более того, есть выражение "служить верой и правдой", которое всегда означало верную, честную и преданную службу. В карельском языке слово "прауду" похоже на русское слово правда. Но зато есть еще и слово raudu (рауду-равду), что означает железо, а в древности означало еще и железный меч. И пусть не врут историки, будто карелы не умели из руды добывать железо и ковать мечи и другие железные орудия для боя и труда. Пусть тогда перечитают карельский эпос "Калевала", который уводит во времена гораздо древнее древнеегипетских… Так вот, когда древние воины клялись на мече или клялись кровью, где в клятвах звучали слова veri и raudu (кровь и меч железный) – дескать, вот наша вера! Raudu со временем перешло в современный русский язык и стало Правдой, а сохранившееся в карельском языке raudu, так железом и осталось, утратив другое значение, за отсутствием меча на поясе. В подтверждение данных выводов добавлю здесь: ведь говорили же в древности, убеждая собеседника в своей правоте "Слово мое – кремень!" А кто им мешал говорить "Слово мое – железо!", а на карельском это звучало бы “Sana minun raudu!”. Как это звучало на древнем языке, нам остается только догадываться.

Нам долгие годы насаждали мысль о том, что народ наш российский, независимо от национальной принадлежности, цивилизацию обрел только с момента крещения Руси, а карелы – так те вообще чуть ли не две-три сотни лет спустя. И, стало быть, славяне, варяги-руссы-карелы и так далее, язычниками были, топором брились, лаптем щи хлебали. Одним словом, варвары! Но, думается, это не так. Руси и русским людям на Руси известно благовествование Святого Андрея Первозванного, за тысячу лет до официального крещения Руси прошедшего Голяд, Косог, Роден, Скеф, Скиф и Славен, достигшего Смоленска и ополчений Скоф и Славянска Великого Старая Ладога) и, Ладогу оставившего, в ладью севшего, да в бурное Вращающееся Озеро на остров Валаам (Valamo) пришедшего, крестившего повсюду. "Ученики же его Сила, Фирс, Елисей, Лукослав, Иосиф, Косма повсюду сделали ограды, и все посадники доезжали до Словенска и Смоленска, и многие жрецы окрестились". Первый (Первозванный) пошел к первым, приславшим Христу дары и задолго до Рождества Христова проповедовавшим христианскую веру и знавшим о том, что родится Сын Человеческий. А человек на карельском языке – Ristikanzu (Ристиканзу), где Ристи (от Ристу) означает Крест, Крещеный. Ristai – крест на крест, перекрестие (отсюда и ристалище); ristie – крестить, Ristjoi – крестная, Ristizja – крестный и так далее.

В той же книге "Кто мы, русские?" Журавлев А.И., ссылаясь на труд Писарской Л.В. и Родимцевой И.К. "Московский Кремль", где авторы сообщают о том, что первые сведения о поселениях (не стойбищах! – прим. А.И.Журавлева) на территории нынешней Москвы археологи относят ко времени, отстоящему от нас на 6 тысячелетий, делает, на мой взгляд, поспешный вывод, резюмируя:

"А это как раз IV тысячелетие до н. э., время первичного заселения праславянами-земледельцами Восточной Европы". И далее, следующим абзацем добавляет, цитируя тот же "Московский Кремль", что сосредоточение населения в Московском крае началось около двух с половиной тысяч лет назад. Дескать, это совпадает со временем нашествия сарматов, которые и отбросили значительное количество южных славян за Оку, в долины Москвы-реки и Клязьмы[8]. Почему-то почти каждый из авторов, пытающихся убедить аудиторию в том, что только праславяне первыми оказались тут (не важно где), в помощники призывает и археологию, и генетику (ДНК) с геологией, и неоднократно переписанные и доселе переписываемые летописные свидетельства, но практически никто из них не берет во внимание топонимику. А ведь те же географические названия Ока, Москва и Клязьма имеют финно-угорское происхождение. И опять-таки, никто не хочет принять новые доводы новых – не зависимых от догм царедворцев, коммунистических секретарей, нынешних президентов и иже с ними исследователей о том, что в те далекие времена русские никакого отношения к славянскому роду-племени не имели. Просто славяне стали прозываться русскими, а исконные варяги-руссы, дав название свое целому народу, употребляют славянский язык в ныне усовершенствованном русском варианте. Та же Ока – это Йоки или Йока, что значит Река. Изначально на славянском варяги – это варязи. На карельском было бы vaaralaizet, что значит "жители холмов, покрытых лесами посреди озер и болот". А Москва – это Твердая Земля, где Мо (Мо,Ма,Муо) – Земля, а "ква" ("кова") – твердая. Буква "С" заменяет местоимение Se "Эта". Карел на своем языке никогда не произнесет "Москва", он скажет "Москова" или "Москову".

Да, как тут не вспомнить утверждение Л.Н.Гумилева, заметившего, что этнос – это не состояние, этнос – долгоиграющий процесс.

На наших глазах умирают одни этносы и рождаются новые. И, как правило, рождение нового этноса – это следствие возникновения новой государственности. Более того, все глубже окунаясь в свои поиски, я все больше убеждаюсь в том, что поиски мои уведут меня не в глубь веков, а в глубь тысячелетий – к тем временам, когда на Землю пришли Альвы, Первая Раса. Именно они и есть наши далекие предки, которых мы называем Гиперборейцами, но об этом в другой раз.
___________________

Автор статьи Василий ВЕЙККИ (Олонец – С-Петербург) на сайте yperboreia.org

А.И.и М.В. Леонтьевы - Неведомые земли и народы Севера

Айрьяна Ваэджо, Илаврита, Арктида, Гиперборея, Туле, Йотунхейм, Биармия, Гардарики... Вот уже много столетий эти таинственные названия, известные из индийских, персидских, греческих, скандинавских, арабских и других источников, волнуют умы исследователей. Самое поразительное, что эти давно забытые материки и страны были связаны с Севером России.
Издавна наш Север манил путешественников и исследователей, и многие из них задавались вопросом: когда древние люди пришли в полярные страны? До недавнего времени наука считала, что происходило это примерно XIII тысяч лет назад. Однако новые открытия заставляют предположить, что человек поселился на этих землях значительно раньше... Об этом и многом другом рассказывает книга Александра и Марины Леонтьевых.

Скачать книгу с depositfiles.com

Белое море. Поиск Гипербореи (2005)

Экспедиция Русского Географического Общества 2005 года по островам Белого моря в поисках легендарной Гипербореи. О задачах и принципах своей экспедиции, о находках и предположениях рассказывают участники экспедиции.

Режиссер Сергей Голубев

В поисках Гипербореи

Гиперборея - в древнегреческой мифологии и наследующей ей традиции легендарная северная страна, местообитание блаженного народа гипербореев.

Режиссер: телекомпания "Мир" В ролях: Илья Проховцев, Светлана Жарникова, Сергей Голубев, Андрей Столяров, Андрей Вассоевич Описание: Гиперборея - в древнегреческой мифологии и наследующей ей традиции легендарная северная страна, местообитание блаженного народа гипербореев. Название дословно обозначает «за Бореем», «за севером». Гипербореи наряду с эфиопами, феаками, лотофагами, относятся к числу народов, близких к богам и любимых ими. Так же как их покровитель Аполлон, гипербореи художественно одарены. Блаженная жизнь сопровождается у гипербореев песнями, танцами, музыкой и пирами; вечное веселье и благоговейные молитвы характерны для этого народа - жрецов и слуг Аполлона. о Поисках и находках Гипербореи на Русском севере.

В. Демин. Гиперборея - праматерь мировой культуры

Древняя северная страна, откуда вышли все индоевропейские народы, поименованная у античных авторов Гипербореей, знаменита не менее чем Атлантида. Таинственная страна за Полярным кругом была сотнями культурно-исторических нитей связана с древними цивилизациями. Письменных свидетельств самых авторитетных ученых и писателей на сей счет более чем достаточно.

Валерий Демин. Гиперборея - праматерь мировой культуры

* Валерий Демин. Гиперборея - праматерь мировой культуры * * В.Н. Демин. ГИПЕРБОРЕЯ -- УТРО ЦИВИЛИЗАЦИИ * РУСЬ ДО РУСИ ДВА ВЗГЛЯДА НА ИСТОРИЮ ДРЕВНЕЙ РУСИ ПРОБЛЕМЫ И ДОГМЫ ГИПЕРБОРЕЯ - ПРАРОДИНА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА РОДИНА АПОЛЛОНА РУСЬ ГИПЕРБОРЕЙСКАЯ СТРАНА СОЛОВЕЙСКАЯ - ЗЕМЛЯ РОССИЙСКАЯ СЛЕДЫ ПРОШЛОГО - ЗНАКИ ВСЕЛЕННОЙ ЗДРАВСТВУЙ, ГИПЕРБОРЕЯ!

* Валерий Демин. Гиперборея - праматерь мировой культуры *

      Гиперборея - древнее название Севера. Точнее, его
территорий, известных в античные времена. Собственным
(автохтонным) названиям народов тогда особого значения не
предавали (варвары они и есть варвары!). Вот и нарекли всех
скопом - гиперборейцы (дословно по-древнегречески - "те, кто
живут за Бореем - Северным ветром").

      У каждого из нас - любого народа и человека - есть не
только Родина, но еще была и Прародина. Мы все живущие сегодня
на разных континентах Земли - объективно братья и сестры (пусть
двоюродные и троюродные!) по своим глубинным корням.

      Перед экспедицией "Гиперборея-97", которая работала в
августе 1997 г. на Кольском полуострове, как раз и стояла
прямая задача - отыскать следы древней Прародины человечества.
Почему на Севере? Вроде бы это противоречит общеизвестным
теориям. Нет, не противоречит! Классические древние цивилизации
появились в местах своего пребывания на Ближнем Востоке, Южной
и Восточной Азии в промежуток между 12-м и 2-м тысячелетиями до
новой эры. А до этого прапредки многих из них обитали на
Севере, где климат тогда был совершенно иным.

      Собственно, изменение климата и резкое похолодание,
причины которого имеют геофизическую природу (например,
смещение наклона земной оси и изменение местонахождения
полюсов, так считал еще Ломоносов) - именно данное
обстоятельство заставило наших далеких предков мигрировать с
Севера на Юг. Объяснение прошлых вселенских катастроф имеет
множество научных версий. Среди них: непомерное увеличение масс
полярных льдов, в результате чего земля теряет равновесие и
совершает "кувырок"; геомагнитная инверсия (смена местами
магнитных полюсов); космические аномалии: вспышка сверхновой
или обычной звезды, резкие скачки солнечной активности,
нарушение гравитационного баланса планет Солнечной системы в
результате перегруппировки планет, появления (или, напротив,
исчезновения) среди них нового массивного тела, столкновение с
кометой или астероидом, сближение с Луной и др. Подобные
катастрофические события достаточно подробно и эмоционально
описаны практически во всех древнейших священных книгах и
текстах. Кроме того, здесь же содержатся описания многих чисто
северных феноменов: полярных ночей, северных сияний и т.п.
Первым, кто обратил на это внимание был выдающийся индийский
ученый и общественный деятель Б.Тилак. Его ныне ставший
классическим труд так и назывался "Полярная родина в Ведах".
Кстати, Ломоносов (вслед за "отцом истории" Геродотом и другими
античными историками) считал, что человеческая история
начиналась 400 тысяч лет тому назад. И это не предел!

      Древняя северная страна, откуда вышли все индоевропейские
народы (и не только они), поименованная у античных авторов
Гипербореей, знаменита не менее чем Атлантида. Таинственная
страна за Полярным кругом была сотнями культурно-исторических
нитей связана с древними цивилизациями. Письменных свидетельств
самых авторитетных ученых и писателей на сей счет более чем
достаточно. Но не хватало материальных фактов.

      Еще 75 лет тому назад была предпринята первая попытка
отыскать следы древнейшей цивилизации - праматери всех мировых
культур - именно на Кольском полуострове. В 1922 г. экспедицию
в труднодоступные районы Русской Лапландии возглавил Александр
Барченко. По расчетам своего друга, единомышленника и спутника
Александра Кондиайна, он привел отряд к берегам священного
саамского водного святилища - Сейдозера. Действовали они не по
наитию. Барченко опирался на довольно-таки стройную
историософскую концепцию, согласно которой в 5-м тысячелетии до
н.э. прапредки индоариев во главе со своим предводителем Рамой
были вынуждены под воздействием крайне неблагоприятных
климатических условий мигрировать с Севера на Юг и, в конечном
счете, достигли Индостана. На Русском Севере, кстати, по
наблюдениям многихкраеведов, сохранилось немало топонимов и
гидронимов (названий мест, рек и озер) с древними санскритскими
корнями ("инд", "ганг", "рам") - немыми свидетелями былой
этнолингвистической общности обитавших здесь древних народов.
Так, по подсчетам вологодской исследовательницы С.В.Жарниковой,
имена не менее шести северных рек образованы от
общеевропейского корня "инд" (Индога, Индоманка, Индега, дважды
- Индига, Индигирка) и столько же - от корня "ганг" (Ганго,
Гангрека, по два раза - Ганга и Гангозеро). Поблизости от
священного лапландского Сейдозера также есть речка Индичйок и
Рамозеро.

      Барченко располагал очень важными и, к сожалению, ныне
утраченными сведениями о древнем универсальном знании и русской
языческой культуре, истоки которых уходили на Север (в архиве
бывшего КГБ хранятся около 30 папок, к которым до сих пор не
допускают ни родственников, ни ученых). Тем же источником
руководствовался и Николай Рерих, отправляясь на Алтай, в
Монголию, Индию и Тибет. Собственно, искали они одно и то же. И
главное - знали, что искать (есть данные об их контактах во
время приезда Рериха в Москву с Посланием махатм советским
вождям). В свое время научные изыскания Барченко заинтересовали
и получили личную поддержку Феликса Дзержинского (а еще раньше
академика Бехтерева). Работа была взята под контроль органов
госбезопасности. Практически все участники Кольской экспедиции
погибли в годы массовых репрессий. Сам Барченко был расстрелян
в 1938 году.

      Мне также доводилось рассчитывать, где предположительно
могли сохраниться материальные памятники Прародины цивилизаций.
Логика подсказывала: на Кольском полуострове! Почему именно
здесь? Можно привести десятки аргументов. Приведу некоторые из
них. Гиперборейцы были солнцепоклонниками. Культ Солнца
процветал на Севере во все времена. На Мурмане и по сей день
сохранились древние петроглифы с изображением Солнца. Зачастую
они представляют собой протоиероглифы: точка внутри одного или
двух кругов. Аналогичная символика легла в основу
древнеегипетских и древнекитайских иероглифов, вошла в
современный научный обиход (символическое изображение Солнца в
современной астрономии точно такое же, как и многие тысячи лет
назад). На Севере берет свое начало и культура лабиринтов;
именно отсюда распространились они по всем континентам. Ученые
(и в частности - русский историк науки Д.О.Святский) давно
доказали, что северные лабиринты (а значит - и их аналоги во
всем мире) - не что иное как закодированная проекция блуждания
Солнца по полярному небу.

      С Крайнего Севера был родом и классический Солнцебог
Древнего Мира - Аполлон, который регулярно возвращался на свою
историческую родину и носил прозвище Гиперборейского
(аналогичные эпитеты были и у других Богов и героев). Именно
гиперборейские жрецы, служители Аполлона основали первый храм в
честь Бога Солнца в Дельфах, сохраняя постоянные контакты с
северной метрополией. Имя первого аполлонийского пророка - как
бы странным это кому-то ни показалось - было чисто русским и
тотемным - Олен[ь]. Что запечатлено в канонических стихах одной
из пифий, волховавших некогда на треножниках в главном
святилище Эллады:



      Так многославное тут оновали святилище Богу

      Дети гипербореев <...>

      Также Олен[ь]: он первым пророком был вещего Феба,

      Первый, песни который составил из древних напевов.

      Павсаний. Описание Эллады. Х. V,8.



      Название Кольского полуострова, образованное от
протекающей здесь реки Колы, как раз и означает Солнечную
землю. Коло (Коляда) древний языческий (и в первую очередь -
славянский) Бог Солнца. Коло - это и есть одно из древних
названий Солнца. Практически до наших дней дожили зимние
языческие празднества в честь Коляды с веселым ритуалом
колядования и пением архаичных обрядовых колядок. Память о
древнем солнечном Божестве закрепилась и в понятии "коловорот",
первоначально означавшее "солнцеворот", то есть весеннее
возвращение солнца после долгой зимней ночи. Хорошо известен и
народный астроним Кол - в ряде местностей так именовали
Полярную звезду: архаичное представление о небесном неподвижном
Коле предполагало медленное вращение вокруг него звездного
ковра. Таким образом, солнечные культы Аполлона и Коляды
органично смыкаются недвусмысленно указывая на свою
гиперборейскую Прародину.

      Русские судьбы тесно переплелись с судьбами других
народов - и современных, и древних. Корни мировой культуры
заложены в каждом из нас чуть ли не генетически. В подсознании
закодированы и живут особой жизнью древние символы и
мифологемы. Лучшее доказательство тому - творчество Николая
Клюева, певца "Русской Индии", в творчестве которого
обнаруживаются скрытые пласты архаичного гиперборейского
мировоззрения.



      В русском коробе, в эллинской вазе

      Брезжат сполохи, полюсный щит, -


провидчески писал поэт, возводя свою родословную к северным
гиперборейским корням:



      Я потомок лапландского князя,

      Калевалов волхвующий внук...



      Предположительное местонахождение останков Гипербореи
(точнее - одного из ее культурных очагов) было открыто мной "на
кончике пера". Именно поэтому экспедиция отправилась в самый
центр Кольского полуострова, в район горного массива
Ловозерские тундры и священного саамского Сейдозера. Здесь, в
труднодоступной горной местности, на высоте примерно
полкилометра от уровня озера, и были обнаружен мощный
мегалитический комплекс: циклопические сооружения, культовые и
оборонительные кладки, геометрически правильные плиты с
таинственными знаками и следами техногенной обработки. Наконец,
останки обсерватории - проложенный в скальных породах и
устремленный в небо 15-метровый желоб с визирами - отдаленно он
напоминает утопленный в грунте секстант знаменитой обсерватории
Улугбека под Самаркандом. Однако, глядя на обнаруженные руины
(возможно, в далеком прошлом здесь было также и перекрытие),
поневоле вспоминается описанный Диодором Сицилийским храм
Аполлона в Гиперборее, имевший не только культовое, но и
астрономическое предназначение. Оттуда, по словам античного
историка, "Луна видна так, будто она близка к Земле, и глаз
различает на ней такие же возвышенности, как на Земле" (здесь
явный намек на какой-то неизвестный Диодору прибор,
"приближающий" Луну к наблюдателю).

      Все это позволило сделать вывод о существовании на Севере
России в очень отдаленные времена высокоразвитой культуры,
генетически связанной с другими известными культурами
Древности. Это значит: писаная история России, всех населяющих
ее народов должна быть скорректирована. Это значит: нижняя
планка хронологии Отечества должна быть значительно снижена.

      Русская Лапландия - край древнейшей культуры, быть может,
одной из самых древних на Земле - имеет прямое отношение к
региону Арктиды--Гипербореи. Об этом свидетельствуют и
новонайденные каменные сооружения, и традиционное для саамов,
уходящее в глубь веков и тысячелетий поклонение сейдам
(что отличает их - аборигенов Севера - от всех других
народов). Лопарский сейд - это, как правило,
водруженные друг на друга камни. Из камней (а также из оленьих
рогов) складывались и традиционные саамские пирамиды - ранее
они встречались повсюду, но теперь сохранились только в
труднодоступных местах и на вершинах гор.

      Вопреки ходячему мнению, культура пирамид - не южного, а
северного происхождения. В культово-ритуальной и
архитектурно-эстетической форме они воспроизводят древнейший
символ арктической Прародины - Полярной горы Меру. Согласно
архаичным мифологическим представлениям, она располагается на
Северном полюсе и является осью мира - центром Вселенной.



      Есть в мире гора, крутохолмная Меру,

      Нельзя ей найти ни сравненье ни меру.

      В надмирной красе, в недоступном пространстве,

      Сверкает она в золотистом убранстве <...>

      Одета вершина ее жемчугами.

      Сокрыта вершина ее облаками.

      На этой вершине, в жемчужном чертоге,

      Уселись однажды небесные Боги...

      Махабхарата. Кн.1. ( Перевод С.Липкина)



      Индийцы после постепенной миграции их прапредков с Севера
на Юг сохранили память о Полярной горе Меру практически во всех
священных книгах и величественных эпических поэмах (позднее
древние космологические воззрения вошли в буддийский канон и в
изображения на священных мандалах). Однако, еще раньше Мировой
горе поклонялись прапредки современных народов, входившие в
состав нерасчленненой этнолингвистической общности. Эта
Вселенская гора и стала прообразом многочисленных пирамид
Старого и Нового Света. Кстати, в древнеегипетском языке
пирамида именовалась mr, что полностью созвучно с
названием священной горы Меру (с учетом что гласные в
египетской иероглифике отсутствуют).

      Между прочим русский народ также сохранил память о
Полярной горе Меру. Во-первых, от ее имени происходит целый ряд
современных весьма емких и смыслозначимых слов: "мир" (в его
трех главнейших значениях - "Вселенная", "народ", "согласие"),
"мера", "мор" ("смерть"), "море" и др. Во вторых, в русском
фольклоре Полярная гора Меру трансформировалась в сказочную
хрустальную (стеклянную) гору - коррелят льда. Встречаются и
иные ее толкования. Так, в древнерусском апокрифе Х1V века "О
всей твари" Мировая гора именуется "столпом": "В Окияне стоит
столп, зовется адамантин. Ему же глава до небеси" [адамант -
алмаз].

      Значение открытия, сделанного в центральных районах
Кольского полуострова, трудно переоценить, Впервые найдены
материальные подтверждения сведений древних письменных
источников и сообщений античных авторов. Они, кстати, содержат
ясные указания, что гиперборейская цивилизация была во многом
уникальной - от владения техникой полета до перьевых одеяний, о
которых писал еще Овидий:



      В Гиперборейском краю, говорят, есть люди в Паллене, -

      Будто бы тело у них одевается в легкие перья...

      Овидий. Метаморфозы XV 356-358.



      Понятно, что от подобной "перьевой цивилизации" по
прошествии тысячелетий мало что могло сохраниться: перья -
материал нежный и недолговечный. Но были еще и мощные
мегалитические комплексы - молчаливые памятники древнекаменного
"Золотого века".

      Кольский полуостров, древняя гиперборейская земля - не
просто колыбель и прародина человеческой цивилизации. Здесь
край, где прошлое встречается с будущим. Н.Ф.Федоров - великий
русский мыслитель-космист - предлагал перенести сюда, в район
полуострова Рыбачий, столицу России, считая, что именно на
Мурмане находится геополитический центр государства. Сегодня
как никогда актуально звучат провидческие слова выдающегося
русского мыслителя-космиста, сказанные еще в конце прошлого
века: "Для нас, отрезанных от океана, запертых в Балтийском,
Черном и Японском морях, для нас есть только один выход в
океан, выход в Студеном море, в никогда не замерзающих проливах
Рыбачьего полуострова, в бывших владениях Троицко-Печенгского
монастыря, сожженного шведами (1590 г.), основанного св.
Трифоном, апостолом лопарей, на границе Западного
(атлантического) <океана> с Северным, или, вернее, на
первом, чем на последнем, потому что Рыбачий полуостров
омывается Гольфстримом. Только временная морская
столица-порт, как конечный пункт Владивосточной
трансконтинентальной дороги, может нас избавить от
англо-немецкого господства, надвигающегося на нас. <...>
Столица, перенесенная на перешеек или волоки между Мотовскою
губою и Варангским заливом, имея передовой пост на мысу под 70°
северной широты (на 10° севернее Петербурга и почти на 15° от
Москвы) получит многообразное значение: заменит С.-Петербург,
освободит Россию от западного влияния. <...>
Перемена <в жизни> в перенесении
<столицы> находит свое наглядное выражение. Как есть
полюсы геометрические, магнитные, термические (наибольшего
холода), так будет полюс социальный - полярная столица."
(Федоров Н.Ф. О полярной столице // Собрание
сочинений в четырех томах. Т.З. М., 1997. С. 383-385).

      Таким образом, возникает совершенно новое видение истории
России в контексте мирового исторического процесса. Безусловно,
открытие древнего культурного очага, связанного с Гипербореей,
и начатые исследования - как теоретические, так и практические
- следует продолжить с подключением специалистов различного
профиля - археологов, спелеологов, геологов, геофизиков,
этнографов, лингвистов. Уже началась подготовка новой
экспедиции на качественно ином уровне. Необходима
аэрофотосъемка, работа с подключением вертолета и
аквалангистов. К сожалению, пока приходится ориентироваться на
самообеспечение. И мы с благодарностью готовы принять любую
помощь - людьми, техникой, спонсорской поддержкой,
пожертвованиями, консультациями и экспертизой. Дело - общее.
Дело - исключительной важности. Ведь речь идет о глубинных
корнях нашего Отечества, всех населяющих его народов!

      Организаторы экспедиции приглашают выносливых и
дисциплинированных энтузиастов, готовых в течение летнего
месяца поработать в трудных горных условиях на полном
самообеспечении. Отбор на конкурсной основе.

* В.Н. Демин. ГИПЕРБОРЕЯ -- УТРО ЦИВИЛИЗАЦИИ *

РУСЬ ДО РУСИ

      Сколько лет человечеству? Современные ученые, как
правило, называют цифру 40 тысяч лет - с момента появления на
Земле кроманьонца. Это - стандартный временной интервал,
отводимый человеческой истории в учебной, научной и справочной
литературе. Однако есть и другие цифры, совершенно не
вмещающиеся в рамки официоза. 400 тысяч лет - такая дата
рассчитана древними историками - халдейскими, египетскими,
греческими, - а на Россию спроецирована Ломоносовым."
(Вообще-то в шкале событий мировой истории имеется еще одна,
четко зафиксированная дата которую не способно вместить
воображение современных людей: по скрупулезным вычислениям
астрономов и жрецов древних майя история человечества началась
в 5 041 738 году до новой эры!) Великого россиянина - уроженца
русского Севера - всегда волновало, почему "в северных краях в
древние веки великие жары бывали, где слонам родиться и
размножаться <...> можно было".

      Ответ был дан однозначный: причина катастрофического
похолодания, охватившего когда-то Русский Север, - смещение
земной оси и изменение местонахождения полюсов. Случилось это,
если уж совсем точно, 399 тыс. лет тому назад, что вполне
соответствует вычислениям вавилонских астрономов и египетских
жрецов. Известия о "светопреставлении" сохранились в преданиях
большинства древних народов - от Китая до Америки, а Платон
прямо писал об эпохе, когда Солнце всходило на Западе и
заходило на Востоке, но потом все стало наоборот (что возможно
лишь в результате переворота земной оси). Существует по меньшей
мере три возможных варианта подвижки полюсов, влекущей за собой
климатические катаклизмы: 1) земная поверхность перемещается
вслед за смещающейся осью; 2) земная ось изменяет свой наклон,
но положение земного шара по отношению к плоскости эклиптики
остается прежним; 3) меняются местами северный и южный
магнитные полюса, не совпадающие, как известно, с
географическими (геомагнитная инверсия). Возможных же причин
прошлого вселенского катаклизма и того больше. Наиболее часто
называется какая-либо космическая аномалия: вспышка сверхновой
или появление обыкновенной звезды в относительной близости от
Солнечной системы, столкновение Земли с кометой или другим
небесным объектом, нарушение баланса или перегруппировка планет
в семье Солнца, сближение с Луной и т.п. Все это неизбежно
влекло за собой катастрофические последствия для земных
обитателей.

      Память о мировых катаклизмах сохранилась в древнейших
преданиях большинства народов земли. Вселенская катастрофа
впечатляюще рисуется, в частности, в саамском эпосе. Согласно
лопарской космогонической легенде, "когда злоба людская
усилилась", центр земли "дрогнул от ужаса, так что верхние
слои. земли провалились, и многие люди упали в эти пещеры,
чтобы там погибнуть". И Юмбел, верховный небесный Бог,
спустился на землю... Его ужасный гнев вспыхнул, как красные,
синие и зеленые огненные змеи, и люди прятали свои лица, и дети
кричали от страха... Разгневанный Бог говорил: "Я переверну
этот мир. Я заставлю реки течь вспять; я заставлю море
собраться в огромную, как башня, стену, которую обрушу на ваших
злобных земных детей и таким образом уничтожу их и всю жизнь".



      Юмбел вызвал дующий штормовой ветер

      и разъяренных воздушных духов...

      Вспененная, быстрая, поднявшаяся до неба

      пришла морская стена, сокрушая все.

      Юмбел одним сильным ударом

      заставил перевернуться землю;

      потом он снова выровнял мир.

      Теперь горы и возвышенности

      не могут быть увидены Пейве-Солнцем.

      Наполнена стонами умирающих людей

      была прекрасная земля, дом человечества.

      Не светил больше Пейве в небесах.




      В лапландском эпосе мир был разрушен ураганом и морем, и
почти все люди погибли. После того как морская стена обрушилась
на континент, продолжали катиться гигантские волны, и мертвые
тела стремительно неслись по поверхности темных вод.

      Начальная русская летопись, если хорошенько вникнуть,
также ведет отсчет от подобного события. Самая первая фраза
Несторова летописного свода (после известного зачина "Се
повести временных лет...") отвечает на вопрос "Откуда есть
пошла русская земля?" и начинается со слов "по потопе" - "после
потопа", то есть после катаклизма, над причинами которого
размышляли Геродот, Платон, Диодор Сицилийский, Ломоносов и др.
Не лишне и нам, потомкам Нестора и Ломоносова, разобраться в
стародавних событиях, тем более, что по вопросам предыстории
России накопилось немало путаницы. При этом под Россией здесь
будет пониматься не государственное образование, которому чуть
больше тысячи лет, а территориально-исторический феномен
планетарного типа со всеми его этническими, языковыми и
культурологическими особенностями, опрокинутыми в прошлое. В
данном смысле корни названия России и этнонима "русский" можно
отыскать в языке древних ариев - прапредков всех современных
индоевропейских народов. В санскрите слово ruca имеет
тот же смысл, что в общеславянском и древнерусском языках, а
именно: "русый", "светлый" (оттенок). Если открыть Словарь
Владимира Даля на слово "Русь", то найдем там аналогичное
объяснение: "русь", по Далю, означает прежде всего "мир",
"бел-свет", а словосочетание "на руси" значит "на виду".

      Но и у ариев были прапредки, что обитали в районе
Крайнего Севера до наступления похолодания: история всех
народов Земли восходит к единому Пранароду с единым Праязыком.
Символом этой полярной Прародины во многих древних культурах
выступает вселенская гора Меру, расположенная на Северном
полюсе. От ее названия произошло целое гнездо современных
русских слов: "мир" в трех его основных смыслах - "Вселенная",
"народ", "согласие"; "мера", "море", "мор" ("смерть"), "мороз"
и др. Другим историческим ориентиром для северной предыстории
служит легендарная страна Гиперборея.

      Однако для продолжения дальнейшего экскурса в предысторию
необходимы некоторые общие замечания.

ДВА ВЗГЛЯДА НА ИСТОРИЮ ДРЕВНЕЙ РУСИ

      Со времени воинствующих русофобов-норманистов XVIII-XIX
веков в исторической литературе насаждается далекая от науки
точка зрения, согласно которой собственно русская история
начинается якобы с призвания варяжских князей, а также с
последовавшего вскоре вслед за этим принятием христианства. А
до той поры пребывал русский народ, дескать, в диком,
варварском состоянии, не говоря уж о том, что славянские
племена вообще являются пришлыми на территории, где они обитают
в настоящий момент. Укреплению данных, весьма далеких от
действительности идей, к сожалению, во многом содействовал Н.
М. Карамзин, задавший тон в своей "Истории государства
Российского" следующей меланхолической фразой: "Сия великая
часть Европы и Азии, именуемая ныне Россиею, в умеренных ее
климатах была искони обитаема, но дикими, во глубину невежества
погруженными народами, которые не ознаменовали бытия своего
никакими собственными историческими памятниками".

      Отрицание самобытности и автохтонности древней русской
культуры, а по существу отторжение древнейших корней русского
народа и установление границы его исторического бытия где-то в
IX веке н.э. (некоторые снижают эту ограничительную планку до
IV-VI веков) было на руку и официальным властям, и
представителям церкви. Первых не интересовало что бы то ни было
за пределами государственно-правовых структур, а их
возникновение однозначно связывалось с появлением первой
правящей династии Рюриковичей. Вторых более чем устраивал тезис
о дикости нравов и культуры русских людей до принятия
христианства. К сожалению, позиция эта, всячески поощряемая и
культивируемая, дожила до наших дней и заняла доминирующее
положение в школьных и вузовских учебниках, научной и
популярной литературе, в средствах массовой информации и т.д. В
результате повсеместно насаждается мнение, что до определенных
(указанных выше) временных пределов русский народ как бы вовсе
и не существовал, пребывая во внеисторическом состоянии, а
когда возник (вроде бы из небытия) на исторической арене, то
просто воспринял идеологию, культуру и государственно-правовые
традиции, сложившиеся до него и без него.

      По счастью, в русской исторической науке всегда была
сильна и другая струя. Многие выдающиеся и рядовые
исследователи постоянно искали истоки русской самобытности в
самых глубинах человеческой истории, не противопоставляя славян
древнейшим этносам, жившим на территории современной России и
отыскивая русские корни (и не только их) у народов, испокон
веков обитавших на Севере и в других областях Евразии. Эта
традиция восходит к двум замечательным деятелям отечественной
науки - В.Н.Татищеву и М.В.Ломоносову. Оба русских ученых
независимо друг от друга отстаивали одну и ту же мысль: корни
русского народа уходят в глубины тысячелетий и затрагивают
этносы, издревле заселявшие север Евразии и известные под
разными именами античным и иным авторам (к последним можно
отнести составителей библейских книг, арабских, персидских,
китайских и других хронистов).

      Татищев напрямую вел родословную славян (а следовательно,
и русских) от скифов, ареал же их расселения распространял
далеко на Север и в Сибирь, именуя наших далеких северных
прапредков скифами [г]иперборейскими. Праотцом славян и
русских, исходя из данных вавилонского летописца Бероса, Иосифа
Флавия и более поздних историков вплоть до анонимного автора
"Синопсиса" XVII века, Татищев считал Мосоха - шестого сына
библейского Яфета (Иафета) и внука легендарного Ноя
(национального разделения в те времена не существовало). От
имени Мосоха (Моска) впоследствии образовались наименования:
Москва - сначала река, затем и город на ней, Московия,
московиты, московитяне, москвичи и т.п. Существует оригинальная
интерпретация имени Моск, принадлежащая А.И.Асову: он считает
его чисто русским, воспроизводящим слово "мозг" с двумя глухими
согласными на конце - как оно произносится в устной речи. Яфет
(Иафет) же, сын Ноя, по мнению многих, тождественен греческому
титану Япету (Иапету), отцу Прометея, жившему, как и все другие
титаны (после поражения от Олимпийцев и временного низвержения
в Татар), на Островах Блаженных, на самом краю Земли, то есть
на Крайнем Севере.

      Татищев не был одиночкой в изучении древнейших корней
русского племени. Не менее скрупулезно и панорамно данная
проблема проанализирована В.К.Тредиаковским в обширном
историческом труде под названием: "Три рассуждения о трех
главнейших древностях российских..." В этом незаслужено забытом
трактате только вопросу о Мосохе (Моске) - прапредке
московитов-москвичей посвящено не менее двух десятков страниц.
Тредиаковский, как никто другой, имел право на вдумчивый
историко-лингвистический и этимологический анализ
вышеочерченных проблем. Всесторонне образованный ученый и
литератор, обучавшийся не только в московской
Славяно-греко-латинской академии, но также в университетах
Голландии и парижской Сорбонне, свободно владевший многими
древними и новыми языками, работавший штатным переводчиком при
Академии наук в Санкт-Петербурге и утвержденный академиком по
латинскому и русскому красноречию, - выдающийся отечественный
просветитель стоял вместе с Ломоносовым у истоков русской
грамматики и стихосложения и явился достойным продолжателем
Татищева в области русской истории.

      Помимо завидной эрудиции, Тредиаковский обладал редким
даром, присущим ему как поэту, - чувством языка и интуитивным
пониманием глубинного смысла слов, что неведомо
ученому-педанту. Так, он решительно поддержал и развил мнение о
русскости эллинского наименования "скифы". В соответствии с
нормами греческой фонетики эта слово произносится, как
"скит[ф]ы": второй слог в его написании начинается с "теты" - q
; в русском озвучивании она произносится и как "ф", и как "т".
До реформы русского алфавита в его составе (в качестве
предпоследней) была буква "фита" - q , предназначенная для
передачи заимствованных слов, включающих букву "тета". И слово
"скифы" в дореволюционных изданиях писалось через "фиту". В
действительности же "скит" - чисто русский корень, образующий
лексическое гнездо со словами типа "скитаться", "скитание".
Следовательно, "скифы-скиты" дословно означают: "скитальцы"
("кочевники"). Нашелся удачный лексический эквивалент и для
названия страны скифов: русский археолог Д.Я.Самоквасов
поименовал ее Скитанией. Вторично, в качестве позднейшего
заимствования из греческого языка, где оно служило названием
пустыни, общая корневая основа "скит" вновь вошла в русское
словоупотребление в смысле: "отдаленное монашеское убежище" или
"старообрядческий монастырь".

      Ломоносов по поводу вопроса: можно ли именовать Мосоха
прародителем славянского племени вообще и русского народа в
частности - высказался гибко и дипломатично. Великий россиянин
не принял бесповоротно, но и не отверг категорически
возможности положительного ответа, оставляя "всякому на волю
собственное мнение". Что касается самой Геродотовой "Истории",
то ее авторитет для раскрытия генетических корней русского
племени Ломоносов считал непререкаемым. В концентрированном
виде такое же понимание впоследствии сформулировал другой
выдающийся русский историк - И.Е.Забелин: "Никакая отрицающая и
сомневающаяся <...> критика не может отнять у русской
истории истинного сокровища, ее первого летописца, которым
является сам Отец истории - Геродот". Ныне позиция Татищева -
Ломоносова - Забелина (в дальнейшем эту линию продолжили
Д.И.Иловайский, А.Нечволодов, Г.В.Вернадский) может быть
существенно подкреплена за счет аргументов, заимствованных из
исторического языкознания, мифологии и фольклора. Но это скифы
- каких-нибудь 70 поколений от дня нынешнего (если считать по
демографическому канону - три поколения на столетие): казалось
бы, рукой подать! А что было раньше?

      Наиболее обстоятельно и аргументированно на данный вопрос
ответил выдающйся индийский ученый и общественный деятель
Б.Тилак в капитальном труде "Полярная родина в Ведах". Опираясь
на скрупулезный анализ древнейших текстов, он доказал, что в
них описано расположение звезд и движение небесных светил,
характерное для приполярных и заполярных областей, а вовсе не
для южных широт. Например, слова священного ведийского гимна:
"В Меру Боги видят Солнце восходящим только один раз в году"
следует истолковывать в смысле наступления полярного дня. И
подобных пассажей в Ведах десятки и сотни. В том же духе
следует понимать и некоторые "темные" места Библии, вроде
утверждения из несохранившейся Книги Праведного: "Стояло Солнце
среди неба и не спешило к западу почти целый день" (Нав 10,
13). Следовательно, рассуждал Тилак, когда-то арии, их предки
(и, добавим, прапредки всех других народов) обитали в северных
широтах, откуда были вынуждены мигрировать на Юг.

      Не нова и концепция единого происхождения языков мира. В
той же Библии, обобщившей подчас в иносказательной форме
древнейшие знания, сказано: "На всей земле был один язык и одно
наречие" (Быт 2, 1). И это не метафора, а непреложный факт, о
чем свидеельствует хотя бы общие для всех живых и мертвых
языков корневые субстраты указательных слов и местоимений -
древнейшего лексического пласта. Совсем недавно компьютерной
обработке был подвергнут другой словесно-смысловой массив более
200 языков мира, связанный с процессом деторождания, кормлением
грудью и т.п. И вновь получен однозначный ответ: у всех языков
общая первооснова - единый Праязык.

ПРОБЛЕМЫ И ДОГМЫ

      Вполне естественно напрашивался вывод: единым был не
только Праязык, но и Пранарод, который на нем говорил.
Оставалось определить, где же он обитал - на Севере или на Юге.
Северная концепция всерьез не рассматривалась, так как
непререкаемой истиной считалась господствующая и поныне
"ледниковая теория" и ее вывод, что еще 20-15 тысяч лет назад
Север Евразии вплоть до Карпат и Приднепровья был сплошь покрыт
материковым льдом, и никакая жизнь здесь была в принципе
невозможна. Под эту догму вот уже свыше ста лет и подгоняется
вся мировая история: ее отсчет для Европы, Азии и Северной
Америки начинается где-то с 12-10 тысячелетия до н.э., когда
после постепенного отступления (стаивания) ледника древний
человек якобы начал медленно продвигаться с Юга на Север. По
существу ледник сковал саму историю!

      Между тем накоплено немало фактов и аргументов,
свидетельствующих далеко не в пользу абсолютизированной
ледниковой концепции. Самое печальное, что догматически
настроенные теоретики не желают с ними считаться, а
предпочитают использовать средства, далекие от науки. Доходило
до того, что когда гляциалисты (так по-научному именуются
сторонники "ледниковой теории") обнаруживали в шурфах вторую
ископаемую почву, а согласно их установкам там должна быть
только одна, - "лишнюю" попросту засыпали, а экспедицию
объявляли "якобы небывшей". Точно так же замалчиваются
неледниковые процессы образования валунных отложений: с точки
зрения "ледниковиков" появление валунов объясняется "утюжкой"
льда: своей тяжестью он обкатывал и шлифовал огромные камни,
как гальку в морях и океанах. Так, обилие валунов на Валдайской
возвышенности считается чуть ли не главным доказательством, что
данная территория была в далеком прошлом покрыта мощным
ледником. Игнорируется сторонниками абсолютизированных догм и
мнение основоположника палеоклиматологии в России А.И.Воейкова,
считавшего существование обширного европейского оледенения
маловероятным и допускавшего лишь частичность такового на
севере Евразии и Америки. Что касается средней полосы России,
то здесь Воейков был более чем категоричен: в соответствии с
его расчетами ледниковый панцирь на широте Российских
черноземов автоматически повлек бы за собой превращение земной
атмосферы над данной территорией в сплошную ледяную глыбу.
Такого, естественно, не было, а потому не было и той картины
оледенения, которая обычно рисуется на страницах учебников.
Следовательно, сопоставлять ледниковую гипотезу с известными
историческими реалиями необходимо более чем осторожно. Тем
более, что имеется масса фактов, не умещающихся в прокрустово
ложе господствующих догм. Среди них - отсутствие ползущей
ледниковой корки в условиях современного сурового климата
Сибири и Крайнего Севера. Почему-то считается общепризнанным,
что в прошлом примерно в тех же условиях ледники сковывали
континент толщей километрового панциря, хотя теперь подобное
явление не наблюдается даже на "полюсе холода" в Оймяконе.
Вместо всесокрушающего ледяного вала здесь происходит обычная
сезонная смена снежного покрова с обычной подвижкой речного и
морского льда.

      Суммируя накопленные факты и подытоживая общее состояние
проблемы так называемых ледниковых периодов, крупнейший
антигляциалист академик И.Г.Пидопличко отмечал: "Науке до сих
пор неизвестны такие факты - геологические, палеонтологические
или биологические, - из которых с логической неизбежностью
следовал бы вывод о существовании где-либо на Земле в любой
период ее развития материкового (не горного) оледенения. И нет
также оснований для прогноза, что такие факты будут когда-либо
открыты." Сказанное в полной мере относится и к Кольскому
полуострову: ледниковое оледенение здесь, безусловно, было - и
не одно, но не в таких гипертрофированных пространственных и
временных масштабах, как это принято рисовать в соответствии с
невыдерживающей критики традицией. Это же подтверждают и
многочисленные данные арктической археологии. Достаточно
взглянуть на археологические карты Мурманской и Архангельской
областей, дабы убедиться, что на протяжении многих тысячелетий
по берегам океана, морей и рек жизнь била ключом (то же
относится и к остальным областям - вплоть до Чукотки). Возраст
палеолитической Бызовской стоянки на берегу Печоры по различным
оценкам насчитывает от 40 до 20 тысяч лет (что уже само по себе
не сопрягается с ледниковой догматикой). Множество находок дал
Шпицберген (русский Грумант). Каких-то границ для северной
археологии не существует (условно ими можно считать лишь дно
Ледовитого океана, куда археологи, к сожалению, пока еще не
заглядывали).

ГИПЕРБОРЕЯ - ПРАРОДИНА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

      Дословно этноним гирерборейцы означает "те, кто живут за
Бореем (Северным ветром)", или просто - "те, кто живут на
Севере". О них сообщали многие античные авторы. Один из самых
авторитетных ученых Древнего мира - Плиний Старший писал о
гиперборейцах, как о реальном древнем народе, жившем у
полярного круга, и генетически связанном с эллинами через культ
Аполлона Гиперборейского. Вот что дословно говорится в
"Естественной истории" (IV, 26): "За этими [Рипейскими] горами,
по ту сторону Аквилона, счастливый народ (если можно этому
верить), который называется гиперборейцами, достигает весьма
преклонных лет и прославлен чудесными легендами. Верят, что там
находятся петли мира и крайние пределы обращения светил. Солнце
светит там в течение полугода, и это только один день, когда
солнце не скрывается (как о том думали бы несведущие) от
весеннего равноденствия до осеннего, светила там восходят
только однажды в год при летнем солнцестоянии, а заходят только
при зимнем. Страна эта находится вся на солнце, с благодатным
климатом и лишена всякого вредного ветра. Домами для этих
жителей являются рощи, леса; культ Богов справляется отдельными
людьми и всем обществом; там неизвестны раздоры и всякие
болезни. Смерть приходит там только от пресыщения жизнью.
<...> Нельзя сомневаться в существовании этого народа".

      Даже из этого небольшого отрывка из "Естественной
истории" нетрудно составить ясное представление о Гиперборее.
Первое - и это самое главное, - она размещалась там, где Солнце
может не заходить по нескольку месяцев. Другими словами, речь
может идти только о приполярных областях, тех, что в русском
фольклоре именовались Подсолнечным царством. Другой важное
обстоятельство: климат на Севере Евразии в те времена был
совсем другим. Это подтверждают и новейшие комплексные
исследования, проведенные недавно на севере Шотландии по
международной программе: они показали, что еще 4 тысячи лет
назад климат на данной широте был сравним со средиземноморским,
и здесь водилось большое количество теплолюбивых животных.
Впрочем, еще ранее российскими океанографами и палеонтологами
было установлено, что в 30-15 тысячелетии до н.э. климат
Арктики был достаточно мягким, а Северный Ледовитый океан был
теплым, несмотря на присутствие ледников на континенте.
Примерно к таким же выводам и хронологическим рамкам пришли
американские и канадские ученые. По их мнению, во время
Висконсинского оледенения в центре Северного Ледовитого океана
существовала зона умеренного климата, благоприятная для такой
флоры и фауны, которые не могли существовать на приполярных и
заполярных территориях Северной Америки.

      Главным же подтверждением неоспоримого факта
благоприятной климатической ситуации служат ежегодные миграции
перелетных птиц на Север - генетически запрограммированная
память о теплой Прародине. Косвенным свидетельством в пользу
существования в северных широтах древней высокоразвитой
цивилизации могут служить находящиеся здесь повсюду мощные
каменные сооружения и другие мегалитические памятники
(знаменитый кромлех Стоунхенджа в Англии, аллея менгиров во
французсской Бретани, каменные лабиринты Соловков и Кольского
полуострова).

      Сохранилась карта Г.Меркатора - наиболее известного
картографа всех времен, опиравшегося на какие-то древние
знания, где Гиперборея изображена в виде огромного арктического
материка с высокой горой (Меру?) посередине (рис.1).




Рис.1


С другой стороны, древние авторы и, в частности, Страбон в
своей знаменитой "Географии" пишут об окраинной северной
территории, полярной оконечности Земли, именуемой Туле
(Тула). Туле как раз и занимает то место, где по
расчетам должны быть Гиперборея или Арктида (точнее Туле - одна
из оконечностей Арктиды). По Страбону, эти земли расположены в
шести днях плавания на север от Британии, и море там
студнеобразное, напоминающее тело одной из разновидности медуз
- "морского легкого". Если надежных текстов нет, а материальные
памятники либо не распознаны, либо скрыты под арктическим
льдом, - помочь может реконструкция языка: он как хранитель
мысли и знаний исчезнувших поколений не менее надежный памятник
в сравнении с каменными мегалитами - дольменами, менгирами и
кромлехами. Нужно только научиться читать скрытый в них смысл.

      Словесной калькой древнего арктического материка Туле
(Тула) является название старинного русского города Тула.
Конечно, вряд ли русский город Тула имеет прямое отношение (по
принадлежности) к древней Гиперборее (Туле). Однако вполне
возможно, что народ, связанный с Гипербореей (Туле), некогда
вынужден был мигрировать из легендарной страны и присвоить
новому месту поселения название Тула (дословно - "потаеное
место"). Именно такой смысл имеет, согласно Словарю Даля,
понятие "тула": "скрытое, недоступное место", "затулье",
"притулье" ("тулить" - укрывать, скрывать, прятать и т.п.).
Есть и другие русские слова с этим корнем: "туло, туловище" -
тело без головы, рук и ног; "туло" - колчан в виде трубки, где
хранятся стрелы (отсюда - "втулка"). Производными от той же
корневой основы в русском языке являются слова: "тыл" - затылок
и вообще - задняя часть чего-либо, "тло" - основание, дно (в
современном языке сохранилось устойчивое словосочетание "до
тла"); "тлеть" - гнить или чуть заметно гореть и т.д. Как
видим, имя города Тула имеет богатейшее смысловое содержание, а
топонимы с корнем "тул" имеют чрезвычайное распространение:
города Тулон и Тулуза во Франции, Тульчин - на Украине, река в
Мурманской области - Тулома, озеро в Карелии - Тулос. На
американском континенте также известен город Тула - древняя
столица доколумбова государства тольтеков (на территории
современной Мексики).

      Несмотря на скудные сведения историков, античный мир
располагал обширными представлениями и немаловажными
подробностями о жизни и нравах гиперборейцев. И все потому, что
корни давних и тесных связей с ними уходят в древнейшую
общность праиндоевропейской цивилизации, естественным образом
связанную и с Полярным кругом и с "краем земли" - северной
береговой линией Евразии и древней материковой и островной
культурой. Именно здесь, как пишет Эсхил: "на краю земли", "в
безлюдной пустыне диких скифов" - по приказу Зевса был прикован
к скале непокорный Прометей: вопреки запрету Богов, он подарил
людям огонь, открыл тайну движения звезд и светил, научил
искусству сложения букв, земледелию и плаванию под парусами. Но
край, где томился терзаемый драконоподобным коршуном Прометей,
покуда его не освободил Геракл (получивший за это эпитет
Гиперборейского), - не всегда был столь безлюдным и
бесприютным. Все выглядело иначе, когда несколько раньше сюда,
на край Ойкумены, к гиперборейцам приходил знаменитый герой
древности - Персей, чтобы сразиться с Горгоной Медузой и
получить здесь волшебные крылатые сандалии, за что он также был
прозван Гиперборейским.

      Видимо, неспроста многие древние авторы, включая
крупнейших античных историков, настойчиво говорят о летательных
способностях гиперборейцев, то есть о владении ими техникой
полета. Такими, правда, не без иронии их описал еще Лукиан.
Может ли быть такое - чтобы древние жители Арктики владели
техникой воздухоплавания? А почему бы и нет? Сохранились ведь
во множестве изображения вероятных летательных аппаратов - типа
воздушных шаров - среди наскальных рисунков Онежского озера
(рис.2).




Рис.2


Есть среди них и предположительное изображение летящего
гиперборейца (рис.3).




Рис.3


Русский фольклор также сохранил немало образов-символов
летательных средств: Летучий корабль, Деревянный орел,
Ковер-самолет, Ступа Бабы-Яги и др. Эллинский Солнцебог
Аполлон, рожденный в Гиперборее и получивший по месту рождения
один из своих главных эпитетов, постоянно посещал свою далекую
родину и прародину практически всех средиземноморских народов.
Сохранилось несколько изображений Аполлона, летящего к
гиперборейцам (рис.4).




Рис.4


При этом художники упорно воспроизводили совершенно нетипичную
для античной изобразительной символики крылатую платформу,
восходящую, надо полагать, к какому-то реальному прервообразу.

      Думается, не случайно и в северном искусстве сложился
настоящий культ крылатых людей. Уместно предположить, что особо
любимые и чтимые на Руси образы птицедев Сирина (рис.5),




Рис.5


Алконоста (рис.6),




Рис.6


Гамаюна (рис.7)




Рис.7


уходят своими корнями в глубокую гиперборейскую древность - не
обязательно напрямую, а, скорее всего, через взаимодействие
разных культур, опосредованных в пространстве и во времени.
Совсем недавно множество литых бронзовых фигурок крылатых
людей, вновь заставляющих вспомнить о гиперборейцах, обнаружено
при раскопках святилища на о. Вайгач, расположенном в акватории
Ледовитого океана - месту прописки древней Гипербореи (рис.8).




Рис.8



      Но еще раньше множество стилизованных бронзовых
изображений птицелюдей было найдено в разных местах Прикамского
региона и Приполярного Урала - образцы так называемого
Пермского звериного стиля (рис.9).




Рис.9


Почему-то их принято именовать "чудскими древностями" и
односторонне привязывать к финно-угорской культуре: раз
последними по времени аборигенами здесь являются коми, ханты,
манси и др. народы, значит, именно им и принадлежат
обнаруженные археологами предметы и изделия. Однако истоки
финно-угорских, самодийских, индоевропейских и всех других
народов следует искать в нерасчлененном северном Пранароде с
единым языком и культурой. Именно в эту гиперборейскую
древность уходят и корни "пермского стиля" с его крылатыми
птицелюдьми, распространенными, впрочем, по всему земному шару
- вплоть до Ю. Америки и о. Пасхи. Подтверждением тому служат и
другие сюжеты чудских (в смысле "чудесных" от русского слова
"чудо") сокровищ. Так, повсеместно распространенными являются
изображения сдвоенных солнечных коней, найденных также и в
Прикамье (рис.10).




Рис.10


Но доказывает это лишь одно - общемировое происхождение культур
и их носителей!

      Описания "механизма" полетов во множестве сохранились в
памяти северных народов в виде устойчивых фольклорных образов,
бережно передаваемых из поколения в поколение. Уместно
напомнить кульминационный эпизод "Калевалы", где рассказывается
о решающем морском сражении между главными героями
карело-финского эпоса с противостоящим им народом далекой
северной земли Похъелы за право владения волшебной мельницей
Сампо - неиссякаемым источником богатства и процветания.
Действие происходит посреди моря-океана. Испробовав все боевые
средства против сынов страны Калевы и потерпев неудачу,
владычица Похъелы - ведьма Лоухи - оборачивается гигантской
птицей-"летучим кораблем". Вот как это выглядело в передаче
народных сказителей:




      Сто мужей на крылья сели

      Тысяча на хвост уселась,

      Села сотня меченосцев,

      Тысяча стрелков отважных.

      Распустила Лоухи крылья,

      Поднялась орлом на воздух.




      Дополнительным доводом в пользу сказанного может
послужить еще один факт, продолжающий "крылатую тематику".
Археологов не перестает удивлять обилие так называемых
"крылатых предметов", постоянно находимых в эскимосских
могильниках и относимых к самым отдаленным временам истории
Арктики (рис.11).




Рис.11


Вот он еще один символ Гипербореи! Сделанные из моржового клыка
(откуда их поразительная сохранность), эти распростертые
крылья, не вписывающиеся ни в какие каталоги, сами собой
наводят на мысль о древних летательных приспособлениях.
Впоследствии эти символы, передаваясь из поколения в поколение,
распространились по всему свету и закрепились практически во
всех древних культурах: египетской, ассирийской, хеттской,
персидской, ацтекской, майя и так - до Полинезии (рис.12).




Рис.12


Ныне парящие крылья как подсознательная память о заре
человечества стали эмблемой российской авиации и космонавтики.

РОДИНА АПОЛЛОНА

      Означает ли сказанное, что мурманчане являются
родственниками Аполлона? (Такой вопрос, кстати, мне был задан в
интервью местному радио). Безусловно! Но только очень дальними.
И в том смысле, каком все мы можем считаться потомками
гиперборейцев и наследниками древней культуры своей Прародины.
Аполлон - классический Солнцебог античности. Правда, был еще
титан Гелиос. Но мятежники-титаны после Олимпийского переворота
были демонизированы и находились под большим подозрением.
Вместе с ними в "штрафной батальон" попал и Гелиос.

      Аполлон (как и его сестра-близняшка Артемида) - дети
Зевса от его первой жены титаниды Лето однозначно связаны с
Гипербореей. По свидетельству древних авторов и по убеждению
древних греков и римлян, Аполлон не только периодически
возвращался в Гиперборею на колеснице, запряженной лебедями, но
и сами гиперборейцы-северяне постоянно приезжали в Элладу с
дарами в честь своего Бога Аполлона. Имеется и предметная
увязка между Аполлоном и Гипербореей. Аполлон - Бог Солнца, а
Гиперборея - та северная страна, где Солнце летом не заходит по
нескольку месяцев. Географически такая страна может быть
расположена только за полярным кругом. По наблюдениям
А.Д.Черткова - и они не лишены оснований, в имени Аполлон
присутствует в чуть измененном виде тот же самый корень, что и
в русских словах "опалять", "опаленный", "опаляющий". Известно
древнее написание Aplun, что читается: Аплун (Опалун). А
в одном из древнерусских списков с перечислением славянских
Божеств между Перуном и Мокошью значился Аполин - Бог Солнца.

      Космическо-звездная сущность Аполлона обусловлена его
происхождением. Мать Лето родила своего солнценосного сына на
острове Астерия, что означает "звезда". Астерией (Звездой)
звалась и сестра Лето. Существует версия. что культ Аполлона
был повторно занесен в Средиземноморье уже во времена Древнего
Рима. Сюда культ общеиндоевропейского Солнцебога принесли
протославянские племена венедов, основавших и давших названия
современным городам Венеции и Вене.

      История возникновения и закрепления Олимпийских культов
также вполне подтверждает выдвинутый тезис. Один из поздних
античных историков и писателей Павсаний (II в. н.э.) в своем
знаменитом труде "Описание Эллады" (X, 5, 4-10) приводит
следующие удивительные подробности появления одного из главных
святилищ Древней Греции - храма Аполлона в Дельфах. Сначала
здесь появились гиперборейцы, в их числе был и будущий первый
дельфийский жрец, у него, по "странному совпадению", было
славяно-русское имя Олен[ь]. Кстати, имя родоначальника всех
древнегреческих племен и единого народа - Эллина также
представляет собой грецизированную форму общеиндоевропейского
слова "олень" и близкого ему по смыслу и происхождению слова
"лань". Олен[ь] - гипербореец и его спутники были направлены в
Дельфы Аполлоном. Отсюда напрашивается бесхитростный вывод: сам
(будущий) Бог в то время был далеко - скорее всего, в
Гиперборее, откуда выехало посольство. Став пророком и
прорицателем, Олен[ь] воздвиг в Дельфах первый храм: сначала
деревянный, похожий на лачугу, - пишет Павсаний (его модель,
сделанную из воска и перьев, Аполлон впоследствии пошлет в
подарок в Гиперборею), и лишь спустя длительное время, после
многих пожаров и разрушений отстроили тот каменный храм, жалкие
остатки которого сохранились по сей день.

      История, пересказанная Павсанием, сохранилась и в виде
канонических дельфийских текстов:



      Так многославное тут основали святилище Богу

      Дети гипербореев, Пегас со святым Агийеем.

      Также Олен[ь]: он первым пророком был вещего Феба,

      Первый, песни который составил из древних напевов.



      Как видно, тут прямо указано, что культовый и обрядовый
канон Аполлона Дельфийского был составлен на основе
гиперборейских преданий. В дальнейшем Олен[ь]-песнопевец
передаст искусство стихосложения священных пророчеств в
гекзаметрах пифиям - жрицам Аполлона: сидя на треножнике, они
предсказывали судьбу в окружении ползающих змей, вдохновенные
одурманивающими испарениями или воскурениями.

      Сестра Аполлона - Богиня Артемида - также неразрывно
связана с Гипербореей. Аполлодор (1, 1У, 5) рисует ее
заступницей гиперборейцев. О гиперборейской принадлежности
Артемиды говорится и в древнейшей оде Пиндара, посвященной
Гераклу Гиперборейскому. Согласно Пиндару, Геракл достиг
Гипербореи, чтобы совершить очередной подвиг - добыть
златорогую Киринейскую Лань: "Он достиг земель, что за спиной у
ледяного Борея".




      Там дочь Латоны,

      Стремительница коней,

      Встретила его,

      Пришедшего взять

      Из теснин и извилистых недр Аркадии

      По указу Еврисфея, по року отца

      Златорогую лань...




      Латона - латинизированное имя титаниды Лето, матери
близнецов Аполлона и Артемиды, единственной из титанова
племени, допущенной впоследствии на Олимп. Имя Лето и вся
история рождения ее детей - лишнее подтверждение и
гиперборейских корней древнегреческой мифологии и ее тесных
связей с воззрениями других народов, ведущих происхождение от
гиперборейцев. Во-первых, Лето - дочь титанов Коя и Фебы, а
место обитания титанов - Север (Диодор Сицилийский прямо
указывает, что родина Лето - это Гиперборея). Во-вторых, Лето -
не просто имя древнегреческой полубогини, но еще и исконно
русское слово "лето", означающее время года (отсюда же "лета" -
синоним самого времени). Корневая основа этого слова -
общеиндоевропейская. Смысл его многозначен: в том числе - время
года между весной и осенью, но и время года, соответствующее
непрерывному солнечному дню в приполярных областях. На северную
принадлежность понятия "лето" указывает также и то, что при
чередовании согласных звуков "т" и "д" (или же "т" можно
рассматривать как приглушенный "д") получается "лед".

      Но и это еще не все. Корень "лет" лежит в основе целого
семейства слов и понятий со смыслом "летать". И вновь
напрашивается аналогия с гиперборейцами, как летающим народом.
Летающей была и сама титанида Лето, когда преследуемая ревнивой
Герой устремилась от границ Гипербореи по всему свету искать
прибежище, где бы она могла разрешиться от бремени. Такое место
она отыскала на острове Делос, где впоследствии возникло
святилище Аполлона, куда гиперборейцы постоянно присылали свои
дары. Летающими, естественно, были и дети Лето-Латоны -
Артемида и Аполлон. А Пиндар прямо называет гиперборейцев
"служителями Аполлона" (Pind. Ol. 3. 16-17).

      Лебедь - символ Гипербореи. Морское божество Форкий - сын
Геи-Земли и прообраз русского Морского царя сочетался браком с
титанидой Кето. Их шесть дочерей, родившихся в гиперборейских
пределах, изначально почитались как прекрасные Лебединые девы
(лишь значительно позже из идеологических соображений они были
превращены в безобразных чудовищ - грай и горгон).
Дискредитация горгон шла по той же схеме и, видимо, в силу тех
же причин, что и приписывание противоположных знаков и
отрицательных смыслов при распаде общего индоиранского пантеона
на обособленные религиозные системы (это произошло уже после
миграции ариев с Севера на Юг), когда "деви" и "ахуры" (светлые
божественные существа) становятся "дэвами" и "асурами" -
злобными демонами и кровожадными оборотнями. Это общемировая
традиция, присущая всем без исключения временам, народам,
религиям.

      Поводя итог, можно вполне утверждать, что край солнечного
Коло - Кольский полуостров - и есть гиперборейская отчина
Солнцебога Аполлона. Который до своей канонизации в Олимпийском
пантеоне был долгое время сохранял обычные человеческие черты.

РУСЬ ГИПЕРБОРЕЙСКАЯ

      Не приходится сомневаться, что древняя Гиперборея имеет
непосредственное отношение к древнейшей истории России, а
русский народ и его язык напрямую связан с исчезнувшей или
растворившейся в недрах океана и суши легендарной страной
гиперборейцев. Неспроста ведь Нострадамус в своих "Центуриях"
именовал россиян не иначе как "народом гиперборейским". Рефрен
русских сказок о Подсолнечном царстве, что расположено за
тридевять земель, - также представляют собой воспоминания о
стародавних временах, когда наши предки соприкасались с
гиперборейцами и сами были гиперборейцами. Имеются и более
детальные описания Подсолнечного царства. Так, в былине-сказке
из сборника П.Н.Рыбникова рассказывается о том, как герой на
летающем деревянном орле (намек на все тех же летающих
гиперборейцев) полетел в Подсолнечное царство:



      Прилетел он в царство под солнышком,

      Слезает с орла самолетного

      И начал по царству похаживать,

      По Подсолнечному погуливать.

      Во этом во царстве Подсолнечном

      Стаял терем - золоты верхи,

      Круг этого терема был белый двор

      О тых воротах о двенадцати,

      О тых сторожах о строгих ...




      Другое свидетельство, зафиксированное многими авторами, в
том числе Н.М.Карамзиным, А.Н.Афанасьевым и А.А.Коринфским,
касается легендарного Лукоморья. Оказывается, это не сказочная
страна, невесть где расположенная, а древнее Северное царство,
где люди на два месяца впадают в зимнюю спячку, чтобы
проснуться к возвращению весеннего Солнца. Понятно, что
Подсолнечное царство - это не только царство полярного Солнца,
но и царство полярного льда, память о котором закодирована в
фольклорных символах. Выдающийся чешский поэт, историк и
фольклорист К.Я.Эрбен свидетельствует, что хрустальная или
стеклянная гора славянских сказок есть не что иное как образ
ледяной горы, трансформировавшийся в сознании людей, а также
при устной передачи от поколения к поколению. Чтобы убедиться в
правомочности данного вывода достаточно еще раз внимательно
просмотреть волшебную русскую сказку "Хрустальная гора" из
сборника Афанасьева. Здесь тридесятое царство наполовину
втягивается в хрустальную гору (что наглядно воспроизводит
действие наступающего ледника). Но главное в другом: чтобы
спасти гибнущее царство и заточенную в хрустальной горе
царевну, герой добыл волшебное семячко, зажег его и отнес к
хрустальной горе: она и растаяла. Растопить подобным образом,
как не трудно догадаться, можно только лед и никак не хрусталь
(стекло).

      Русские исследователи фольклора справедливо усматривали в
сказочной стеклянной (хрустальной) горе отголоски общеарийской
мифологии - воспоминания о вселенской горе Меру. В известной
словацкой сказке о солнечном коне также подробно описывается
полночная страна, где люди приспосабливались к ночной жизни
среди гор и боролись со тьмой с помощью волшебного коня с
Солнцем во лбу. Как бы ни трансформировался сказочный сюжет за
свою долгую жизнь - он неоспоримо свидетельствует об одном:
прапредки славян знали о такой стране за полярным кругом, где
царит долгая ночь и бушует нескончаемая буря. Современное
русское слово "буря" имеет арийские корни: bhurati в
древнеиндийском означало - "двигается", "вздрагивает",
"барахтается". Но в достопамятную старину "буря" произносилась
и писалось как "боуря" (с юсом малым на конце). Вот он и Борей
- северный ветер. Известен еще один синоним "ураганного ветра",
одного корня со словом "буря" - "бора": так именуют ураган на
море и турки, и итальянцы, и русские.

      Согласно Татищеву, в утраченной Иоакимовской летописи
упоминается князь Буревой, отец легендарного Гостомысла,
правивший в Новгороде до появления Рюрика и упорно боровшийся с
варяжской агрессией. Кстати, о самом Рюрике сохранилась
народная легенда, не совпадающая с летописным преданием: звали
его Юриком, родом был из Приднепровья, не раз наведывался в
Новгород, где и приглянулся новгородцам; те пригласили его
покняжить, но разве могли предположить, что Рюриковичи станут
правителями Земли Русской больше чем на шесть веков. Или взять
Сивку-бурку - откуда такое словосочетание? Если Сивка
(светлая), то почему Бурка (темная)? Не зебра же ведь это, у
которой полоска - черная, полоска - белая. Все дело оказывается
в том, что прозвище Бурка первоначально звучало, как Бурька. А
если взглянуть на его истоки, то обнаруживаются явственные
следы Борея. Обратившись темногривым жеребцом, Бог -
покровитель Севера - оплодотворил двенадцать кобылиц и стал
отцом двенадцати чудесных жеребят, что могли летать по
поднебесью над землей и морями. Такими их описывал еще Гомер в
"Илиаде" (XX, 220-230). В русском же фольклоре они прозываются
Сивками-бурками, Бурушками-косматушками, что, в конечном счете,
значит - Бурьки-Борейки. Между прочим: до сих пор имеет
распространение славянская фамилия Борейко (вспомним
героя-поручика из романа А.Н.Степанова "Порт-Артур).

      Нельзя не вспомнить и древнегреческое название Днепра -
Борисфен. А европейские мореплаватели: добравшиеся в XVII веке
до устья Печеры, столкнулись на побережье Северного Ледовитого
океана с туземцами-борандийцами. Да и в скандинавском названии
северо-восточной страны от Беломорья до приполярного Урала -
Бьярма (Biarmia), от которого произошло назание Пермь,
улавливается искаженное имя Борея. Крылатый чернобородый Бог
Борей считался эллинами сыном Астрея (Звездного неба) и Эос
(Утренней зари). По Диодору Сицилийскому, его потомки были
владыками главного города Гипербореи и хранителями сферического
(!) храма - святилища Аполлона. Именно сюда эллинский Солнцебог
прилетал каждые 19 лет, посещая места, где когда-то родился.
Такие храмы с куполами и колоколами видели и описали арабские
купцы-путешественники, на территории нынешней России задолго до
введения здесь христианства !

      В русском фольклоре есть сказочный Буря-богатырь (чем не
Борей?): он - не просто могучий исполин, но еще и Коровий
(Бычий) сын, сражается на знаменитом Калиновом мосту с
многоглавыми змеями. Все это закодированная символика,
поддающаяся смысловой расшифровке. Из индоевропейского
лексического гнезда с корневой основой "бу(р)" со смыслом
"буйный" вышел и знаменитый образ русского фольклора -
Остров Буян, присутствующий как в сказках (присказках),
так и в магических заговорах. В современном обыденном понимании
буян - это человек, склонный к буйству, по-просту - скандалист.
Не так в прошлом, когда слово "буян" означало совсем другое. В
"Слове (Молении) Даниила Заточника" (Х11 в.) буян - это гора
(холм), а за буяном кони пасутся. В древнерусском языке и
народных говорах слово "буй" и производное от него "буян":
высокое место: гора, холм, бугор; глубокое место в море, реке,
озере - стремнина, пучина, быстрое течение; открытое место -
или для построения кумирни, то есть языческого (позже -
православного) храма, или же для княжеского суда, менового
торга. Выявление архаичных значений помогает разгадать
глубинный смысл мифологемы Остров Буян. Это - не просто гора на
острове, а, скорее всего, гористая земля посреди пучины
(стремнины) Моря Окияна, где раскинулось разгульное торжище и
откуда торговые гости - соловьи будимировичи - развозят по
всему свету товары - рукотворные и нерукотворные (последние
известия и новости). И здесь снова и неизбежно напрашивается
аналогия с Гипербореей - Северной территорией посреди
Ледовитого океана и с господствующей на ней горой Меру.

      В сказочном обличии остров Буян - прежде всего средоточие
тех самых волшебных сил, общение с которыми способно повернуть
течение жизни в какую угодно сторону, изменить судьбу и
победить враждебные происки. Отсюда остров Буян - непременный
символ магических актов: он присутствует в неистребимой памяти
народной в качестве обязательной формулы в заговорах и
заклятиях - без обращения к Буяну колдовские акты не имеют
никакой силы. И тут сквозь поэтическую сказочную пелену до нас
доносится дыхание древней Прародины, исчезнувших языческих
обрядов, жреческой и шаманской магии, позволяющей напрямую
общаться с высшими космическими силами - вплоть до временного
слияния с космическим началом.

СТРАНА СОЛОВЕЙСКАЯ - ЗЕМЛЯ РОССИЙСКАЯ

      Где же расположен этот "чудный остров" русских заговоров
сказок и былин? Есть ли в русском фольклоре намеки на его
месторасположение? Отчасти ответ на поставленный вопрос уже
дан. Откроем самый знаменитый первопечатный сборник русских
былин и песен, собранных Киршой Даниловым. Первой здесь
помещена былина о Соловье Будимировиче, плывущем в Киев на
Соколе-корабле из заморских неведомых стран - шедевр устного
народного творчества.



      Высота ли, высота поднебесная,

      Глубота, глубота акиян-море,

      Широко раздолье по всей земли,

      Глубоки омоты днепровския.

      Из-за моря, моря синева,

      Из глухоморья зеленова,

      От славного города Леденца,

      От того-де царя ведь заморскаго

      Выбегали-выгребали тридцать кораблей,

      Тридцать кораблей един корабль

      Славнова гостя богатова

      Молода Соловья сына Будимировича.




      Искомые ключевые слова здесь: название заморского
(заокеанского) города - Леденец и имя главного героя - Соловей,
которого П.Н.Рыбников, вопреки распространенному и поныне
мнению, считал одним из самых древних былинных героев. Былина
из Сборника Кирши Данилова вдохновила в свое время Пушкина: для
"Сказки о царе Салтане" он заимствовал оттуда название города
Леденца. Ритмика "Сказки" продиктовала Пушкину ударение на
последнем слоге. Ритмика былины о Соловье Будимировиче иная:
она требует ударения на первом слоге.. Одновременно
обнаруживается и действительный смысл названия города,
образованного от слова "лед". Леденец - значит, Ледяной. Город
с таким названием (тем более имеющим обобщенно-символический
смысл) не может находиться на юге. Это же подтверждает и
поморский вариант старины, приводимый Б.В.Шергиным, где прямо
поется: "Из-за моря, моря Студенного" (то есть имеется в виду
Северный Ледовитый океан).

      Северные старины содержат множество намеков на
гиперборейские времена. Например, кочующий "космический" рефрен
все из той же былины о Соловье Будимировиче:



      Чудо в тереме показалося:

      На небе солнце - в тереме солнце,

      На небе месяц в тереме месяц,

      На небе звезды - в тереме звезды.

      На небе заря - в тереме заря

      И вся красота поднебесная




      Говоря современным языком, описанное больше напоминает
обсерваторию или планетарий, чем русский терем. И сами собой
напрашиваются аналогии с древнейшими "космическими"
петроглифами, высеченными на скалах Онежского озера. Известен и
прозаический вариант описания "чуда в тереме". Самая ранняя,
"доафанасьевская" публикация популярной русский сказки "Семь
Симеонов" в сборнике И.П.Сахарова содержит подробности,
отсутствующие в других записях. В воображении читателя
воспроизводится все тот же необыкновенный терем в тридевятом
(читай, гиперборейском) царстве, куда попадают братья, переплыв
Окиян море глубокое: "Как и тот ли терем изукрашенный был
красоты несказанныя: внутри его, терема изукрашенного, ходит
красно солнышко, словно на небе. Красно солнышко зайдет,
молодой месяц по терему похаживает, золоты рога на все стороны
покладывает. Часты звезды изнасеены по стенам, словно маков
цвет. А построен тот терем изукрашенный на семи верстах в
половиною; а высота того терема несказанная. Кругом того терема
реки текут, молоком изнаполненные, сытой медовой подслащенные.
По всеим по теим по рекам мостички хрустальные, словно жар
горят. Кругом терема стоят зелены сады, а в зеленыих садах поют
птицы райские песни царские. [Ни дать ни взять, типичная
картина "золотого века" на Крайнем Севере в передаче русского
сказителя! - В.Д.]. <...> От красна крылечка
белостекольчата лежат ковры самотканные, а по тем коврам
самотканным ходит молода княжна, Елена Прекрасная."

      О Елене Прекрасной вообще разговор особый. Она - героиня
не одних только древнегреческих легенд, но и русских сказок,
куда, надо полагать, попала не потому, что русские сказители
слышали о Гомере, а потому, что и у "Илиады", и у русского
фольклора в данном плане был один общий источник, восходящий к
гиперборейским временам. Дочь Леды и Зевса, явившегося к ней в
образе Лебедя - носителя древнего доиндоевропейского тотема,
виновница Троянской войны вылупилась из яйца, снесенного
матерью. Уже одно это свидетельствует о доэллинском
происхождении образа Леды и ее детей. В имени Леды, тайной
возлюбленной Зевса - Лебедя закодировано северное происхождение
и самой легенды и ее образов. В основе имени Леды лежит корень
"лед". Леда дословно означает "Ледяная" - далекий прообраз
Снегурочки. Имя самой Елены, как и этноним "эллины", восходит к
названию тотемного животного евразийских народов "олень":
первоначально оно звучало как "елень" и произошло от другого
всем хорошо знакомого слова - "ель", "елка" (в древнерусских
текстах и вплоть до XIХ века греки-эллины именовались "елины").

      В прошлом, когда племенная принадлежность, родственные
связи и брачные союзы обозначались по тотемам, лебединая
ипостась Зевса, в соответствии с реконструкцией первоначального
смысла, не могла означать ничего другого, кроме принадлежности
к тотему лебедя. Сказание о Леде появилось во времена, когда
греки и славяне представляли этническую целостность, а их языки
были нерасчленены. Отсюда в именах многих Олимпийских
персонажей корни, близкие к русским: Крон (ср.: "крона",
"корона"), Зевс (ср.: "зев" в смысле "рев" - см. Словарь Даля),
Гера (Яра), Гермес (Ярый, т.е. весенний, Месяц), титанида Лето
- мать Аполлона и Артемиды (ср.: "лето" - время года), нимфа
Майя - мать Гермеса (ср.: месяц "май") и др. Предание о Леде -
Ледяной царевне могло родиться лишь в тех климатических зонах
и, соответственно, географических территориях, где льды играют
не последнюю роль. Понятно, что это не могла быть территория
древней (или современной) Греции. Следовательно, образ Леды
возник в северных широтах, задолго до переселения прапредков
эллинов на Балканы. По происхождению образ древнегреческой Леды
более всего близок любимой героине русских сказок Снегурочке и
Белоснежке германоязычных народов, хотя за тысячелетия функции
и роли их значительно изменились. Тем не менее любой фольклор
(дословно, "народная мудрость") - как базисный пласт мировой
культуры и закодированная в символическо-художественной форме
коллективная память - несет на себе неизбежный отпечаток
действительной истории, в том числе о происхождении этносов, их
миграциях, отношениях с сопредельными народами и иных событиях
далекого прошлого.

      Вернемся однако к Соловью Будимировичу. Само имя Соловей,
как и название одноименной птицы, также тотемно-космического
происхождения: в нем закодировано наименование дневного светила
- Солнца, и у всех трех слов общий корень - "сол". Русский
былинный эпос знает двух Соловьев: один - загадочный Соловей
Будимирович из таинственной заморской страны - герой
положительный; другой - не менее таинственный Соловей-Разбойник
- герой с отрицательным знаком. В данном случае, однако,
интересен не оценочный аспект (который, кстати, может меняться
под воздействием изменяющихся исторических условий), а
генетически-смысловой. Совершенно очевидно, что
Соловей-Разбойник с его нечеловеческим свистом, преклоняющем
"темны лесушки к земле", - носитель буревого, буйного начала,
что логически соотносит его с островом Буяном, источнику всех
буйных сил.

      Имя Соловей наводит также на гипотетическое предположение
о возможном местонахождении города Леденца, острова Буян и, в
конечном счете, Гипербореи. Речь идет, конечно же, об известном
беломорском архипелаге, знаменитом своими
культурноисторическими и духовно-символическими традициями -
Соловецких островах. Название Соловки - исконно русское, оно
содержит в себе всю ту же корневую основу "сол", уходящую
своими корнями в гиперборейскую старину, когда границы между
индоевропейскими и неиндоевропейскими языками были более чем
размыты. Если топоним "Соловецкие острова" подвергнуть анализу
с точки зрения археологии смысла, то этимология наименования
самих островов особых сомнений не вызывает: оно образовано от
слов "соловей", "солнце". Первоначально, быть может, так и
звучало - Соловейские острова и означало: "Солнцем овеянные"
или "Солнцевеющие", если судить по аналогии со
смыслообразованием таких слов, как "суховей" или "вьюговей". В
древности солнечный смысл распространялся на обширные северные
территории. В одной из рукописных Космографий XVII века
приводится второе название Мурманского студеного моря
(Северного Ледовитого океана) - Соловецкая пучина. Не
приходится сомневаться, что и земли посреди и по берегам этой
Пучины также именовались Соловецкими (Соловейскими). Вот и
найдено исконное (автохтонно-негреческое) имя Гипербореи,
называвшейся так в честь дневного светила - Солнца - и
сохраненной в коллективной памяти русского народа в виде
фольклорного образа Подсолнечного царства.

      Но у легендарного Подсолнечного царства есть и
современный точный географический адрес. Одно из древнейших
общеиндоевропейских наименований Солнца - Коло (отсюда и
"кольцо", и "колесо" и "колокол"). В древности ему
соответствовало языческое солнечное Божество Коло-Коляда, в
честь которого справлялся праздник колядования (день зимнего
солнечного солнцестояния) и пелись архаичные обрядовые песни -
колядки, носящие отпечаток древнего космистского мировоззрения:



      <...> Стоят три терема златоверховые;

      Во первом-то терему млад светел месяц,

      Во втором-то терему красно солнушко,

      В третьем-то терему часты звездочки.

      Млад светел месяц - то хозяин наш.

      Красно солнушко - то хозяюшка,

      Часты звездочки - малы детушки.



      Именно от имени древнего Солнцебога Коло-Коляды и
возникло название реки Колы и всего Кольского полуострова.
Другими словами, Кольская земля - тот же Солнечный край, то
есть Соловейская земля.

СЛЕДЫ ПРОШЛОГО - ЗНАКИ ВСЕЛЕННОЙ

      О культурной древности Соловейской (Кольской) земли
свидетельствуют имеющиеся здесь каменные лабиринты (диаметром
до 5 м), наподобие тех, что разбросаны по всему русскому и
европейскому Северу (рис.13) с перекочевкой в крито-микенскую
(знаменитый лабиринт с Минотавром), древнегреческую и другие
мировые культуры.




Рис.13


Предлагалось немало объяснений, касающихся предназначения
соловецких каменных спиралей: могильники, жертвенники, макеты
рыболовных ловушек. Последнее по времени: лабиринты - модели
антенн для связи с внеземными или параллельными цивилизациями.
Наиболее близкое к истине объяснение смысла и назначения
русских северных лабиринтов дал известный в прошлом
отечественный историк науки Д.О.Святский. По его мнению, ходы
лабиринта, заставляющие путника долго и тщетно искать выход и,
наконец, все-таки выводившие его наружу, являются не чем иным,
как символизацией блуждания Солнца в течение полярной
полугодичной ночи и полугодичного дня по кругам или, вернее по
большой спирали, проецируемой на небесный свод. В культовых
лабиринтах, вероятно, устраивались процессии, чтобы
символически изобразить блуждание Солнца. Русские северные
лабиринты не только служили для хождения внутри них, но также
выступали и в качестве схемы-напоминания для ведения магических
хороводов.

      Лабиринты имеют спиральную природу, что связано с более
общими космистскими представлениями наших предков и прапредков.
По древнейшим представлениям индоевропейцев, человеческое
существование - не что иное как нить жизни, что прядет
Богиня Судьбы (у многих народов их три: мойры - у эллинов,
парки - у римлян, норны - у скандинавов). Но что такое нить как
не вытянутые в спираль льняное волокно или шерстяной волос,
скрученные при прядении! Спираль - только беспорядочную -
образуют и нити в клубке (недаром он несет столь значимую
магическую нагрузку в русском фольклоре, особенно в волшебных
сказках, помогая герою в преодолении самых непреодолимых
препятствий).

      По народным представлениям, смерть - обрыв нити жизни.
Потому-то столь трепетным было во все века у всех народов
отношение к Богине Судьбы, прядущей нити человеческих жизней, -
Вечной Пряхе, по словам Александра Блока. Ее предначертания
"кажут Солнцу путь", ей подвластны сами Боги, бессильные
изменить уготовленное Судбой. От древнего языческого
мировоззрения по сей день сохранились в русском обиходе
выражения: "нить жизни", "нить судьбы", "узловой момент",
"завязка", "развязка". Сюда же примыкает "повитуха",
"повивальная бабка" (от слова "вить"), которая перевязывала
повитью (скрученной нитью) пуповину новорожденного, соединяя
его тем самым с космической нитью жизни. Прялку и веретено как
приспособления для скручивания спираленитей можно смело назвать
первой моделью Космоса. Вспомним, многие русские прялки
изукрашены резьбой и рисунками Вселенной, Солнца, Луны, звезд,
их символического движения по небосклону. Это - космизм
народный, породивший впоследствии и серьезные философские
обобщения. Так, в "Государстве" - великом произведении великого
Платона - подробно описывается модель Мироздания в виде
светового веретена Ананки (Необходимости). Веретенообразные
мотивы как выражение спирального проявления мирового
Закона-Судьбы пронизывают историю всех народов на всех
континентах.

      Северные лабиринты характерны еще тем, что рядом с ними
находятся горки (пирамидки) камней. Особенно их много в Русской
Лапландии, где их культура пересекается с традиционными
саамскими святилищами - сейдами. Подобно Ловозерским Тундрам,
они встречаются по всему миру и, наряду с классическими
египетскими и индейскими пирамидами, а также насыпными
курганами являются символами-напоминаниями о полярной Прародине
и вселенской горе Меру, расположенной на Северном полюсе.
Удивительно, что вообще сохранились каменные спирали-лабиринты
и пирамидки на русском Севере. До последнего времени они мало
кого интересовали, а ключ к разгадке заключенного в них тайного
смысла был утерян. Кстати, лабиринты и их изображения вовсе не
обязательно воспринимать исключительно как плоскостные фигуры.
Их можно представить и в виде проекции сверху: или как
коническую башню-зиккурат с винтообразной лестницей на внешней
стороне (такой была и библейская Вавилонская башня), или же как
уходящую вниз воронку, которая, в свою очередь, при
рассмотрении сбоку оказывается близкой по конфигурации
известному герметическому символу - пирамидальной эмблеме Бога
Гермеса.

      Более 10 каменных лабиринтов найдено к настоящему времени
на Кольском полуострове, в основном на берегу моря. Большинство
писавших о русских лабиринтах отвергает саму возможность их
сближения с критскими мегалитами: критяне, дескать, не могли
посещать Кольский полуостров, так как им потребовалось бы
несколько лет, чтобы по Атлантическому океану в обход
Скандинавии достичь Баренцева моря, хотя Одиссей, как известно,
добирался до Итаки не менее 10 лет. Между тем ничто не мешает
представить процесс распространения лабиринтов в обратном
порядке - не с Юга на Север, а наоборот - с Севера на Юг.
Действительно, сами критяне - создатели Эгейской цивилизации
вряд ли посещали Кольских полуостров, хотя полностью это не
исключено, так как он входил в зону Гипербореи, имевшей
постоянные контакты со Средиземноморьем. Зато прапредки критян
и эгейцев наверняка обитали на севере Европы, включая Кольский
полуостров, где оставили сохранившиеся по сей день
следы-лабиринты, прообразы всех последующих сооружений
подобного рода. Путь "из варяг в греки" был проложен не на
грани I и II тысячелетий н.э., связав не надолго Скандинавию,
Русь и Византию. Он существовал испокон веков, выступая
естественным миграционным мостом между Севером и Югом.

      Так и уходили по этому "мосту" друг за другом прапредки
современных народов - каждые в свое время, каждые в своем
направлении. И понудила их к тому невиданная климатическая
катострофа, связанная с резким похолоданием и вызванная
смещением земной оси и, следовательно, полюсов. Во многих
священных книгах, письменных и устных текстах сохранилось
описание этого "светопреставления", в том числе и в одном
заветном русском "духовном стихе", чудом дожившем до наших
дней:



      Постигла нас тьма несветимая,

      Солнце угаси светлая,

      Свет свой не яви

      На лицы земли;

      Прежде вечера в часы дневные

      Наступила нощь зело темная...

      Светлая луна во тьму преломися;

      Звезды на небеси

      Свет свой угаси...



      Перемени море естество свое...



      Наступи зима зело лютая,

      Уби виноград всезеленый...





      Много воды утекло с той поры. Исчесзли с лица земли целые
народы и государства. Большинство забыло о древней Прародине -
полярном очаге всех языков и культур. Но не забыли россияне.
Ибо прнадлежат они к тому уникальному этно-культурному
феномену, который нкогда не покидал исконных евразийских
территорий, где обитал от самых истоков человечества. Россияне
- во всем богатстве своих этносов. И русские - прямые
наследники древней Гипербореи, обширной северной Соловейской
земли вместе с Соловецкой пучиной - Ледовитым океаном.

ЗДРАВСТВУЙ, ГИПЕРБОРЕЯ!

      И вот я на древней гиперборейской земле, в самом центре
Кольского полуострова. Дорога через перешеек тянется прямо у
священному саамскому Сейдозеру. Она как бы мощеная: редкие
булыжники и плиты аккуратно утоплены в таежный грунт. Сколько
же тысяч лет ходят по ней люди? Или, быть может, десятков тысяч
лет? "Здравствуй, Гиперборея! - говорю я. Здравствуй, Заря
мировой цивилизации!" Слева, справа наливается мириадами
рубинов брусничник. Ровно 75 лет назад здесь прошел отряд
Барченко-- Кондиайна. Навстречу неизвестности. Теперь идем мы
-- экспедиция "Гиперборея -- 97", четыре человека.

      Места заповедные. "Снежный человек? Да на него тут кто
только не наталкивался, - говорит проводник Иван Михайлович
Галкин. - В прошлом году совсем рядом детвору до смерти
напугал: загнал в избушку да еще в окна и двери всю ночь
толкался. Пока егеря поутру не подоспели. Но стрелять не стали
- человек ведь..." Позже то же самое подтвердили и
"профессионалы", по многу лет выслеживающие реликтового
гоминоида. А бабушка-лопарка отреагировала совсем просто: "Да
отец мой одного такого много лет подкармливал".

      Еще не доходя Сейдозера видим на обочине хорошо
обтесанный камень. На нем едва проступают загадочные письмена -
трезубец и косой крест. Стоит безветренная солнечная погода:
теплынь, как на юге. Через два дня все резко изменится, пойдет
холодный проливной дождь, на горы опустятся низкие свинцовые
тучи. Но пока вперед - туда, где нас ждет тайна!

      Вот и Сейдозеро - спокойное, величавое и неповторимое в
своей северной красоте. По гребням гор одиноко маячат сейды -
священные саамские камни-менгиры. Хорошо разглядеть их удается
только в бинокль или подзорную трубу. В голову почему-то
приходит миф о Сизифе, который вкатывал на гору тяжеленный
валун (правда, в античном мифе камень тотчас же скатывался
вниз).

      Если подняться повыше в горы и побродить по скалам и
осыпям, обязательно встретишь пирамиду, искусно сложенную из
камней. Повсюду их множество. Раньше они попадались и внизу, по
берегу озера, но были уничтожены (разобраны по камешку) где-то
в 20-- 30-е годы, во времена борьбы с "пережитками темного
прошлого". Точно так же были изничтожены и другие лопарские
святилища - сложенные из оленьих рогов.

      Прежде чем что-либо предпринять, нужно задобрить духов -
невидимых хозяев гор, лесов, озера. Так научили
старожилы-саамы. Белые монеты бросаются Хозяину воды, желтые -
Хозяину земли, и мысленно произносится соответствующее
заклинание. Иначе - беда. (В конце 40-х годов здесь почти
одновременно погибли две геологические экспедиции: одну
завалило камнями в ущелье, другая утонула на лодке). Несчастий
и неприятностей - даже небольших - никому не хочется, потому
свято соблюдаем все древние и не нами придуманные обычаи. И тем
не менее коварство природных стихий вскоре не заставило себя
ждать: окончание экспедиции ознаменовалось жесточайшим штормом
на озере и, возвращаясь назад, катер налетел на невидимый
подводный камень, поломал винт, и пришлось грести на веслах
(проводник, плавая здесь 27 лет и зная каждую мель, ни с чем
подобным никогда не сталкивался).

      Наша первая цель (пока Солнце благоприятствует
фотографированию) - гигантское человекоподобное изображение на
отвесной скале на противоположной стороне, вытянутого на 10
километров озера. Черная, трагически застывшая фигура с
крестообразно раскинутыми руками. Размеры можно определить лишь
на глазок, сравнивая с высотой окрестных гор, обозначенной на
карте: метров 70, а то и поболее. Добраться до самого
изображения на почти абсолютно вертикальной гранитной плоскости
можно разве что со специальным скалолазным оборудованием.
(рис.14)




Рис.14



      При лобовом солнечном освещении таинственная фигура
заметна уже издалека. Менее чем с половины пути она отчетливо
из разных точек предстает перед изумленным взором во всей своей
загадочной непостижимости. Чем ближе к скале, тем грандиозней
зрелище. Никто не знает и не понимает, как и когда появился в
центре Русской Лапландии гигантский петроглиф. Да и можно ли
его вообще считать петроглифом? По саамской легенде это -
Куйва, предводитель коварных иноземцев, которые чуть было не
истребили доверчивых и миролюбивых лопарей. Но саамский
шаман-нойд призвал на помощь духов и остановил нашествие
захватчиков, а самого Куйву обратил в тень на скале.



      Спутники ждут моего объяснения, но я медлю: оно может
оказаться еще более неправдоподобным, чем саамское предание.
Суть же возможного истолкования такова. "Вспомните, - говорю я,
- похожая фигура, но только гораздо меньшей величины есть в
музее атомной бомбардировки Хиросимы: тень человека на бетонной
плите - все что осталось после ядерного взрыва и сверхмощной
огненной вспышки. Аналогичная картина и здесь, на скале Куйвы.
Остается определить, что за существо таких гигантских размеров
могло когда-то обитать на земле и каким оружием оно было
уничтожено. Ответит на второй вопрос сегодня не представляет
особого труда: превратить любую биомассу в бестелесную тень
можно не только в результате ядерной вспышки, но и с помощью
лазерного оружия, основанного на принципе ядерной накачки. А
еще - при помощи пучка молний.

      Последнее представить помогает гиперборейская история,
события 10-- 20-тысячелетней давности. В мифологическом
оформлении искомый сюжет известен как Титаномахия или
Гигантомахия. В позднейшей античной традиции оба разных сюжета
слились в один. (Борьба Богов и Гигантов запечатлена, кстати,
на всемирно известном Пергамском алтаре). Бессмертная поэма
Гесиода донесла до нас некоторые опоэтизированные подробности
древней битвы, события которой развертывались в Гиперборее:



      Молнии сыпля, пошел Громовержец-владыка. Перуны,

      Полные блеска и грома, из мощной руки полетели

      Часто один за другим; и священное взвихрилось пламя.

      Жаром палимая, глухо и скорбно земля загудела,

      И затрещал под огнем пожирающим лес неисчетный.

      Почва кипела кругом. Океана кипели теченья

      И многошумное море. Титанов подземных жестокий

      Жар охватил, и дошло до эфира священное пламя

      Жгучее. Как бы кто ни был силен, но глаза ослепляли

      Каждому яркие взблески перунов летящих и молний.

      Жаром ужасным объят был Хаос...



      Уточнение одно: таких Титаномахий и Гигантомахий могло
быть много, в разных местах и в разное время. Впоследствии все
они могли слиться в общий и нерасчлененный образ
одной-единственной битвы (подобное, судя по всему, произошло и
с индийской "Махабхаратой"). Сыны человеческие на протяжении
долгого времени боролись с расой великанов, некогда населявших
Землю. Победили люди. Перипетии былой конфронтации нашли
отражение в мифах, сказках, былина, легендах.

      Итак, вполне возможно, что фигура над Сейдозером -
испепеленный огнем молний гигант. Или титан. Титаны, согласно
наиболее архаичным мифам, вообще обитали на Крайнем Севере.
Здесь они и остались после Олимпийского переворота, продолжали
жить на островах Блаженных (один из географических коррелятов
Гипербореи), где царил Золотой век. А то, что события другой
великой битвы - Гигантомахии - также происходили в
гиперборейских краях, недвусмысленно свидетельствуют античные
источники. Перед решающим сражением Боги-Олимпийцы попросили
Солнце, Луну и Утреннюю Зарю три дня не показываться на небе.
Подобное возможно, но только в приполярных областях. Что и
требовалось доказать.

      Правда, начальник краевого оперативного штаба нашей
экспедиции Николай Борисович Богданов склонен поддержать
несколько иную (но тоже гиперборейскую) версию происхождения
Куйвы, настаивая на "летательной интерпретации": гипербореи -
первопокорители воздушного пространства, они владели
невыясненной пока техникой полета да и плоские вершины
Ловозерских тундр (тундры, по-саамски, - горы) вокруг Сейдозера
напоминают посадочные площадки с ориентирами-сейдами. Великан
же Куйва - сбитый огнеметательной пушкой гиперборейский
самолет, наподобие того, что описан в Калевале, плашмя
врезавшийся в скалу и навеки оставшийся на ней в виде
"молниевого следа".

      Описанный разговор состоялся поздно вечером по
возвращении на базу экспедиции. А на другой день (это случилось
9 августа 1997 г.) Игорь Боев, поднявшись на гору Нинчурт
(Женские Груди) к языкам нерастаявших снегов, на полпути к
вершине нашел руины Гипербореи! Целый культурный
очаг, выветренный, полузасыпанный скальным грунтом и
тысячекратно проутюженный наледями и сходами лавин.
Циклопические руины (рис.15).




Рис.15


Гигантские отесанные плиты правильной геометрической формы.
Ступени, ведущие в никуда (на самом деле, мы пока просто не
знаем, куда они вели двадцать тысячелетий тому назад). Стены с
пропилами явно техногенного происхождения (рис.16).




Рис.16


Просверленные неведомым суперсверлом глыбы. Ритуальный колодец.
"Страница" каменного манускрипта со знаком трезубца и цветком,
напоминающим лотос (точно такой же знак был на чашеподобном
талисмане экспедиции Барченко-- Кондиайна, но, к сожалению, в
запасниках Мурманского краеведческого музея следы той реликвии
не отыскались).

      И наконец, пожалуй, самая впечатляющая находка. Останки
древнейшей обсерватории (и это в безлюдных горах за Полярным
кругом!) с 15-метровым желобом, уводящим вверх, к небу, к
звездам, с двумя визирами - внизу и вверху (рис.17).




Рис.17


По виду и функциональному назначению он похож на большой,
утопленный в землю секстант знаменитой обсерватории Улугбека
под Самаркандом. В целом обследованные руины напомнили всем
заброшенные высоко в южноамериканских Андах каменные индейские
города доинкской цивилизации. Но это так - для сравнения, так
как памятники доколумбовой эпохи в Новом Свете известны очень и
очень многим, а найденные экспедицией "Гиперборея -- 97" руины
гораздо более древней культуры пока не известны никому.

      Почему же так случилось? Ведь, хотя Сейдозеро и
относительно труднодоступно, ежегодно здесь бывают сотни людей,
а по вершинам и гребням Ловозерских тундр пролегают туристские
маршруты. Однако культурогенный уровень оказался вне
досягаемости геологов, охотников и туристов. Он находится в
"нетипичном" месте, как бы в стороне от традиционных троп, в
полукилометре от уровня озера и метрах в 100-200 от наиболее
удобных путей прохождения. Кругом крутизна, осыпи. Короче,
вблизи проходили многие, а сюда практически никто не
заглядывал. Нам же помогли точный адресный расчет, природное
чутье и удача.

      Я знал, что найду Гиперборею, и мы ее нашли! Все - точка!
Начинается новый отсчет времени. Остается внести необходимые
коррективы в писаную историю (а если уж быть совсем точным -
заново переписать ее). История России отодвигается на
тысячелетия в глубь времен. В принципе можно было бы и
возвращаться назад. Но мы еще не реализовали всех замыслов.
Очень бы хотелось отыскать таинственный и священный для лопарей
проход (лаз) под землю, у которого побывала и даже
сфотографировалась когда-то экспедиция Барченко-- Кондиайна.
Недобрая слава идет об этом в общем-то опасном месте.
Приближаясь к нему, люди (в особенности, если пренебрегли
положенным магическим ритуалом) испытывают чувство повышенной
тревоги и страха. Один старожил рассказал: когда он приблизился
к загадочному лазу, ощущение было таким, как будто с него
живьем сдирают кожу.

      Точных координат у нас нет - только общее направление:
где-то за Щучьим озером, рыбного нерестилища, соединенного
протокой с Сейдозером. И вот, перейдя под проливным дождем
топкое болото, упираемся в крутой скалистый склон горы. На
вершине нестаявший и в августе снег. Внизу - непролазные завалы
из деревьев: сходы лавин ровными просеками прорезывают
ловозерскую тайгу, как бритва, оставляя за собой нагромождения
поломанных, точно спички, могучих стволов. Идти трудно - что
вверх, что вниз, что вдоль по склону. Хорошо, что попалась
лосиная тропа. Но она вывела всего лишь к укромной лежке зверя
- красавца здешних мест. Спасаясь от комарья, лоси забираются
повыше в горы.

      Вокруг уникальный ландшафт. Под нами ураноносные и
редкоземельные руды. Неудивительно, что именно здесь Барченко
начал искать ответ на вопрос, владели ли древние секретом
расщепления атомного ядра, что, в свою очередь, вызвало
повышенный интерес со стороны органов госбезопасности и личную
поддержку Дзержинского. По утверждениям геологов, район
Сейдозера представляет собой геотермальную аномалию. Потому-то
и микроклимат здесь заметно отличается от других мест Кольского
полуострова. Нам довелось встретить даже лозу дикого винограда
(о чем не подозревают даже ботаники) - лишнее подтверждение,
что в гиперборейские времена климат здесь был совершенно иной,
пригодный для возделывания винограда. Однако никаких признаков
загадочного лаза. Так мы его и не отыскали. А назавтра были уже
совсем другие планы.

      Хотелось внести ясность и в вопрос по поводу болотной
пирамиды, вокруг которой в 20-е годы развернулась публичная
полемика между Барченко и академиком Ферсманом. Последний
отрицал искусственное происхождение чего бы то ни было в
окрестностях Сейдозера. Я специально выкроил время, чтобы
побывать у спорного пирамидального камня и даже, дабы легче
было сравнивать, сфотографировался на нем (рис.18).




Рис.18


Высота - чуть ниже человеческого роста. Покрыт такой плотной
коростой мха и лишайников вперемешку с наносным грунтом, что
наверху сумела вырасти и закрепиться карликовая березка.
Поблизости еще одна плита - правильной геометрической формы,
как в горах, где были найдены гиперборейские руины. На плите
пирамидальный камень. В Лапландии камень на камне - это всегда
сейд.

      Болото, на котором по существу два пирамидальных знака,
пользуется дурной славой. Лопари боятся туда ходить и пугают
приезжих. Запреты соблюдаются слабо. Мое первое впечатление
совпадает с выводом Ферсмана: пресловутая болотная пирамида
естественного происхождения. Но потом все-таки засверлила
крамольная мысль: за десятки тысяч лет любой искусственно
обработанный камень мог подвергнуться такой деформации и
выветриванию, что все следы человеческих рук стерлись начисто.

      Итак, Гиперборея (точнее - один из ее центров) найдена! Я
ни на минуту не сомневался, что так оно и будет! Но вряд ли это
произошло, если бы нас не взяло под свое покровительство само
Провидение. Интуиция и трезвый научный расчет подсказали мне,
где и что нужно искать. Вопреки другим предложениям настоял,
куда именно нужно ехать, где остановиться и что делать дальше.
И не ошибся. Сразу же попал в самую "десятку". Судьбе было
угодно дать мне спутников, которые помогли успешно довести до
конца задуманное в тиши кабинета дело. Да, видно, так было
угодно Богу и благосклонному Хозяину Земли, что не одно
тысячелетие ревностно хранил тайны Гипербореи.



      Валерий Никитич Демин (р. 1942) - ученый и
писатель, доктор философских наук. Автор книг по русскому
космизму, предыстории России, а также сборника беллетристики.
Среди них: "Откуда ты, русское племя?", "Гиперборея - утро
цивилизации", "Тайны русского народа", "К звездам быстрее
света: русский космизм вчера, сегодня, завтра", (в соавт.)
"Тайны Вселенной" и др.

     

lib.ru

Гиперборея на карте Герарда Меркатора 1595 года

Гиперборея - наша исчезнувшая родина? ("Хочу верить")

Передача «Хочу верить» - это журналистская попытка разобраться в самых оглушительных тайнах истории. Взгляд на мир, в котором каждый шаг ставит новые вопросы и требует разгадок.
2 серии, посвященные мифу о существовании на севере загадочной страны Гипербореи.

1 часть

2 часть

Гиперборея. Прародина человечества

Передача ГипотЭза о древней цивилизации Гиперборея.

Последнюю попытку разгадать тайны русского Севера совершила в минувшем году российская экспедиция, состоявшая из историков, астрономов, геологов и кинематографистов.

Организаторами экспедиции стали журналисты, создатели документальных фильмов из цикла «ГипоТэза», выходящего на телеканале «Культура». Но, по признанию самих авторов, фильм о Кольском полуострове должен был проходить в другом формате.

«Мы собирались сделать интервью Владимиром Деминым, которому принадлежит, пожалуй, наибольший вклад в решение этой загадки», – пояснил газете ВЗГЛЯД продюсер и один из авторов проекта Александр Волков.

Известный ученый, доктор философских наук и автор 10 научно-популярных произведений, Владимир Демин в 1997 году совершил вторую в истории экспедицию на Кольский полуостров.

Первая попытка была проведена задолго до него, в 1921 году под руководством профессора, заведующего лабораторией нейроэнергетики Всесоюзного института экспериментальной медицины Александра Барченко. «Спонсором» необычного для своего времени похода стало ОГПУ, поэтому неудивительно, что разработки были засекречены.

Демин, предпринявший новую попытку в конце столетия, мог впервые рассказать широкой публике о том, что долгие годы оставалось тайной, в частности о загадочных объектах, имеющих антропогенное происхождение, но не успел. Ученый, вернувшись из поездки, скоропостижно скончался.

«Мы опоздали буквально на две недели, – продолжил Волков. – Архивы Демина разбирали уже при помощи его вдовы, а затем решили, что его дело надо завершить, и организовали собственную, третью экспедицию».

Участниками нового «похода за историей» стали 18 человек, среди которых – пресс-секретарь Пулковской обсерватории, кандидат физико-математических наук Сергей Смирнов, профессор Российской академии естественных наук Валерий Чудинов, а также профессор, доктор геологических и географических наук Дмитрий Субетто.

«Для многих из этих людей экспедиция была отличной возможностью стать первооткрывателями в своей области, – подчеркнул автор проекта. – К примеру, для Валерия Чудинова, потрясающего специалиста по древнеславянской письменности, это был шанс впервые увидеть письмена вживую, считывать их не с фотографий, а с первоисточника».

Тем не менее путь участников экспедиции группы оказался опаснее, чем они предполагали. Во-первых, группе не везло с проводниками. «Местные жители, лопари, неохотно показывали дорогу, – вспоминает продюсер. – Первый проводник сказал, что после нашей «экскурсии» у него будут проблемы с предками, а потом вдруг пропал без вести. В итоге нам пришлось искать себе нового следопыта».

Проводник в этой местности очень важен. Место, где находятся пирамиды, практически безлюдно, на 150 км вокруг нет ни души, ни тропинки. Не найти без проводника и сами строения: они поросли мхом, лишайником и мелкими кустарниками.

«Мы летели к пирамидам на вертолете, но сверху их совсем не видно, благодаря растительности они сливаются с общим ландшафтом», – поделился Волков.

Вторая сложность была связана с вертолетом. По словам продюсера, в этих местах часто случаются необъяснимые вещи. Так, участники второй экспедиции под руководством Демина едва не разбились во время посадки и остались в живых только благодаря мастерству пилотов.

«Наш вертолет военные посадили гораздо раньше: оказалось, что над пирамидами на небольшой высоте должны были пролететь самолеты ВВС, – рассказал Волков. – Только чудом нам удалось проскочить через воздушный коридор, когда его наконец ненадолго открыли».

Но ожидание того стоило. Чудо, которое довелось увидеть исследователям, превзошло их ожидания.

«В экспедицию мы взяли специальный прибор, самую современную геофизическую аппаратуру – георадар «Око», – продолжил Волков. – Она «просвечивает» внутреннее пространство любых объектов, как рентген. Вывод геологов был однозначен: возвышения носят антропогенный характер, следовательно, это не природные холмы, а пирамиды – творение рук человеческих».

Ученые выяснили, что пирамиды стоят четко в направлении Восток – Запад. Более того, они трижды перестраивались: древние люди постоянно надстраивали их в высоту.

По функциональному назначению пирамиды – это точная обсерватория, позволяющая следить за звездным небом. Достаточно простыми методами была создана система, при помощи которой наши предки фиксировали галактические изменения и изучали Космос. Кроме того, пирамиды по форме напоминают легендарную гору Меру, «ось мира», которая под разными именами упоминается в различных мифологиях и мировых религиях.

«Анализы показали, что пирамидам как минимум 9000 лет, а это значит, что культура пирамид пришла с Севера, – заключил участник экспедиции. – Так что за нашей страной стоит история, которая уходит корнями в глубокую древность великой державы».

Лабиринты. Острова: Соловки и Кузова.

Большую роль на Беломорье всегда играли острова. Столица Беломорья - Соловки, а на пути туда из Кемcкой губы лежат полтора десятка необитаемых гранитных островов архипелага Кузова. Среди них лишь три имеют имена - Олёшин, Русский и Немецкий Кузов.
В нынешнем августе я снова стремился на Север, где небо, как нередко на Беломорье, светилось всеми цветовыми оттенками. И побывал на обоих архипелагах.

Соловки остаются территорией предназначенной для совершения перехода — инициаций и трансформаций, смерти физической или символической. Это земля множества легенд, почти каждая из которых требует проверки, исключая сказания о чудесах основателей этого места - преподобных Зосимы, Савватия и Германа.

Но сейчас - про то, что было задолго до святителей соловецких.

Невысокие каменные лабиринты (по-местному "вавилоны") обнаружены на всех островах Соловецкого архипелага. Их сохранилось более тридцати. На Большом Соловецком я прошел пару восстановленных лабиринтов (новоделов по эскизам одного соловецкого археолога, кажется, Краснова). А на Большом Заяцком острове успешно прошел три оригинальных (то есть сделанных до нашей эры) лабиринта.

Вавилоны - узорные дорожки с запутанным ходом, выполненные из камней величиною с голову или меньше. Попав в центр, обыкновенно не сразу можно выбраться оттуда, если не пересекать границы.

На катере, что шел к Большому Заяцкому острову, я познакомился с женщиной, у которой с лабиринтами Большого Заяцкого были связаны фрагментарные, но очень яркие детские воспоминания.

Она содержалась в детском доме Архангельской области. Детей там эксплуатировали, заставляя на ловле семги держать сети, находясь по грудь в холодной воде. Дети подняли бунт, и некоторые из детдомовцев бежали в Белое море на плоту. Обычно такие плавания должны кончаться смертью. Но благодаря промыслу Божьему невинные дитяти в конце концов причалили к Большому Заяцкому острову.
Моя знакомая с морским именем Марина просидела в одном из лабиринтов этого острова 16 часов, пытаясь честно, не жухая, выйти назад. В процессе пописала там и немного поспала. И в конце концов у нее получилось отыскать выход. Далее их нашла-таки милиция. А после сидения в лабиринте у Марины открылись способности к рисованию.

Лабиринты обнаружены на Большом Соловецком, в районе Кислой губы, на Анзерском, у его восточной оконечности, вблизи мыса Калгуев, и на Большом Заяцком. А в Поморье за пределами Соловков: в устьях рек Верзуги, Кеми, Поноя и др. При всем многообразии форм древние лабиринты всегда расположены вблизи моря — на островах и полуостровах, в устьях рек; а вход в них - всегда со стороны материка. Встречаются такие лабиринты и по всему миру.

В середине лабиринта часто бывает сооружение из камней. Александр Брюсов, археолог и брат поэта-символиста Валерия Брюсова, насвинячил в одном лабиринте Большого Заяцкого. Он раскопал каменное сооружение в центре, ни фига не нашел внутри, а вынутые камни бросил у входа в лабиринт, где они так и лежат.

Ученые выдвинули, как водится, гроздь гипотез, объясняющие назначение лабиринтов. Все бредовые, что ощущается даже по первым фразам изложения. Но в отличие от Тунгусского дива, где ложные гипотезы их авторам так нравятся, что они не желают с ними расставаться, в случае поморских лабиринтов гипотезы выглядят недостоверными даже в глазах их авторов. Поэтому случилось беспрецедентное на моей памяти событие - ученые решили больше ничего не трогать до тех пор, пока не появятся новые идеи по поводу смысла лабиринтов или новые методы исследований.
Знаете ли вы другой случай, когда ученые отказались разобрать на части, сломать, раскурочить что-то неведомое, чтобы узнать, как оно работало, пока было цельным?
А тут получилось именно так - все лабиринты, уцелевшие после лагерного периода Соловков, целы-целехоньки и густо поросли брусникой.

А судьба новых теорий будет не легкой. Ведь единственное, что ясно сейчас - это то, что лабиринты использовались для ритуалов. А разгадать смыслы ритуалов обычно никогда не удавалось в рамках научной парадигмы. Ведь она ничего не хочет знать о сакральных пространствах, техниках погружений в нижние миры, работе с индивидуальным временем...

На Кузовах главные достопримечательности - не лабиринты, а другие каменные памятники. Они были открыты (в научном понимании этого слова) и исследованы экспедицией Карельского историко-краеведческого музея под руководством И.М.Мулло в 60-е годы. С тех пор архипелаг знаменит древними стоянками, культовыми комплексами, а также обилием священных камней - сейдов. Суммарно здесь обнаружено около 800 разнообразных сложений из камня. На Немецком Кузове, который я посетил, их насчитывается около 300. А я успел увидеть менее двух десятков - галопом по северным европам.

Сейды можно разделить на три группы.

Первая – это огромные валуны, поставленные проходившим ледником на т.н. «ножки» - мелкие камни. Я видел их на фотографиях - выглядят очень эффектно.

Вторая - сейды-идолы в виде грубого скульптурного бюста человека. Это валуны, напоминающие по форме и размерам верхнюю часть человеческого туловища, на которых иногда лежат камни, имеющие форму головы. Вроде бы я видел такой сейд в бинокль на одном из безымянных Кузовских островов.

Третья, наиболее многочисленная группа - среднего размера валуны, на которых установлены несколько камней поменьше.

Сейд на острове Немецкий Кузов примерно в метр высотой. Нижний камень, судя по мхам, положен пару тысячелетий назад, верхние камни - новодел, стилизация того, как это обычно выглядело.

На Русском Кузове святилище расположено на вершине гранитной горы, называемой Лысой. На ее склонах находится более 350 сейдов, примерно таких же, как и на Немецком Кузове. Единственным отличием святилища на Лысой горе является присутствие там «каменных баб» - сейдов-идолов, получивших свое название по сходству с половецкими каменными бабами степей Евразии.

Вообще открытие саамских святилищ на Немецком и Русском Кузовах имело важное значение: впервые культовые памятники древних саамов были обнаружены в районах, где саамы уже давно не проживали. А это значит, что обнаруженные святилища относятся к глубокой древности, а не являются этнографическими объектами.

Вид на остров Русский Кузов с Немецкого Кузова.

Наивысшие точки архипелага: Немецкий Кузов - 134 м и Русский Кузов - 123 м. Это самые высокие отметки на всем Карельском Беломорье. Вот так выглядел с высоты 130 метров катер, который привез нас на Кузова.

Уникальный культовый комплекс обнаружен и на вершине острова Олешин Кузов. Здесь расположены 2 лабиринта и 8 дольменов. Один из лабиринтов по своим конструктивным особенностям не имеет аналогов в Северной Европе.

По поверью саамов, древних жителей Беломорья, сейды помогают людям в рыбной ловле и на охоте. Поэтому они ставились на высоких берегах и островах так, чтобы были видны издалека.
А сама возможность появления людей на Кузовах обеспечена наличием там родников и леса. В частности на Немецком Кузове есть три слабых родника и немного лесов в расселинах ("и на камнях растут деревья").

Все это можно было бы считать погружением в каменный век, если бы не Гиперборея. И если бы не тот факт, что на Русском Кузове есть кое-что еще, кроме идолов.

Каменные памятники предположительной Гипербореи находят в Карелии, на Кольском, на Кузовах...

Есть фильм в видеотеке Гнозиса, который большей частью рассказывает про находки на Русском Кузове.
Если будете его смотреть, то увидите, что участники все время плавают там на моторных и весельных лодках. Дело в том, что к Немецкому Кузову можно причалить на катере, что я и сделал. А к Русскому Кузову можно причалить только на яхте или моторной лодке. Иначе никак. И поэтому я не смог в этом году туда попасть.
Жаль, конечно: ведь именно на Русском Кузове есть древний каменный трон, который встречается в трех фильмах о поисках Гипербореи (правда, в фильме "Белое море" он лишь мимолетно попадается в эпизодах на десятой и шестнадцатой минуте). Но есть там другой фильм ("Миражи Гипербореи) про то, как энтузиасты поднимали этот многотонный трон...

Каменный трон на Русском Кузове - весом около пятнадцати тонн.

А вообще в Кеми на ул. Фрунзе, дом 1 находится ресторан "Кузова". Его украшают фотографии владельца ресторана на этом (предположительно гиперборейском) троне. Он иногда катает своих друзей или гостей на Русский Кузов, но тогда на большом катере везет еще малый катер, чтобы с помощью него причалить к острову.
А Немецкий Кузов сдан в аренду. Там находится смотритель и в сезон живут коммерческие клиенты-палаточники, которые отстегивают за это удовольствие по 1000 рублей в день.

В 2005 году состоялась также экспедиция Константина Севенарда на Белое море.
Это такой общественный деятель Санкт-Петербурга, который говорит что в нем с детства присутствует память о прошлой жизни, причем жизни совершенно конкретного субъекта, его имя Фэб или Фаб. И он - руководитель повстанцев ариев. Мальчик Костя шокировал своих родителей, рассказывая о некоторых вещах, которых ребенок знать не может. Так, в Таджикистане он рассказывал о штурме некоего города, который находился рядом со входом в подземный мир, куда уходят души умерших. Дескать, этот вход реально существует, как существует и изображение сфинкса напротив входа в этот туннель. По прозрениям Севенарда перед смертью в той жизни он успел продиктовать и изобразить своим подчиненным ариям словарь иероглифов, которыми Фэб пользовался при создании Каменной книги на берегу Белого моря. Все события жизни Фэба после ухода с Севера описаны в наскальном тексте, который находится в районе местечка Сантуда в Таджикистане. Он является доказательством существования Фэба, так как иероглифы текста якобы совпадают с текстом Каменной книги, которая находится на дне водохранилища Беломорской ГЭС. Строится Сантудинская ГЭС, водохранилище которой затопит эти надписи, но пока они еще доступны. А вход в подземный мир и сфинкс в Таджикистане были затоплены водохранилищем Нурекской ГЭС, плотина которой самая высокая в мире. Такая высота плотины наводит на бесполезные уже сейчас размышления... Например, о том, почему в зону затопления водохранилищ чуть было не попал арийский город Аркаим на Южном Урале.

А о Каменной книге ходят легенды. Есть легенда, на мой взгляд совершенно безумная, что книгу видел Ломоносов, чем объясняется его карьера. А также, что ее видел Николай Гумилев, в 18 лет, в 1904 году, путешествуя по Русскому Северу. Тут уже, возможно, хотя бы есть полуправда, дескать, он ее не читал, но наводил справки о ней. Потому что Гумилева с докладом о Каменной книге якобы принимал у себя император Николай Второй. Дальнейшие исследования финансируются российской казной. Организуется экспедиция на Кузовской архипелаг, которая вскрывает там гробницу и находит уникальный гребень из золота. Севенард утверждает, что во время поездки летом 2005 года он обнаружил вскрытую гробницу (которую называет почему-то "гробницей королевы Моб") на вершине одной из сопок Русского Кузова.

Гребень, получивший название «гиперборейский», был найден на Кузовах экспедицией Российской академии наук под руководством исследователя русского Севера Визе в 1898 году. Вот как описывает сам Визе эту находку: «Для раскопок мы выбрали каменную пирамиду на острове, который носит название Русский Кузов, к сожалению, пирамида оказалась пустой, и мы уже собирались закончить работу на острове, когда я попросил рабочих, ни на что особенно не рассчитывая, перевернуть большую каменную плиту недалеко от пирамиды. Под плитой, к моей неимоверной радости, оказались плотно подогнанные друг к другу камни. Уже на следующий день мы сумели вскрыть это захоронение. Викинги не хоронили своих умерших и не строили каменные усыпальницы, я сделал вывод, что это захоронение относится к более древней цивилизации. В могиле был скелет женщины, никаких предметов, кроме одного-единственного. Около черепа женщины находился золотой гребень удивительной работы, на верху которого девушка в облегающей тунике сидела на спинах двух несущих ее дельфинов".

По легенде этот гребень, великий князь Сергей Михайлович, преподнес (по просьбе Николая Второго) Матильде Кшесинской. И есть основания полагать, что гребень до сих пор лежит в тайнике особняка Кшесинской в Петербурге.
В художественной книге "Хрупкая вечность" (я понимаю, что по достоверности - это все равно, что ссылаться на "Код да Винчи") за этот гребень в 1904 году американская Ассоциация масонских лож предложила 6,5 млн. золотых рублей, что соответствует приблизительно $300 млн. по покупной способности в современное время.

Гиперборейское понимание лабиринтов - путь солнца по приполярному небу.
Гора камней в центре - символ легендарной горы Меру под Полярной звездой.
Сейды в виде горы камней - также символы горы Меру.

Однако интересующимся Гипербореей предлагаю посмотреть фильмы, так как сам я за неполную неделю пребывания на Белом море собрал крайне мало материала и впечатлений по сравнению с участниками экспедиций. Мне доставались лишь осколки смыслов, к примеру, пока ехали в Кемь, проезжали Индоманку - левый приток Кемы. В ее названии я сразу увидел типичный санскритский корень "инд". Речек с этим корнем немало в местах предположительного расселения ариев: от Индигирки, Индоги, Индеги, Индиги, Индичйок на севере до знаменитой реки Инд в Индии.

А "Север" - волнующее слово, которое близко к смыслу сохранилось, пожалуй, в санскрите: "сверкать, сиять, излучать, гореть". По мере утраты смысла появляются лишние звенья, какое-то дублирование. Например, перед глазами многих при слове "север" возникает картина северного сияния. Но по исходному смыслу "север" - это уже "сияние, сверкание", и "северное сияние" получается как "сервисное обслуживание"...

"Ты помнишь как арии шли с Севера на Юг?", - неожиданно спросила меня в этом году одна женщина, почему-то интуитивно решившая, что я родом из северной цивилизации.
"Не помню, маленьким был", - отвечал я...

Но если я ничего не помню - в отличии Константина Севенарда, почему не использовать подобное в художественных целях?
Я задумал такой текст прошлым летом. Правда, Гиперборею решил называть Арктидой, так как "Гиперборея" (Страна на Севере) - термин греков, а не самоназвание...
Есть правда, очевидная опасность. Все эти космические циклы и астрологические озарения, все атлантиды и гипербореи не отвергают Бога, но Его закрывают. Те, кто вбрасывает подобную информацию - закрывают Его намеренно. Очень не хотелось бы сыграть на их поле, так что вся астрология и гиперборея должна остаться орнаментом книги, а не ее красной нитью.

А Гребенщиков уже чуть-чуть использовал страну на севере в художественных целях.
"На каменных кострах ветер целует траву семи ветров...".
Так начинает он альбом "Гиперборея".
Действительно от Гипербореи не могли сохраниться кости, но остались камни...
И камни (а именно наземная обсерватория гиперборейцев) были найдены в том же году, когда вышел этот альбом.
Говорят, что эта обсерватория, обнаруженная на Кольском полуострове в районе Сейдозера, похожа на обсерваторию Улугбека, развалины которой я в течение часа изучал под Самаркандом в августе 1986 года.

Кстати, Гребенщиков записал и выпустил самые странные альбомы группы - "Гиперборея" и "Бардо" - в момент транзита Плутона по его натальному Солнцу, что приводит к значительной трансформации личности и необычным поступкам. Искушенная публика этого сайта вполне может заинтересоваться ситуацией тех лет и развить сопутствующие смыслы.

А я сегодня должен был отправиться в экспедицию Международного клуба ученых по исследованию гиперборейской обсерватории на Кольском полуострове, которые приурочены ко дню осеннего равноденствия. Однако по обстоятельствам, связанным со своей основной работой, был вынужден снять свою кандидатуру. В качестве утешения я и делаю данную публикацию. А об итогах несостоявшейся для меня экспедиции напишу комментарием, если узнаю значимые результаты...

Миражи Гипербореи

Если раньше на Русском Севере учёные находили лишь единичные рукотворные каменные изваяния – мегалиты, то на этот раз их взору предстали целые сакральные города. Огромные стрелы явно завезёны с материка. В камнях выбиты чаши, возможно для жертвоприношений. Самый главный вопрос: как древние жители этих мест передвигали многотонные махины.

Сергей Голубев (руководитель комиссии научного туризма Русского Географического общества) предполагает: «они пользовались надувным домкратом – надували туши…»
Учёные давно спорят, где находилась загадочная страна Гиперборея, давшая мощный толчок для развития греческой и всей европейской цивилизации. Члены экспедиции утверждают, что гиперборейцы много тысяч лет назад обитали именно на территории Архангельской области и республики Карелия. Более того теперь уже точно известно, что пирамиды возводили не только в Египте, Мексике, Китае, но и на территории Русского Севера. Наши пирамиды – земляные, высотой до 50 метров, их грани точно ориентированы по странам света.

Во время последней экспедиции современным исследователям Русского Севера удалось поднять каменный трон, весом около 15-ти тонн.

Скорее всего трон был опрокинут монахами ближайшего православного монастыря, которые многие десятилетия планомерно разрушали всё то, что, по их мнению, можно было отнести к языческим капищам.

Мифы и реальность горы Вотто-Ваара

Сейд – по понятиям аборигенов Карелии саами - это природный объект, в котором живёт почитаемый дух.
Сейды бывают как естественного происхождения (деревья, скалы, животные, всевозможные явления природы) так и рукотворные. Как правило, рукотворный сейд представляет собой крупный валун, поставленный на несколько более мелких камней или в какое-нибудь неустойчивое положение.

В Карелии зафиксированы четыре крупных, два небольших культовых комплекса сейдов, и около десятка одиночных сеидов. Крупные комплексы находятся на вершинах небольших скалистых гор островов Русский и Немецкий Кузова, горах Кивакке и Воттовааре.

Острова Русский и Немецкий Кузова расположены между устьем р. Кеми и Соловецкими островами. На Русском Кузове найдено 360 сейдов на площади 7,3 га, на Немецком – 339, на площади 8,2 га.
Комплексы на горах Кивакка и Воттоваара открыты только в 1993 г. и пока детально не обследованы. Культовый комплекс Кивакка находится на отметке 400 м и насчитывает несколько сотен каменных сейдов. На Воттовааре (417 м) - около 500 каменных сейдов, разбросаных на территории в 6 кв.км. Они располагаются как поодиночке, так и группами от 2-3 до 40-50 штук.

Поклонение священным камням основано на двух культах: культ сейдов, как покровителей промыслов (сейды зооморфного вида) и культ предков (сейды антропоморфного вида).
Лапландская магия тесно связана с культом сейдов. Саами верили, что в этих камнях живут духи, поддержкой которых можно было заручиться только принося им в жертву животных (чаще всего оленей), просто оленьи рога, рыбу, табак, кусочки тканей, а также вещи. Сейдам, расположенным на недоступных местах, жертву приносили, смачивая камень кровью жертвенного животного и бросая его в направлении сейда. Женщины и дети к сейдам не допускались.

В преданиях лопарей говориться, что после своей смерти шаман-нойда «превращается» в сейд, помогая из потустороннего мира своим соплеменникам. Поэтому сейд всегда требовал уважения к себе, соблюдения тишины, воздержания от брани. Он мог повлиять на охоту, исцелить от болезни, принести удачу. Считалось, что если не относиться к Сейду с должным вниманием, то заключённый в нём дух может покинуть Сейд и камень становится пустым. Как правило, каждый Сейд имел свою легенду, связанную с жизнью шамана, от которого произошёл.

_________________________

Мифы и реальность горы Вотто-Ваара

История, о которой я хочу рассказать, давняя, но, как мне кажется, за эти годы не только не потеряла свою остроту и актуальность, а наоборот, получает новый поворот и новое непредсказуемое по последствиям продолжение.

История эта наглядно показывает, как оказывается могут делаться научные открытия, и подтверждает давно известную истину, что образованность и порядочность, увы - присущи далеко не всем.

О горе Вотто-Ваара и ее культовых памятниках, я думаю, знают многие не только в Карелии, но и за ее пределами. В прессе и по телевидению публиковались и показывались материалы об этом по-своему своеобразному месту.

Разные авторы в меру своих возможностей зачастую со слов каких-то "очевидцев" пытаются приписать Вотто-Вааре несуществующие явления или придать горе очередной миф.

Не скрою, каждый новый материал о горе вызывает у меня не только известный интерес, но и возмущение. Для меня совершенно очевидно, что все эти публикации преследуют одну, ничего общего не имеющую с наукой, цель - а именно: подогревая интерес к Вотто-Вааре, приписывая ей несуществующие мифы и явления, пустить ее в коммерческий оборот.

А для этого уже недостаточно, чтобы говорить о Вотто-Вааре как о самом южном из пока известных мест сосредоточения культовых памятников - "сейдов". Но очевидно, желательно, чтобы и НЛО там приземлялись, и компас с часами там не работали, и птицы ее стороной облетали, и зверь там не водился и прочий, прочий бред.

Вот уж воистину, все средства хороши, и чем чудовищнее ложь, тем быстрее в нее поверят.

Бог с вами, "деятели" от науки и разного рода проходимцы.

Не будь Вотто-Ваары, вы бы все равно нашли объект приложения своих сил. А интересовать она вас будет до тех пор, пока на ней можно будет заработать.

Впрочем, все по порядку...

Когда в 1978 году я стал заниматься поисковой работой, я и не предполагал, что это станет неотъемлемой частью моей жизни. Но получилось так, что поиск следов партизанской бригады И.А.Григорьева, воевавшей в наших лесах летом 1942 года, и гора Вотто-Ваара будут тесно связаны все эти годы.

И все эти годы надо будет доказывать, казалось бы, очевидные вещи. Но как оказалось, они никому не нужны были тогда и уже тем более не нужны сегодня.

Если вы спросите о Вотто-Вааре у жителей близлежащих поселков Гимолы или Суккозеро, уверен, большинство ничего толком не скажет. Если спросите о "Смерть горе", думаю, ответят многие, впрочем, и они вряд ли скажут, где она, и что на ней происходило.

В лучшем случае вам скажут: кто-то с кем-то воевал, и только.

Показателен в этом смысле случай, произошедший с одним из моих знакомых. Он привел на настоящую "Смерть-гору" своих сыновей и спросил: "Вы знаете, кто и с кем здесь воевал?", и получил ответ: "Русские с немцами и хохлами!"

Вот так, ребята, - как говорится, приехали.

У многих Вотто-Ваара и "Смерть гора" ассоциируются как одно целое.

В действительности это две разные высоты. Вотто-Ваара - это высота с отметкой 417 метров, а "Смерть гора" - это высота 264,9, что в пяти километрах юго-восточнее.

В статье "НЛО и тайны горы Вотто-Ваара" (Комсомольская правда, 30 апреля 2003 г.) автор пишет, что "второе название "Смерть гора" дали Вотто-Вааре местные жители из-за культовых жертвоприношений, которые когда-то здесь совершались". Очередной бред.

Вообще я посоветовал бы тем, кто будет писать на эту тему и ссылаться на местных жителей, указывать конкретные фамилии.

Действительность бытия многих моих земляков такова, что многие не помнят, что было вчера - не говоря уже о более раннем периоде или о каких-то жертвоприношениях.

Понятие "Смерть гора" или "Сопка смерти" в действительности связаны с высотой 264,9 и событиями, которые на ней происходили в конце июля 1942 года, а именно 12-часовой бой, гибель более ста партизан и командира бригады И.А.Григорьева. Отсюда и первое название "Сопка смерти".

В пятидесятых годах в районе высоты 264,9 велись лесозаготовки, и рабочие стали находить останки погибших партизан, среди прочего военного снаряжения, найденного у погибших, был и миномет, так появилось второе название "Минометная скала", которое однако вскоре вытеснило другое название "Смерть гора", также данное местными жителями из-за большого количества погибших партизан, которых находили и находят по сей день на высоте 264,9 и в ее окрестностях.

Почему местные жители и по сей день путают Вотто-Ваару с настоящей "Смерть горой", тоже объяснимо: во-первых, это опять же связано с партизанской бригадой, отходившей после боя на высоте 264,9 по восточному склону Вотто-Ваары и оставившей на тропе умерших от голода и ран партизан. Во-вторых, сработал известный принцип "Слышал звон - да не знаю, где он".

В любом случае название "Смерть гора" определенно связано с событиями времен войны и не только бригадного похода, но и другими трагическими историями, происходившими в окрестностях Вотт-Ваары в 1941-1944 годах.

Но это - отдельная практически не изученная тема.

Мое заочное знакомство со "Смерть горой" состоялось еще в 1968 году.

Естественно, ни о каких камнях тогда разговора не было - опять же многие связывали это с какими-то событиями, произошедшими в годы войны, а ребята повзрослее ходили в те места трофейничать.

Как бы то ни было, но желание побывать на той загадочной "Смерть горе" возникло еще тогда.

Осуществить свою мечту я смог только через 10 лет.

Зимой 1978 года мне в руки попалась книга Д.Я.Гусарова "За чертой милосердия". Прочитав ее, я понял, что "Смерть гора" и описываемые события в книге как-то связаны между собой.

Дождавшись лета, вместе с братом Валерой мы отправились на поиски этой загадочной горы.

Тогда у нас не было точных карт - была лишь карта лесфонда. Пришлось вести поиск по описанию в книге "С края обрыва открывается просторный вид на болота и озера внизу на небольшую речку Тяжа, место чистое и светлое..." Когда попытался переложить это на имеющуюся у меня карту, получилось три похожих места с тремя реками под названием Тяж.

Первые наши походы на поиск следов бригады мы начали от озер Еконлампи и Кей-Вотто, что в пяти километрах севернее Вотто-Ваары.

Шли по компасу - помню как поразили нас тогда те места с резко выраженным рельефом с чистыми светлыми сосняками на возвышенностях и вековыми елями в распадках, в которых еще до середины июня лежал снег. Прекраснейшие места, от которых - увы, уже не осталось и следа.

В этом первом походе мы вышли в район "мертвых ламбин".

Недалеко от этих ламбин мы столкнулись с первым "сейдом". Естественно, тогда мы ничего не знали о "сейдах", тем более он был небольшой, а на его вершине была сложена пирамида из мелких плоских камней. Сначала я подумал, что это партизанский "маяк", тем более, как вскоре мы узнали, он находился недалеко от партизанской тропы. Но чуть дальше мы обнаружили другой такой камень, потом третий, и стало ясно, что это - нечто другое, но определенно связанное с деятельностью человека.

Не знаю, с чего, но в голову пришла мысль, что здесь должны быть наскальные рисунки. Стали обследовать близлежащие скалы, но ничего кроме новых "сейдов" не нашли.

До глубокой осени мы обследовали Вотто-Ваару в поисков следов бригады, однако хотя к нам присоединился и младший брат Юрий, следов бригады мы не нашли. Но с каждым походом расширядся район поиска. Поражало место, растительность, скалы, прекраснейший вид с горы и все новые и новые "сейды": одни - огромные "великаны", другие - плоские "лягушки", "медведь" и т.д.

Потом нашли "лестницу". Правда, особого значения мы ей не придали - она явно природного происхождения, подобные лестницы нам попадались и в других местах. Но вот впадина в центре горы или кратер, как мы ее тогда назвали, нас заинтересовал. Фотоаппарат всегда был с нами, и сейчас в моем архиве сохранились фотографии тех первых наших походов.

На следующий год уже в составе поисковой группы мы продолжали поиск партизан и обследование Вотто-Ваары.

Сейдов было так много, что стало ясно, надо делать съемку местности и нанести на нее все обнаруженное нами.

Сделать это мы не успели. В 1981 году мы вплотную занимались поиском партизанского отряда "Мстители", пропавшего без вести в августе 1942 года. Район поиска находился далеко от Вотто-Ваары. И посещать ее так часто, как это делали раньше, мы не могли.

Начиная с 1978 года, когда для меня стало ясно, что Вотто-Ваара с ее "камнями" представляет собой историческую ценность, начинается борьба за гору.

Тогда же мне стало ясно и другое, что лесосырьевая база скоро будет исчерпана, и Вотто-Ваара с ее культовыми памятниками как туристический объект будет востребована. Тогда я попытался доказать, что на Вотто-Вааре надо сохранить не только культовые памятники, но и близлежащие леса, все это в целом, бесспорно, представляло бы собой интереснейший объект.

До 1990 года я тщетно пытался привлечь внимание специалистов к Вотто-Вааре и сохранению ее культовых памятников. К тому времени я уже точно знал, что эти камни называются "сейдами".

Мы по прежнему посещали Вотто-Ваару поисковой группой и первый поход для новичков мы обязательно проводили и проводим к "сейдам". Это уже традиция с 25-летней историей.

Эти походы мы проводим не только для познавательных целей, но и в память наших поисковиков, которых уже нет с нами.

Почему за 12 лет мне так и не удалось обратить внимание специалистов к Вотто-Вааре, сказать трудно. Практически всегда - когда мы писали о поиске, мы всегда обращали внимание и на "сейды".

Я неоднократно говорил об этом в разных инстанциях. Во время одной из встреч в Совмине Республики я также просил прислать специалистов для обследования Вотто-Ваары, просил об этом и писателя Д.Я.Гусарова.

Нельзя сказать, что меня не слушали, вроде соглашались, обещали, но реальных дел так и не последовало.

А в это время лесозаготовки уже вплотную подходили к Вотто-Вааре. Суккозерский леспромхоз и Гимольский лесопункт уже тогда находились в состоянии агонии. Позиция временщиков делала свое дело.

Летом 1990 года житель нашего поселка С.Супрон сказал мне, что на берегу оз.Суккозеро работает археологическая экспедиция. Так я познакомился с Марком Шахновичем, рассказал ему о "сейдах", показал фотографии.

Когда мы в первый раз привезли Марка на Вотто-Ваару, к моему разочарованию, особого впечатления сейды на него не произвели. Во всяком случае он пытался убедить нас, что камни эти природного происхождения, а если и стоят на "ножках", то в результате выветривания или вымывания грунта.

Я знал, что Марк - не специалист по "сейдам", и со своей чисто обывательской точки зрения пытался доказать ему обратное.

Сейчас, после всего произошедшего в дальнейшем, я часто вспоминаю тот момент и думаю, почему наш "друг" так себя тогда повел. Или он действительно не придал значения увиденному, или как человек, бесспорно, умный, сразу понял, что свалилось ему в руки, и как это пустить в оборот. Не знаю. Как бы то ни было, но расстались в тот раз каждый при своем. Правда, Марк обещал рассказать о нашей находке специалистам, занимающимся "сейдами".

28 мая 1991 года я получил письмо от сотрудника музея "Кижи" Мельникова Игоря: "Здравствуйте, Сергей Михайлович. Вам пишет сотрудник музея "Кижи" Мельников Игорь Валерьевичу по следующему поводу. Не так давно мой знакомый коллега, сотрудник Карельского краеведческого музея Марк Михайлович Шахнович сообщил мне, что находился в командировке, "совершенно случайно" он встретился с Вами и Вы рассказали ему об оригинальных камнях - "сайдах", т.е. крупных камнях-валунах, установленных на ножки 3-4 камня меньших размеров, которые находятся где-то в Муезерском районе. Как мне представляется, данные камни являются культовыми памятниками древних саамов. Поскольку я по роду своей деятельности в музее "Кижи" связан с изучением таких памятников, то меня эта информация очень заинтересовала, и побудила написать Вам это письмо. Не могли бы Вы Сергей Михайлович хотя бы в общих чертах, ответить мне на следующие вопросы:

1. Где располагаются камни?

2. Каково их примерное количество?

3. Как долго и сложно до них добираться, можно ли обернуться за одни день?

4. Не могли бы Вы, в случае организации музеем "Кижи" экспедиции по исследованию этих камней, показать их?

Когда, по Вашему мнению, это удобно было бы осуществить и т.д..."

И в этом письме для меня совершенно очевидно, что Марк явно слукавил, говоря о нашей "совершенно случайной" встрече. Я искал эту встречу со специалистом 12 лет, и когда такой "специалист" оказался рядом, я не мог этим не воспользоваться.

Я уже не помню - почему сотрудничество с Мельниковым Игорем у нас не получилось, я встречался с ним, и производил он впечатление порядочного человека.

Через год я получил открытку от Марка Шахновича:

"Уважаемый Сергей Михайлович!

Прошло два года (с 1990г.). когда Вы мне сообщили о "сейдах" в районе п.Суккозеро. Данные я эти различным ребятам давал, но, как видно, руки у них не доходят. В этом году в рамках сплошной инвентаризации памятников археологии я хочу приехать и снять план с них. Возникает несколько вопросов: Кто и как поможет туда добраться? Когда лучше приехать? (Лучше всего не на выходные, чтобы отметить командировку) Буду очень признателен, если вы откликнетесь на мою просьбу..."

Естественно откликнулись и помогли - как это делали всегда, и чем не без успеха пользовались многие и не только в случае с Марком, но и в поиске.

В одном я благодарен Марку, он все же заставил нас - осторожности с пришельцами с большой земли.

Во время одной из встреч я предупреждал Марка - если он и будет писать о Вотто-Вааре, чтобы не фигурировало слово "открытие".

Еще до нашего прихода на гору, она, пускай и не часто, но все же посещалась людьми. Уже тогда на скалах можно было прочитать автографы типа "Игорь + Лена = любовь".

Уже тогда рабочими Гимольского лесопункта были разрушены многие "сейды". Я встречался с некоторыми из них, по их признанию, им и в голову не приходило, что эти камни представляют какую-то ценность. Но зато как красиво падали. Поэтому так и получилось - что мы первые, увидевшие в этих камнях историческую ценность - отдавшие столько лет, чтобы привлечь к Вотто-Вааре внимание специалистов, сами не считали это открытием.

К сожалению, Марк показал нам, что можно поступить и по другому.

Сначала ребята сказали мне, что по радиоточке шла передача, в которой говорилось об открытии Марком на горе Вотто-Ваара "сейдов". Честно говоря, я не поверил. И только когда мне в руки попал вестник "Краеведческого музея", где было написано дословно:

За семь лет деятельности археологической экспедиции Карельского краеведческого музея (1987-1993гг.) наиболее значительным событием было открытие летом 1992 года неизвестного ранее культового памятника на горе Вотто-Ваара" и т.д.

Стало ясно, что Марк меня обманул.

В наших местах постороннему человеку трудно остаться незамеченным - тем более группе людей.

И мы, естественно, знали о каждом приезде Марка на Вотто-Ваару.

"Опять твой Марк туристов на гору притащил", - говорили друзья.

Понятно, Марку мы уже были не нужны. Да и у меня, честно говоря, после всего произошедшего не было желания с ним встречаться. И наши дороги окончательно разошлись.

Кто знает, как бы развивались события, если бы вместо Марка был другой человек. Может, сегодня все бы знали не только Вотто-Ваару и озеро Пизанец, которое мы по глупости подарили Марку, но и о других бесспорно уникальных местах, по своему значению, я уверен, не менее значимых, чем Вотто-Ваара.

Годы поиска приучили к наблюдательности в лесу, и мы, помимо поиска погибших, совершая дальние походы, искали места наподобие Вотто-Ваары и, надо сказать, не без успеха.

На сегодня я знаю несколько бесспорно уникальных мест - это и сейды, и странные кладки из камней, которые я не встречал в других местах, это что-то наподобие рисунков на скалах, не выбитые, а нанесенные на скалу каким-то материалом наподобие краски, это и странные рыбки и водяные жуки больших размеров. Конечно, это требует исследования специалистов...

Удивляет другое, почему до сих пор все это остается неизвестным специалистам. Многие из этих мест находятся не далеко от населенных пунктов, доступны для посещения и не требуют больших финансовых затрат, хотя бы на первом этапе.

Или опять, как в нашем случае, надо тащить "специалистов" за уши.

Правда, после истории с Вотто-Ваарой, и когда я вижу, что творят люди с ней, невольно думаешь, а стоило ли это было затевать, может, пускай и дальше эти места остаются неизвестными для человека.

Гору Вотто-Ваару с каждым годом посещает все большее и большее количество людей. Кого только здесь не встретишь.
Встречаясь с ними в лесу я вижу, что люди совершенно не приспособлены к жизни в лесу. И к концу своего пребывания на горе они действительно похожи на лесных духов. Но вот след после себя оставляют ощутимый - это не только консервные банки да кострища и поломанные деревья, но и самое страшное - это разрушенные "сейды". Делают это, несомненно, приезжие, местное население занято выживанием, и им уже ни до духов, ни до "сейдов".

Вместе с тем на горе появляются новые кладки из камней, которых не было раньше. Не удивлюсь, если горе Вотто-Вааре припишут очередной миф.

Совершенно очевидно, что Вотто-Ваара с ее культовыми памятниками, пускай и с опозданием, но требует защиты.

При существующих темпах посещения горы людьми и их неадекватном поведении смотреть на горе скоро будет нечего.

Очевидно и другое - что именно под предлогом охраны "сейдов" Вотто-Ваару и попытаются прибрать к рукам и пустить ее в оборот.

Правда, те, кто вынашивает эти планы, должны учитывать одну деталь. Это - уровень жизни местного населения. Ни для кого не секрет, что водники, идущие сплавом по рекам, стараются стать на стоянку подальше от населенных пунктов. Пешеходники тоже уйдут подальше от местных.

Жизнь московского мегаполиса и глубинки - это далеко не одно и то же.

По признанию туристов, убогость бытия местного населения смазывает все положительные эмоции от посещения Карелии.

Близлежащие к Вотто-Вааре населенные пункты Гимолы и Суккозеро обречены на вымирание: если в Суккозеро, благодаря железной дороге и кварцитам, есть хотя какая-то надежда, то в Гимолах беспросветная неизвестность, а отсюда и пьянка, и полная апатия к жизни многих из моих земляков. Сегодня они видят, на каких дорогих машинах приезжают отдыхающие, и как зачастую нагло себя ведут. Только дурак думает, что это пройдет бесследно. Идет аккумуляция ненависти к богатым пришельцам, и я нисколько не сомневаюсь, что спокойной жизни у приезжих не будет.

Такова действительность, и от этого никуда не денешься.

Не скрою, есть у нас свои виды на Вотто-Ваару. На сегодня мы уже не в состоянии вести поиск - Государство, заставившее нас официально зарегистрироваться, обложившее налогами редкую спонсорскую помощь, опять оставило нас один на один с проблемой поиска погибших в года ВОВ. Сегодня, чтобы вести людей в поиск, их надо одеть, обуть, накормить и многое другое, требующее средств. Где их взять? Поэтому несколько последних лет мы активно готовимся зарабатывать на туризме. Если у нас это получится, то мы сможем не только заработать на поиск, но и создать рабочие места для наших поисковиков, что в нынешней непростой ситуации очень важно.

Но услышат ли нас сейчас или победит пришелец с "зелеными" - покажет время.

Конечно, писать о Вотто-Вааре можно было бы и дальше. Еще немало копий будет переломано вокруг культовых памятников и их происхождении, огромное поле деятельности как для науки, так и для разного рода фальсификаций. Так что точка в истории с Вотто-Ваарой будет поставлена не скоро. Скажу лишь одно, на сегодня нет человека, который бы был на Вотто-Вааре больше меня. Вот уже более двадцати пяти лет я бываю на горе - бываю в разное время, часто ночевал там - но не помню случая, чтобы у меня отказывал компас или не работали часы. За эти годы я поднимался на гору с разных направлений, исходил ее вдоль и поперек, и всегда даже без компаса и уж тем более навигатора выходил туда, куда хотел.

И уж тем более я не видел на горе каких-то неопознанных летательных объектов, хотя в ненаблюдательности меня упрекнуть трудно.

Побывать на Вотто-Вааре, конечно же, стоит. Уверен, большинство из вас испытает то же, что испытываю и я, бывая на горе. Лучше всего побывать на горе в период белых ночей. С западного склона горы перед вами откроется прекраснейший вид на близлежащие окрестности.

Когда смотришь на это действо природы - невольно думаешь, как все же мало нужно человеку. Столетия назад ценой огромных усилий наши предки создали этот уникальный культовый памятник. Сохраним ли мы его? И что же оставим будущим поколениям после себя?

Симонян С.М.

_________________________________

КУЛЬТОВЫЙ КОМПЛЕКС НА ГОРЕ ВОТТОВААРА

M. M. ШАХНОВИЧ, КГКМ, г. Петрозаводск
(Итоги работ в 1993 году)

За семь лет деятельности археологической экспедиции Карельского государственного краеведческого музея (1987—1993 гг.) наиболее значительным событием было открытие летом 1992 года неизвестного ранее культового памятника — «святилища» на горе Воттоваара. Оно находится в 20-ти км на юго-восток от поселка Суккозеро Муезерского района Республики Карелия.

Гора Воттоваара — это наивысшая точка Западно-Карельской возвышенности — 417,1 м. Культовый комплекс занимает в целом всю поверхность горы и несколько возвышенностей, расположенных одиночно близ нее (6 кв. км). Памятник невозможно представить вне связи с конкретным природным окружением. Его естественными границами являются крутые, местами отвесные южные и западные склоны. Подъем с севера и востока плавный и наиболее удобный для достижения вершины. Хорошо прослеживается высотная зональность растительности. Сосновый пояс по склонам сменяется сосново-березовой лесотундрой близ вершины. Рельеф очень пересеченный: скальные выходы чередуются с небольшими болотцами — палеоводоемами и пересыхающими в жаркое время года мелкими озерками. Повсеместно разбросаны крупные, плохо скатанные валуны и глыбы местных пород. Наличествуют выпаханные ледником троговые ложбины и бараньи лбы. Ландшафт куэстовый: крутые уступы, экспонирующие на север и пологие скаты южной экспозиции. В целом породы мало дислоцированы, но хорошо проявляются элементы прототектоники в виде следующей системы трещин: пластовые (залегание их близко к горизонтальному) и зияющие вертикальные — субширотного и субмеридиалыюго направления. Раздвигание скальных блоков, что очень впечатляюще наблюдается в 150 м на юго-запад от центра вершины, в естественном скальном амфитеатре, могло происходить в процессе неотектопических подвижек в период послеледни-ковья. Первичной единицей изучения на данном памятнике является культовый камень (Автор преднамеренно не употребляет понятия «сеид», из-за несогласия с его устоявшимся использованием для обозначения данных культовых конструкций в российской научной литературе.). Несмотря на то, что о их культе, как неотъемлемой части религиозных верований саамов, упоминает каждый исследователь, изучавший мировоззрение этого народа, достоверно о них почти ничего не известно или же сведения противоречивы.
Чтобы избежать понятийной путаницы, нужно определить смысловое содержание термина «культовый камень», применяемое в данной работе: это камень-валун или обломок скалы, искусственный характер вычленения которого непреложно заменен. Не исключено и то, что некоторые камни выделялись человеком из окружающего ландшафта только на основе их отдельных природных черт. О другой стороне вопроса — обожествлялся ли данный объект, сейчас можно говорить с меньшей достоверностью. Это профессиональное определение несомненно отличается от понятия «сейта-каменъ», которое бытовало среди саамов еще в XIX веке.
Из многих тысяч валунов, находящихся на поверхности гори, к числу культовых камней были отнесены только те немногие, которые имели четкие искусственные признаки деятельности человека: наличие «наверший», «ножек» или явно преднамеренную группировку.
Несомненно, что памятник на горе Воттоваара по своему назначению может быть отнесен к разряду культовых сооружений, тo есть построек, специально возводимых для религиозных обрядов (1, с. 76) Отсюда можно заключить, что должны существовать пусть не достаточно строгие и не канонизированные, но устоявшиеся архитектурно-композиционные приемы и принципы при его создании, являющиеся отражением как религиозных идей их создателей, так и конкретных культовых функций. В данной работе делается попытка установления этих закономерностей на основе статистического анализа данных, полученных в ходе непродолжительных работ в полевой сезон 1993 года. Значительная статистическая выборка позволит свести к нулю все несомненно существующие погрешности субъективного восприятия такого неординарного памятника как комплекс па горе Воттоваара.
Каждый культовый камень описывался по двенадцати признакам, дающим, на наш взгляд, всестороннюю фиксацию местонахождения объекта и его морфометрических черт. Это нахождение в группе или же обособленность; присутствие обработки; наличие «ножек», «наверший», их количество и ориентация; размеры; расположение на скальной основе или дерне; вблизи водоема или на доминирующей точке окрестностей; привязка к краю обрыва. Всего в ходе обследования было выявлено 1286 камней. Вероятно, что число их значительно больше, так как на территории в 6 кв. км часть их могла ускользнуть от внимания. Несомненно, что некоторые из них были уничтожены человеком. Например, при возведении тригонометрического знака на вершине или же просто ради любопытства, камни сбрасывались вниз с обрывистых уступов. Наиболее плотная концентрация в центре — на самой вершине и на крутых юго-западных, южных и юго-восточных склонах. Здесь они находятся на каждом скальном выходе. При спуске с возвышенностей количество культовых объектов резко уменьшается.
Преимущественно наблюдается расположение культовых камней группами. Одиночными можно назвать только 138 экземпляров (18,7% от общего количества), находящихся в основном на низких отметках облесенных склонов горы. 1148 камней составляют 166 групп. Количество культовых камней в группе колеблется в довольно широких пределах — от двух до сорока четырех максимально. Исходя из имеющихся у нас данных, можно говорить, что группы числом от двух до шести составляют более двух третей (68,6%), причем преобладают группы из двух, трех, четырех камней. Более многочисленные сложения единичны. По чисто визуальному наблюдению количество составляющих в группе может зависеть от площади скального обнажения, на котором они располагаются. Например, наиболее крупное скопление (44 шт.) в центральной части святилища занимает скальный участок в 40 м длиной и 10 м шириной. Нельзя было не заметить другую закономерность: в отдельной группе число конструкций с «ножками» может быть от одной до пяти-шести (самой различной величины), но сопуствующие камни без «ножек» всегда имеют меньшие размеры (рис. 7).

Какой-то определенной избирательности в форме культовых камней не усмотрено — это разнообразные природные очертания окружающих валунов. Ни один из них не носит следов обработки и, по нашему мнению, не может быть определен как имеющий зооморфные или антропоморфные черты. Часто наблюдаются камни, распавшиеся частично или полностью на пять-шесть кусков. По мнению геологов это раскалывание — результат морозного выветривания или проготектонической дезинтеграции по трещинам, при полном отсутствии следов огня
При обследовании проводился подсчет у каждого объекта так называемых «ножек», то есть камней, про которые можно было бы определенно сказать, что они искусственно установлены под основным камнем. Всего конструкций, поднятых на «ножки» около трети — 431 (33,5% от общего числа). Количество используемых «ножек» варьирует в пределах от одной до одиннадцати. Чуть менее половины установлено на один камень (184 — 42,6%) (табл. 2). Почти такое же количество культовых камней имеет две или три «ножки» (95 и 83 — в сумме 41,2%). С увеличением числа задействованных «ножек» число объектов, на них установленных, резко уменьшается. Была сделана попытка выявить систему их подкладывания. Можно твердо говорить об отсутствии на данном культовом комплексе ориентации «ножек» по сторонам света Как правило, если «ножек» было небольшое число (одна-две), ориентация проводилась в направлении ближайшего края обрыва или в сторону соседствующего водоема Если же камень был достаточно тяжел, то «ножка» «подсовывалась» в наиболее удобном месте. Если их было большое число, они располагались под камнем по кругу Обычно в качестве «ножек» использовались плитки или куски гон же горной породы, что и основной камень. Число культовых камней с «навершиями» очень незначительно — 24 штуки (1,8%). «Навершие» — это преимущественно одна или две плитки той же горной породы, что и находящийся под ними большой валун — основание. В двух случаях такая плитка сама имела «ножку» — камешек меньших размеров. За единичным исключением основание вросло в землю и расположение его обособлено. Исходя из этого, можно говорить, что, вероятно, конкретно «навершие» имело такое же смысловое значение, как и культовый камень, то есть оно само было отдельным маленьким его аналогом. Камни с навершиями в основном были зафиксированы на северо-западном склоне горы и единично близ центра вершины.

Одной из основных задач исследования было выявление закономерности в выборе места для установки конструкций. Уже в ходе первичного обследования святилища наблюдалось преимущественное нахождение культовых камней на скальных участках без дернового покрова. И действительно, при подсчете оказалось, что только очень незначительная часть располагалась на дерне (32 шт — 2,4%). Причем, в восьми случаях это были вышеупомянутые вросшие в землю валуны-основания с «навершиями». Уже при визуальном наблюдении четко чувствуется взаимозависимость нахождения культовых объектов от окружающего ландшафта. Как правило, они располагались в точках, доминирующих над ближними окрестностями (1093 — 85%). Более четверти от общего числа культовых камней (357 — 27,7%) установлены непосредственно по берегам многочисленных небольших озерков и болот.

Определенный порядок в группировке скоплений камней наблюдался сравнительно редко. Два раза на северном склоне близ вершины они были расположены в одну прямую линию длиной до 15 м. Причем, в одном случае ряд из двенадцати камней без «ножек» замыкался с двух сторон конструкциями с «ножками», а в другом — камень с «ножкой» занимал центральное место, с четырьмя валунами без «ножек» по обеим сторонам.
Близ вершины и на юго-восточных отрогах горы отмечено девять круговых выкладок из камней небольшого диаметра (до 0,2 м). Они привязывались к рядом расположенным культовым группам. Два раза они находились в центре четко различимого символического круга, создаваемого культовыми камнями. Небольшие по величине сложения (до 0,7—1 м в диаметре), вероятно, были очагами, а другие, значительно большие, каменные круги (до 6—7 м в диаметре) несли определенную магическую нагрузку.

Говоря об искусственно созданных сооружениях на горе Воттоваара, нужно отметить наиболее хорошо заметный комплекс на юго-восточном склоне горы. На огромной, горизонтальной, скальной площадке длиной до 30 м, возвышающейся на 1,1 м над общи vi уровнем поверхности находятся четыре отдельно стоящие группы культовых камней (по 6, 7 и 15 экз). Каждая группа занимает свой микроучасток и образует круг с обязательной очажной кладкой из мелких обломков в его центре. Вероятно, следует рассматривать эти построения на данной площадке как обособленный культовый объект.

Суммируя все вышеизложенное и исходя из предположения, что данный памятник является единым комплексом и, основываясь на приведенных наблюдениях, можно сделать следующие обобщения-
1. Место для установки культового камня должно было иметь следующие черты: наличие скального участка без почвенного слоя высотное доминирование хотя бы в радиусе 30 м, желательное расположение па краю водоема, даже если он не превышает 10 м в диаметре.
2. Культовые сложения устанавливались группами, преимущественно из двух-шести камней. По-видимому, под крупный камень на месте подкладывались «ножки», а валуны меньших размеров приносились. Нельзя не отметить в группе более высокий смысловой статус культовых конструкций с «ножками" перед камнями без оных.
3. Не существовало какой-то необходимой ориентации культовых камней по сторонам света, которая иногда наблюдается у северных народов. Например, у ближайших соседей — ненцев «болваны лицеи всегда к востоку стояли» (2, с. 235). Хотя, возможно священные камни устанавливались в комплексе с деревянными сеидами, о существовании которых часто упоминают еще этнографы XIX в. (3, с. 391) и в ориентации которых могла существовать какая-то закономерность.
4. Культовые камни не имеют каких-то определенных очертании, позволивших бы говорить о вычленении их из окружающего ландшафта по антропо- или зооморфному виду. Также не выявлено и видимых следов обработки (раскалывания, отесывания)- «они таковы, как их создала сама природа» (4, с. 182). Древними создателями они просто выделялись из окружающей среды небольшими необходимыми штрихами — добавлением «ножек» «наверший».
5. Несомненно, что природные факторы — доминирующая возвышенность, явные следы мощной тектонической деятельности скудная высокогорная растительность — стимулировали появление памятника именно в данном месте.
6. На данном этапе исследования трудно говорить о какой-либо эволюции, функциональной нагрузке или просто хронологических рамках объекта.

Культовых комплексов подобных «святилищу» на горе Воттоваара в Карелии известно еще два. Один расположен на островах Русский и Немецкий Кузов в Белом море, в 20-ти км от города Кемь, а другой на горе Кивакка, находящейся в природно-национальном парке «Папаярви» в Северной Карелии. (5, с. 82). Известны также местонахождения пяти одиночных культовых камней с «ножкой»: на горе Нуорунен, Чуманный Камень близ Евжозер Матроилампи в Лоухском районе (7, с. 6). Существуют также непроверенные сообщения о их нали- чии на вершинах Поссосиро и Уконтунтури на территории уже упоминавшегося ПНП «Панаярви». Среди них святилище на горе Воттоваара является самым южным и наибольшим по числу культовых камней (рис. 1).
Сравнивая вышеописанный комплекс с подобными памятниками па территории Карелии (8), нужно отметить существование как ряда общих черт, главным образом, в месторасположении каменных сложений: безлесные, доминирующие вершины с крутыми склонами, с наличием следов тектонической деятельности, так и отличий, выражающихся, в основном, в отдельных деталях внешнего облика. Сложения беломорских святилищ морфологически и классификационно разнообразнее, большая доля среди них объектов с «навершиями» и каменных кладок, присутствуют экземпляры действительно зооморфной и антропоморфной формы, несравненно больше число фаллических сооружений (14), в то время как на г. Воттоваара только одно, и то достаточно условное. Можно говорить о существовании какого-то общего набора необходимых черт, обязательных для культа священных камней и гор. Например, один из первых описанных в научной литературе сеидов — Чуманный Камень — имеет тот же комплекс признаков, что и культовые камни на горе Воттоваара: нахождение на скалистой возвышенности и наличие рядом шести валунов, расположенных полукругом (6). Существующие же различия, которые выявляются при первичном обследовании культовых объектов Беломорья и глубинной тайги Западной и Северной Карелии, возможно, являются следствием хозяйственного разделения саамов на береговых и лесных, ведущее к отмечавшейся исследователями XVIII и XIX вв. разницей в ритуальной обрядности у территориально различных лопарских групп (4, с. 167).
У каждого человека, соприкоснувшегося с подобным культовым сооружением, возникает естественный вопрос: для чего было необходимо сосредоточение в одном месте, на огромной площади, такого большого числа групп культовых камней, по своему виду совершенно идентичных друг другу и требующих при создании значительных физических усилий большого количества людей. Естественной была бы, на наш взгляд, мысль о том, что каждый священный камень является олицетворением конкретного умершего человека — предка, о чем упоминал и Н. Харузин (4, с. 188). Конечно же, данное предположение не исчерпывает возможностей интерпретации такого рода объектов. Здесь несомненно наличествует переплетение, достаточно широко распространенных у народов циркулярной зоны Евразии, культа священных гор и камней, анимистических представлений о Земле и узкоспециализированных промысловых и родовых культов, а также много другого, о чем также можно только предполагать и что в синтезе и делает святилище основной, концентрированной формой материального воплощения верований народа.
Несмотря на то, что еще в XVIII веке население внутренних районов Финляндии и северной части Русской Карелии устойчиво связывало необычные каменные сложения с лопарской народностью, трудно в данный момент твердо утверждать, оно ли было первосоздателем данного культа или же восприняло его как уже существующую сакральную данность. При довольно устоявшейся точке зрения, что саамы являются наиболее древним аборигенным этносом от Фенноскандии до Ладожского озера (9), существует и мнение о том, что распространение их никогда не выходило за пределы Лапландии (10, с. 144).
Сложно определить и возможный конечный рубеж существования комплекса. Находясь в «глубинке» карельских лесов он мог долгое время оставаться в стороне от миссионерской деятельности православной церкви и не прекратить свое функционирование в начале XV века как это, вероятней всего, произошло с подобными культовыми памятниками на Русском и Немецком Кузовах. Хотя Т. Итконен отмечает конец заселения саамской народностью близлежащих территорий Финляндии 1620 годом (11, с. 82), на наиболее географически точной карте Андерса Буре (1635 г.) район Центральной Карелии пестрит названиями старинных карельских деревень (Padana, Vengeri, Porojervi, Torosjoki, Selgis). А в целом в европейской картографии, как видно из Gerard Mercators Atlas (1595 г.), уже с середины XVI века названием Lappia ограничен только Кольский полуостров, собственно же Карелия так и называется Corelia Terra (12, с. 50).
Еще в конце XVIII века в достаточной близости к горе Вотто-ваара располагался Пяозерский лопский погост (13, с. 7). С другой стороны, к этому нужно относиться достаточно осторожно, так как в XV—XVIII веках русские именовали «лопью» не только саамов, но и карельское поселение Центральной Карелии, которое и до сегодняшнего дня на родном языке называет себя Lappalazet («лопари») (14, с. 4). Естественно, что более точно продатировать данный памятник могли бы какие-нибудь маркирующие находки, па поиск которых и будет направлено основное внимание в последующей работе.
В заключение можно отметить, что при существующей в научной литературе полемике о границе исторического расселения саамской народности, опирающейся в основном на данные топонимики, открытие такого крупного памятника, каким является культовый комплекс на горе Воттоваара, позволит фиксирование отодвинуть этот рубеж значительно на юг от районов Северной Фенноскандии.

ЛИТЕРАТУРА
1. Материальная культура. М., 1989.
2. Теребихин Н. М., Овсянников О. В. Святилище «Козьмин перелесок» как памятник традиционной духовной культуры ненцев // Проблемы изучения историко-культурной среды Арктики. М., 1990.
3. Визе В. Лопарские сеиды / Известия Архангельскою общества изучения Русскою Севера. Архангельск, 1892, № 9, с. 391—401. 4 Харузин Н. Русские лопари. М., 1890.
5. Манюхин И. С., Шахнович М. М. Культовые комплексы древних саам на территории Северной Карелии // Памятники древних культур лесной полосы Евразии Петрозаводск, 1993, с. 82—86.
6. Брюсов А. Я. Каменные насыпи в Карелии // Проблемы истории докапиталистических обществ М., 1935. № 5.
7. Шахнович М. М. Отчет о полевых исследованиях архсолошчсского отряда КГКМ в 1992г. // Архив КНЦ РАН. ф. 1, оп. 6, № 289.
8. Мулло И. М. Памятники древней культуры на Кузовых островах // Археология и apxcoi рафия Беломорья. Архангельск, 1984, с. 52—81.
9. Происхождение саамов. М., 1991.
10. Шумкин В. Я. Этногенез саамов (археологический аспект) // Происхождение саамов М., 1991.
11. Suomen Historia. Espoo. 1985.
12. Erik van Mingroot, Eduard van Ermer. Suomen ja Scandinavian Vanhoja. Karttoja. Helsinki. 1988.
13. Лукьянченко Т. В. Материальная культура саамов Кольского полуострова конца XIX—XX в. М., 1971.
14. Конкка У. С., Конкка А. П. Духовная культура сегозерских карел конца XIX—начала XX вв. Л„ 1980.

________________________________

Русская версия. Тайна Гипербореи

Некогда существовала большая земля, расположенная на материке в районе нынешнего Северного полюса и Северного Ледовитого океана - прародина единого человечества, одного языка, праматерь Культуры. Спасаясь от всемирного катаклизма, уцелевшие её обитатели расселились по различным материкам и островам Земли, образовав различные народы и языки... В ранних редакциях мифов всех народов, в том числе и древнегреческих, об этой стране говорилось как о стране «Золотого Века человечества», как о «Райской Земле». Одну из колоний выходцев с этой Единой страны эллины называли Гиперборей, то есть «расположенную за северным ветром Бореем.

Режиссер фильма Алла Дерюгина

Русский Стоунхендж, развалины Гипербореи

Карелия, съемка август 2008 года. Фото - Pramax.

Размеры объектов:
10x10x40 метров
5x5x10 метров. Порода — серый кварцит. Вес кубометра породы до 5 тонн. Сложены в конструкции, с четким ритмом, пирамиды, каналы. На поверхности конструкций установлены саамские памятники мегалита возрастом 10–12 тыс. лет.
Блоки подогнанны так точно, что не просунуть лезвие. Поверхность как будто отрезана ножом.

Пазы в центре сцены размером 5х5х10 метров. Этим объектам свыше 10 тыс. лет.

Вот общий план на главную площадь города. Георадар показывает пустоты под ним, одному Одину известно, что там. но русских это не интересует, почему то. Это уникальное место, свидетельство существование мощнейшей цивилизации на севере современной России. Ни один из существующих подъемных кранов не может перемещать эти блоки. Вес наибольших составляет свыше 50 тыс тонн. Они уложены как кирпичи. Наклон 30 градусов, ориентация — север.

Из аномалий — не разряжались аккумуляторы на камерах вообще, после 6 часов непрерывной съемки — 100% заряда. Оператор чуть умом не двинулся из–за этого. И деревья, вроде таких, с ветками в узлы кое–где, видимо поле. ЭМ–датчики ничего не показали, как и дозиметры.

Это тот самый камень, с диагональными пазами внутри. Мы консультировались с геологами, они указали на антропогенный фактор воздействия на породу, природа так не сделает.

Материал с сайта dirty.ru

Сейд-озеро

Сейдозеро хранит немало секретов. Несколько лет назад группа поисковиков со скалы увидела на дне стометровый знак, состоящий из трех крестообразно соединенных треугольников. Это походило на какую-то кладку. Но исследовать загадочный феномен пока никому не удается. Как и непонятный подводный лаз, который уходит куда-то под гору Нинчурт. Никто не знает, когда все это появилось. Валерий Демин об этом писал: «Эти и другие находки позволяют предположить, что когда-то на севере нашей теперешней родины процветала высокоразвитая цивилизация. Она могла погибнуть в результате какого-то мощного природного катаклизма... Следствием катаклизма мог быть и ядерный взрыв. Однако Гиперборея не исчезла бесследно: она оставила после себя потомков – ариев, а те, в свою очередь, – славян и россиян. Это может означать, что мы потомки самой древней и загадочной цивилизации на планете».

Священное саамское Сейдозеро, расположенное в самом центре Кольского полуострова, в районе, традиционно именуемом Русской Лапландией, в самом конце XX века оказалось в центре внимания многих исследователей древнейшей истории нашего отечества. Именно здесь были обнаружены остатки древнейшей в истории человечества цивилизации, которую античные авторы называли гиперборейской.

Найденные на Кольском полуострове памятники — наидревнейшего происхождения. Это означает, что отныне мировая предыстория получает совершенно новое звучание, а ее хронология отодвигается в глубь тысячелетий. Культурологические находки получили положительный резонанс в средствах массовой информации. Гиперборею с полным основанием можно считать праматерью мировой культуры и некогда единого пранарода. Сделанное открытие имеет непреходящее значение для установления подлинных корней общих для всех народов Земли обычаев, традиций и менталитета. Великая объединительная идея о прошлом единстве языков и этносов, о былом процветании людей, живших в мире и достатке, играет выдающуюся роль в укреплении дружбы между великими и малыми народами Евразии, в формировании современного гуманистического мировоззрения, что позволяет предпринять ряд реальных и эффективных шагов, направленных на укрепление доверия и взаимопонимания не только между деятелями современной культуры и учеными, но и политиками, бизнесменами, молодежью.

Древние артефакты, обнаруженные еще в 1997 году в окружающем Сейдозеро горном массиве Ловозерские тундры были идентифицированы, как остатки древних укреплений, святилищ ландшафтного типа, культовых и навигационных (возможно даже — астрономических) объектов и т.п. Здесь же — множество сакральных следов и эзотерических феноменов (о них разговор особый). Однако в течение ряда лет не удавалось организовать выезд в заповедную зону аквалангистов и мастеров подводной кино- и фотосъемки. Эта проблема была успешно решена во время полевого сезона 2001 года.

Три года подряд, несмотря на предварительную договоренность, не удавалось нам ни вертолет заполучить, ни доставить к месту изысканий необходимое техническое оснащение: что-нибудь в самый последний момент да срывалось (разумеется, не по вине экспедиции). Теперь же всего было предостаточно — и людей, и техники, и приборов.

Профессиональные водолазы и подводные пловцы, оснащенные не только аквалангами, но и аппаратурой для подводной фото- и видеосъемки, прибыли из разных мест. Самая большая группа, образовавшая ядро всей экспедиции и обеспечившая четкую хозяйственную организацию, была из Тулы (руководитель — Ромуальд Липовский, его заместитель - Сергей Тюшев, комендант Валентин Губарев). Нижегородских ныряльщиков возглавил известный кинооператор-подводник Геннадий Мамаев, а Москву представлял заведующий лабораторией прибрежных исследований Всероссийского НИИ рыбного хозяйства и океанографии Михаил Переладов. Основная тяжесть приборных изысканий пала на плечи главного геофизика Владимира Эсика из Центра региональных и геоэкологических исследований «ГЕОН», а наземных поисковиков возглавил Игорь Боев, офицер-североморец, участвовавший еще в первой экспедиции 1997 года и ставший одним из первооткрывателей гиперборейских артефактов. Всего собралось 20 человек, не считая дюжины добровольных помощников: они не знали о закрытии территории для посещения и на свой страх и риск самостоятельно добирались к озеру через горы.

Правда, результаты работы аквалангистов, на которых возлагались особые надежды, оказались совсем не теми, что ожидались. Действительно, одной из рабочих гипотез до самого последнего времени оставалось предположение, что дно Сейдозера, являясь естественным продолжением прибрежной культурной среды, может скрывать многие древнейшие памятники, подобные тем, что были обнаружены на склонах гор, подступающих к самой озерной глади. Гипотеза так и осталась неподтвержденной, но и не опровергнутой, ибо, начиная с 2-х и 3-метровой глубины, аквалангисты столкнулись с плотными и непроницаемыми отложениями придонного ила, начисто исключившего всякую возможность визуального наблюдения и, само собой разумеется, подводной фото, кино- и видеосъемки.

Сказанное вовсе не означает, что водолазы и ныряльщики зря ехали в такую даль и тащили с собой около тонны оборудования и прочих грузов (в том числе моторную лодку и бочку с бензином). Во-первых, они помогли четко и недвусмысленно определить, что нужно и что не нужно делать в дальнейшем, что можно, а что нельзя. Во-вторых, они быстро переориентировались и стали сопрягать погружение с показаниями приборов — георадара (являющегося одновременно гидролокатором) и эхолота, в результате чего удалось сделать новые замечательные открытия. В-третьих, чисто визуальные наблюдения на мелководье (а таковым является значительная часть акватории Сейдозера) также позволили приоткрыть завесу таинственности над некоторыми загадками, впрочем, тотчас же поставив дополнительные вопросы. Но лучше все по порядку...

Роскошная реликтовая поляна — единственное место на Сейдозере, где может приземлиться вертолет. Вот уж пятый год она служит базой экспедиции и главным ориентиром, куда добираются самостоятельно «гиперборейцы»-одиночки. Здесь же традиционно разбивали палатки проходящие туристские группы. Сюда от Ловозера ведет знаменитая мощеная дорога, истоптанная в далеком прошлом и близком настоящем тысячами ног. Именно сюда ранней осенью 1922 года после двухмесячных приключений привел свой отряд Александр Барченко, и именно где-то здесь он сфотографировался у таинственного священного лаза под землю, напоминающего берлогу, который с тех пор никто не видел.

Кто бы мог подумать, что эти виденные-перевиденные поляна и дорога принесут ошеломляющие сюрпризы. Первые же замеры с помощью георадара дали сенсационные результаты: оказывается, обширное подземное убежище (или пещера), которое мы безуспешно искали несколько лет, находится прямо под нами, то есть под поляной. Оно расположено почти по всей ее площади, начинается на глубине 4-х метров с высотой сводов также до 4-х метров, и нередко уходит за 30-метровую отметку (предел для показаний прибора) и, судя по всему, хотя бы частично, заполнено водой. Удивительно, но факт: три года назад на то же самое место указала экстрасенс Валерия М.: по ее словам, она «видела» внизу подземное убежище, но тогда к мнению юной ведьмы многие отнеслись с понятной долей скептицизма. После компьютерной обработки полевых материалов был выявлен также засыпанный преимущественно торфом туннель, ведущий от подземного убежища па противоположную сторону озера, к каким-то не менее загадочным пустотам в горе Нинчурт. Полученная «картинка» произвела фурор среди специалистов: в один голос они заявили, что с геологической точки зрения подобное невозможно.

Не исключено, что обнаруженная подземная полость и есть то самое сакральное пространство, куда вел священный лаз, сфотографированный экспедицией Барченко. Исчезновение же лаза объясняется, скорее всего, тем, что проход под землю уничтожили (взорвали или засыпали) еще в конце 20-х — начале 30-х годов XX столетия. Причина проста и одиозна: до 1950-х годов поблизости размещался концентрационный лагерь НКВД (МВД). Точнее, сам лагерь с постоянно обновляющимся контингентом заключенных находился по другую сторону озера, у входа в ущелье Чивруай, а на поляне располагались ВОХРА, вспомогательные и хозяйственные службы. Лично я (В. Д.)- склонен считать, что проход под землю был взорван еще чекистами, сопровождавшими Барченко: не могло такого быть, чтобы они вместе с руководителем отряда не исследовали подземное убежище, несмотря на то что всякий, кто к нему приближался, испытывал неодолимое чувство страха. Зря, что ли, и сам Барченко, как одержимый сверхидеей капитан Гаттерас, два месяца упрямо вел своих людей к заветной цели, о которой, судя по всему, ему было известно гораздо больше остальных (как и о том, что именно можно отыскать в таинственных пещерах Лапландии).

Точно такие же таинственные подземные пещеры с малозаметными замаскированными входами, вызывающие чувство тревоги, переходящей в страх, отыскал недавно в Гималаях профессор Эрнст Мулдашев и рассказал о них в своих многочисленных публикациях и интервью. Мы тоже обнаружили на сакральной поляне (напомню, что у входа на нее с восточной стороны лежит огромная квадратная алтарная плита размерами 3x3 метра) место, где, быть может, находился один из проходов в гиперборейское подземное убежище. Это — небольшая площадка, «где трава не растет», пространство площадью с кузов грузовика: здесь в окружении буйного разнотравья и подступающего вплотную леса нет никакой растительности. Мнение экспертов: скорее всего, засыпанный рыхлой породой туннель в скальном грунте, он, как губка, пропускает талую и дождевую воду, да так быстро, что не дает на этом месте ничему вырасти. А может быть, здесь находится иная аномальная точка (не дай Бог, геопатогенная!)? Не менее неожиданный сюрприз принесла и мощеная дорога. Ее древность подтвердилась самым невероятным образом. Георадар бесстрастно констатировал, что каменная бутовая кладка ровными рядами вертикально и под прямым углом уходит на полтора метра под землю (впрочем, стены Трои, откопанные Шлиманом, находились на глубине вдесятеро большей). Другими словами, ни один из прошедших по таинственной мощеной дороге до сих пор не подозревал, что на самом деле он проходит по вершине некоей стены, — возможно, древнему оборонительному укреплению, полностью — естественным или искусственным путем — утопленному в грунте. Другое объяснение: здесь был полуметровый ров, заполненный впоследствии до дна булыжниками и валунами.

Установлением упомянутых фактов мы обязаны геофизику Владимиру Леонидовичу Эсику …Эсик с помощью своей чудо-аппаратуры исследовал все доступные для прибора точки на дне озера и болот, а под конец заявил, что не видел на Земле места уникальней, чем Гиперборея. Геофизическое оборудование, доставленное в Ловозеро, включало множество диковинных и невиданных здесь доселе вещей. Прежде всего, в комплектацию георадара входила мини-электростанция, весившая килограммов двадцать. Слава Богу, она служила для подзарядки энергоблоков, а также последующей компьютерной обработки материала, и ее не требовалось повсюду таскать за собой. Еще — антенна, более всего похожая на спортивный барьер, что перепрыгивают атлеты на стадионе во время бега с препятствиями. Этот «снаряд», весь опутанный проводами, крепился на коротких лыжах и был снабжен двумя увесистыми коробками — передатчиком электромагнитных волн и их приемником.

Очень оказался полезным этот неуклюжий «барьер», потому что, увлекшись геофизическими замерами на болоте, его владелец дважды проваливался в трясину, и только деревянная рама, на которую он вовремя ложился всем телом, не давала ему с головой уйти в коварную жижу. Одновременно спасались и другие важные компоненты геолокатора — компьютер-ноутбук, прикрепленный с помощью особых держателей на груди, и процессор, точно заплечный рюкзак, покоившийся на спине. Забегая вперед, скажем, что геофизический зондаж на болотах ничего не дал. Мы надеялись найти следы того самого затопленного города, который еще в 1887 году искала финская научная экспедиция, опираясь на шаманские предания и какие-то тайные сведения. Правда, из пяти окружающих болот исследовать вдоль и поперек удалось лишь одно (именно в нем В.Л. Эсик чуть не утопил свой чудо-прибор вкупе с компьютером, а заодно и себя). Поэтому следующее более труднодоступное болото «просвечивалось» исключительно по безопасной кромке, а третье вообще осматривалось только визуально.

Были и другие открытия: например, в болоте, примыкающем к реке-протоке, вдруг проступили останки тропы, сложенные из геометрически правильных каменных плит. Такие же плиты во множестве найдены аквалангистами на дне прилегающего залива. Наткнулись поисковики и на древний пирамидальный сейд, причем там, где этого никто не ожидал — в скрытой ложбине между мощеной дорогой и рекой протокой. Сейд интересен не только своей архаичностью и скрытостю, но и внушительными размерами: нижние грани примерно 5x5 метров, высота — около 3 метров. Насколько он утоплен в грунте, сказать «на глазок» трудно, раскопок мы не производили, ибо наша экспедиция является не археологической, а научно-поисковой. Между тем аквалангисты, сделав несколько контрольных погружений в разных частях озера, пришли к неутешительному выводу: плотный ил заполняет придонный котлован на глубину до 20 метров. Что ж: где бессильна одна техника, поможет другая. Сначала с помощью эхолота были выявлены загадочные подводные колодцы: достаточно ровное дно на мелководье вдруг обрывалось на 20 — 30 метров. То же самое вскоре подтвердил и георадар. Тогда было принято единственно правильное решение: если позволит погода и волнение озера, произвести фронтальное «прочесывание» его дна. Геофизическую аппаратуру водрузили на самую большую надувную лодку, тросом соединив ее с моторной, и принялись, как бороной, бороздить просторы озера.

Электромагнитный луч геолокатора свободно проникал сквозь многометровые отложения ила и давал на экране компьютера не без помех, но все же достаточно точную картину дна — как по контуру, так и на придонной глубине. Озерное дно даже на мелководье (но не у берега) представляет собой поразительное зрелище. Куда ни глянь — точно поле застывшей лавы или грязевого вулкана, кольцеобразные каверны, похожие на лопнувшие пузыри или даже миниатюрные лунные цирки. Глядя на них, я грешным делом даже подумал: а так ли уж и безупречна господствующая гипотеза о том, что лунные кратеры это следы бомбардировки метеоритов? Почему бы не рассмотреть альтернативную версию: окаймленные горами цирки на нашем естественном спутнике образовались в результате вулканической деятельности и остывания горячей планетарной поверхности, покрытой огромными лопающимися пузырями магмы, которая впоследствии покрылась «лунной пылью» (быть может, вулканическим пеплом)?

Самые удивительные открытия ждали нас в лагуне, отделенной от Сейдозера живописной косой. Высказывались даже предположения, что коса эта искусственного происхождения. Аквалангистское обследование не дало каких то неопровержимых аргументов в пользу такой гипотезы. Зато у южного берега лагуны, там, где к ней вплотную подступает гора Нинчурт, почти нависая над водой своими мрачноватыми скалами, сначала эхолот, а затем и радар зафиксировали два глубоких «колодца». Но найти с помощью прибора - еще не значит потрогать руками. И вот один из участников экспедиции, молодой подводник-туляк Ярослав Зорин, нырнул на глубину 16 метров (в 20 метрах от берега) и достиг первой «дырки» Диаметром не менее 70 сантиметров. Однако, наслышавшись о местном «лохнесском чудовище», периодически появляющемся на поверхности, он совершенно правильно поостерегся совать нос или руку в подозрительную нору.

Первоначальные восторги и всеобщее ликование быстро поутихли под натиском трезвого анализа. Дело в том, что обнаруженное Ярославом отверстие оказалось глубокой воронкой в иле. По мнению специалиста в этих вопросах Михаила Переладова, подобные «дыры» часто встречаются именно в лагунах (в азовских и черноморских лиманах, на Камчатке в Полинезии и т.д.) и имеют сифонное происхождение. С нашей гиперборейской лагуной оказалось не все так просто. По показаниям георадара, подводный лаз уводил куда-то под гору Нинчурт, смыкаясь, возможно, с какими-то ее внутренними пустотами. Что, кстати, полностью соответствует древнему саамскому преданию о том, что однажды в стародавние времена внутри горы, спасаясь от врагов, скрылось множество проживавших в округе лопарей (гора Нинчурт — в переводе «Женские Груди» — состоит из двух половинок, согласно легенде, они могут сходиться и расходиться, обнажая внутренние убежища).

Последнюю точку в спорном вопросе поставил нижегородец Геннадий Мамаев. Он пронырнул сквозь мощный слой ила и на самом дне вручную ощупал таинственное отверстие. Илистая воронка оказалась естественным продолжением придонной «норы»: в мягком грунте (на ощупь - глина) она уводила на недосягаемую глубину, куда запустить можно разве что робота с геолокатором (снимать бесполезно — все забито илом). Геннадий помог приблизиться к разгадке еще одной волнующей тайны. В 1998 году группа поисковиков, находясь на вершине противолежащей горы, увидела на дне Сейдозера (к западу от острова Могильный) огромный (до 100 метров) знак, состоящий из трех крестообразно соединенных треугольников. Предполагалось, что там, на дне, находится какая-то кладка непонятного происхождения. Добраться до нее до сих пор не удавалось. В этом году одной из первых задач, поставленных перед аквалангистами, было - любыми путями отыскать и обследовать загадочный феномен. Тем более что, облетая Сейдозеро на вертолете, мы с высоты разглядели под водой размытые контуры каких-то геологических структур. Последние, однако, когда до них добрались водолазы, оказались внушительными плитами, подступающими к поверхности так, что на них в самом центре озера можно стоять чуть ли не по колено в воде. (По рассказам старожилов, это место и раньше было известно опытным рыбакам: стоя по колено в воде в самом центре озера, они с берега выглядели просто-таки фантастично).

Геннадий Мамаев же углядел с берега на мелководье совершенно невероятную 15-метровую фигуру - то ли птицы с расправленными крыльями, то ли человека с дугообразно поднятыми руками. Геннадий приехал на Сейдозеро для подводных съемок, а потому тотчас же надел скафандр, нырнул и отправился снимать загадочный объект. Каково же было удивление, когда аквалангист обнаружил на дне не каменную кладку (как ожидал), а геометрически правильную конфигурацию, образованную илом - не размазанным по дну, но собранным в овальные сгустки величиной с кулак или картофелины. Тысячи подобных «картофелин» и складывались в пластичную фигуру. Стоит дотронуться до такого «клубня» - он моментально превращается в прах.

Но кто же автор подобных художеств? Что заставляет ил образовывать сгустки, а те, в свою очередь, - складываться в причудливую мозаику? Есть минимум два объяснения - вероятное и невероятное. Вероятное: силовые линии, энергетические токи, гидродинамические или какие-то еще (может, даже и неизвестные) закономерности. Как магнит заставляет металлические опилки выстраиваться в завораживающие контуры, а мороз - по законам кристаллографии плодит мириады изумительных по красоте снежинок или рисовать на окнах сказочные картины, так и подводные рисунки из ила могут быть образованы геофизическими и космоплапетарными полями, пронизывающими уникальный геологический и геокосмический феномен — горный массив Ловозерские тундры, в центре которого, как недремлющее око, сияет лапландское чудо — Сейдозеро.

Невероятное объяснение связано с ноосферными феноменами, которые регулярно констатируются в разных точках земли в разные эпохи и разными людьми. Многократно описаны так называемые небесные знамения (огненные столбы, кольца, свечения и т.п.), часть из них имеет несомненное ноосферное происхождение. Неоднократно фиксировались также небесные или огненные знаки, символы, видения, среди которых важное место занимает появление связных текстов и надписей. Самое известное из таких ноосферных явлений отражено в Библии: огненные письмена, начертанные невидимой рукой на пиру последнего вавилонского царя Валтасара и предрекшего гибель его самого и Вавилонского царства. Появление на небе смыслоемкого слова «рай» описано К.Э. Циолковским в неоднократно издававшемся трактате «Неизвестные разумные силы».

Вполне возможно, что ноосферное происхождение имеют и знаменитые гигантские рисунки в южноамериканской пустыне Наска. их воспроизведение невозможно даже с помощью совершеннейшей современной техники. Наконец, почему бы не предположить, что таинственные рисунки на дне Сейдозера также имеют ноосферную природу и связаны с теми «неизвестными разумными силами» (если воспользоваться терминологией Циолковского), что издревле опекают этот сакральный регион? То, что они начертаны с помощью такого экзотического средства, как ил, ничего не значит. В конце концов, писчий мел под микроскопом представляет собой породу, сцементированную из кальцитовых скелетов древних микроорганизмов. В русле приведенных объяснений следует, вероятно, рассматривать и увиденные поисковиками три года назад подводные треугольники: их контур вполне мог быть образован сгустками придонного ила, которые со временем распались. «Автор» тот же — планетарная и космическая ноосфера. Среди других эзотерических впечатлений можно упомянуть еще и следующее. Заблудившиеся в тумане на горе Куйвачорр Андрей Ширенков и Роман Сарапин всю ночь, представляющую полярный день, проплутали в поисках безопасного спуска. Лишь в три часа утра спустились к непроходимому болоту, отделявшему их от Сейдозера. Разыскивая проходы через трясину, они вдруг увидали на расстоянии 100 метров в самом труднодоступном месте четыре человекообразных существа — двух мужчин (один с длинной седой бородой), женщину и ребенка. Особенно колоритно выглядела женщина: вся в белом, сама белая, с белыми волосами. Заметив заблудившихся «гиперборейцев», странное сообщество свернуло в сторону и стало медленно удаляться по направлению к топи, пока вовсе не скрылось из виду.

Была ли это взаправдашняя Белая Женщина, про которую давно ходят легенды в Ловозерских тундрах и которую видел один из участников экспедиции Барченко (о чем поведано в дневнике Александра Кондиайна)? Или семейство принадлежит к популяции так называемых «снежных людей»? Или всего лишь галлюцинации уставших поисковиков, которые стимулируются энергетическими особенностями заповедной территории (к такому выводу пришла группа врачей, посетивших эти места в прошлом году)? Тем не менее сразу же по возвращении заблудившихся поисковиков группа энтузиастов немедленно отправилась по горячим следам, чтобы попытаться запечатлеть на кино- и фотопленку загадочных обитателей ловозерских болот. Увы, неизвестные существа точно растворились в напоенном тайной воздухе.

К сожалению, как всегда, исследования пришлось прерывать и заканчивать на самом интересном. Оставалось одно — надеяться на будущее. После пяти лет разноаспектных исследований мы покидали Сейдозеро с еще большей уверенностью, что именно здесь скрывается одна из самых заманчивых тайн древнейшей истории человечества.

Начиная с 2001 года и само Сейдозеро, и прилегающий к нему горный массив Ловозерские тундры на основании Российского законодательства объявлены территорией традиционного природопользования коренного малочисленного народа саами и получили статус особо охраняемой природной зоны. Отныне допуск сюда возможен только при оформлении соответствующих документов и с разрешения администрации Ловозерского района Мурманской области. Впрочем, как хорошо известно, сакральное Сейдозеро, хотя и является уникальным объектом природного и культурологического исследования, никоим образом не исчерпывает разноаспектной гиперборейской проблематики. Ибо погибшая в результате глобального катаклизма древняя Гиперборея (Туле), которая в далеком прошлом занимала обширные территории полярной Арктиды, охватывала, естественно, свою периферию — сохранившиеся и поныне материковые и островные районы Крайнего Севера. Следовательно, скрупулезному изучению под «гиперборейским углом зрения» подлежат все без исключения евразийские и американские регионы, включая океаническое дно и континентальный шельф, а также пути миграций уцелевших после геофизической, гидрогеографической и климатической катастрофы насельников заполярных и приполярных областей, которые в течение многих веков продвигались с Севера (места их прежнего обитания) на Юг (где теперь проживают современные народы — давние потомки гиперборейцев). Потому-то и гиперборейским исследованиям «несть конца» — многим поколениям пытливых поисковиков хватит места на необъятных северных просторах.

Загадки Российской цивилизации. В.Н. Демин, С.Н. Зеленцов. Издательство Вече, 2002.

________________________

Оккультные интересы молодой совдепии.

Для того, чтобы предположить, что могло быть в основе подобной «жизни» после смерти надо внимательнее рассмотреть то, чем активнейшим образом интересовались большевистские спецслужбы.

Интерес спецслужб молодого советского государства к оккультизму (мы подчёркиваем деталь - интересовалось государство, тогда как насколько интересовались предметом большевики, ещё не будучи государством, а сборищем авантюристов, только предстоит ответить), возник сразу после прихода большевиков к власти – в 1918-м году, то есть времени, когда эта комиссарская власть ещё, мягко говоря, шаталась. Однако уже тогда ЧК обратило внимание на русского учёного, журналиста, мистика и оккультиста Александра Барченко, зарабатывавшего лекциями перед балтийскими матросами.

     

Согласно официальной версии на одной из таких лекций присутствовал чекист Константин Владимиров, который даже попросил у соседнего матроса бинокль – дабы получше рассмотреть заинтересовавшего его оратора. Через несколько дней Барченко вызвали в ЧК, где сделали предложение, от которого он не мог отказаться. Беседовали с ним некие Александр Юрьевич Рикс, Эдуард Морицевич Отто, Федор Карлович Лейсмер-Шварц, то есть практически вся верхушка ЧК и всё тот же Константин Владимиров, или, как он ещё представлялся - Яков Блюмкин.

Фигура это более чем интересная и загадочная, ибо кроме как Яков Блюмкин, Янкель Гершель и Константин Владимиров он представлялся еще и как «лама Симха». Известно, что Блюмкин был связан с самыми загадочными страницами большевизма. «Революция избирает себе молодых любовников», — писал Троцкий, вспоминая Блюмкина. Яков Блюмкин, по словам Троцкого, «имел за плечами странную карьеру и сыграл еще более странную роль» (это пишет, между прочим, второй человек в большевистском государстве). Он стал одним из «отцов-основателей» ЧК. Тот же Блюмкин совершил убийство немецкого посла Мирбаха, что спровоцировало различные политические события, мятеж и последующий разгром левых эсеров, что в свою очередь позволило большевикам избавиться от уже ненужных на тот момент союзников и стать единоличными хозяевами страны.

Блюмкин участник «кровопускания» в Крыму в конце ноября — декабре 1920-го — это одна из самых страшных страниц в истории гражданской войны, акт большевистского геноцида в отношении русской элиты. По разным данным, от 50 до 100 тысяч человек было казнено в Крыму из числа «белой кости» - офицеров армии Врангеля, аристократов, интеллигенции связанной с белым движением, которые поверили главкому красных Фрунзе, что им сохранят жизнь, и остались.

               

Интересная это фигура товарищ Блюмкин. Борис Бажанов — бежавший за границу секретарь Сталина — утверждал, что Блюмкина к Троцкому сосватала ЧК. Бажанов пишет о Блюмкине как о бессменном члене всевозможных комиссий, как о человеке, который мог позволить себе спорить с товарищем Троцким и даже указывать ему... Второму человеку в партии и государстве указывал, между прочим, этот Блюмкин.
Весной 1923 года Блюмкин активно работает с петербургскими мистиками- оккультистами Александром Барченко и Генрихом Мебесом.
<BR>ГПУ (Главное Политическое Управление – политическая полиция совдепии) тогда серьезно заинтересовалось оккультизмом, в частности проблемами психического воздействия на человека и толпу, гипнозом, суггестией и даже предсказаниями будущего. Тогда это называлось так: «считывание информации со слоев ноосферы». Изыскания Блюмкина курировал непосредственно Дзержинский, хотя может и ещё кто-то, так и оставшийся в тайне.

В 1923-м году, когда правящая в СССР верхушка уже догадывалась о скорой смерти
господина Бланка – Ульянова – «Ленина», курировавшие особые проекты ГПУ Блюмкин и Бокия вызвали к себе Барченко и отправили зачем-то на Кольский полуостров. Официально, хотя миссия была строго засекречена – исследовать массовую психиатрическую проблему местного племени лопарей, так называемого «мерячения». Это было состояние наподобие массовой одержимости, когда несколько десятков человек местных жителей вдруг на ровном месте становились на пару часов медиумами и начинали вещать на незнакомых никому языках, исполнять странные танцы и прочие странные действия.

Заметим: в стране голод, паровозы не ходят, экономика стоит, то ли закончилась, то ли нет гражданская война, «Ленин» (то ли умер, то ли нет) дуркует в Горках, революционеры первой волны уже потихоньку сваливают с нечестно нажитым, а тут какие-то люди организуют научные экспедиции к лопарям. Соратники по ГПУ могли и не понять таких растрат бюджета. Но – всё прошло гладко.

На Кольский полуостров Барченко отправился с супругой, секретаршей Струтинской, своей ученицей Шишеловой-Марковой, репортером Семеновым и – специально приехавшим из Петрограда астрономом Александром Кондиайни. Не совсем понятны функции женщин – всё-таки по тайге и тундре нужно было ходить, неудобно оно как-то. Не совсем понятна работа репортёра Семёнова, ибо Барченко сам был журналист. Однако зачем для исследования проблемы галлюцинаций у лопарей нужен был астроном – полная загадка.

С проблемой лопарей силами группы как-то справиться не удалось – о них вообще как-то забыли. Барченко больше интересовало другое. Путь его лежал прямо на Сейд-озеро - священное место для всех народов и плёмен, обитающих от Северного Урала до Норвегии.

Что увидела экспедиция частично отражено в записях астронома-Кондиайни: С этого места виден по одну сторону в Ловозере остров – Роговой остров, на который одни только лопарские колдуны могли ступить. Там лежали оленьи рога. Если колдун пошевелит рога, поднимется буря на озере….

Тем не менее, несмотря на предостережения местных шаманов Барченко решил поплыть на это странный Роговой остров. И вдруг на озере, от силы четыре километра в ширину начался шторм. На лодке сломало мачту и её унесло от острова. ….По другую сторону виден противоположный крутой скалистый берег Сейд-озера, но на этих скалах довольно ясно видна огромная, с Исаакиевский собор, фигура.

Контуры ее темные, как бы выбиты в камне….В одном из ущелий мы увидели загадочные вещи. Рядом со снегом, там и сям, пятнами лежавшим по склонам ущелья, виднелась желтовато-белая колонна вроде гигантской свечи, рядом с ней кубический камень. На другой стороне горы с севера виднеется гигантская пещера на высоте сажен 200 и рядом нечто вроде склепа замурованного…

На самом деле Кондиайни пишет только об одной из обнаруженных полузасыпанных пещер. Их было много, а в один из входов кто-то даже попытался лезть, но в ужасе выскочил – человеку показалось, что с него сейчас живьём сдерут кожу.

 Вообще изменение психического состояния вблизи руин отмечали все, испытывая безотчётный страх, головокружение и тошноту. Однако Кондиайни на психику не полагался и бегал по территории с какими-то приборами, зарегистрировав, по меньшей мере, небольшие перепады гравитации.

Что на самом деле было найдено Барченко и что он там на самом деле искал – нам сложно сказать, однако определенно, астрономические и геофизические изыскания господина Кондиайни имели важное значение для верхушки большевиков. Очевидно одно: господин Барченко исследовал руины некоей древней и могущественной цивилизации. Исследовал паранормальные явления.

О необычности этой цивилизации говорит даже небольшая экспедиция Валерия Дёмина, проведенная на Сейд-озеро в 1997-м году. Первое что бросилось ему в глаза - двухкилометровая мощеная дорога, ведущая через перешеек от Ловозера к Сейд-озеру. Кто и зачем её построил?

 Лопари построили, чтобы удобнее было гонять оленей? В горы окрестные Дёмин ходил, где были найдены остатки фортификационных сооружений, гигантские каменные блоки, многократно перемолотые проходившими ледниками, но всё ещё хранящие следы обработки.

В горах есть дороги, обрывающиеся в пропасти, вырубленные в скале лестницы, ведущие из ниоткуда в никуда. Дёмин видит в них следы крепости и обсерваторий, построенных исчезнувшей цивилизацией, однако у нас есть иная версия функции объекта.

После возвращения Барченко в Москву, советскую общественность немного познакомили с «открытиями» экспедиции, нашедшей на Сейд-озере следы древней цивилизации. Слово открытие мы взяли в кавычки, ибо ещё полвека назад прародину арийцев искали по всему миру – и в Атлантиде, и в Лемурии, и в Антарктиде, и на Кавказе, и много ещё где.

В отечественной науке первым обратил внимание на Север Санкт- Петербургский философ В.Н.Безверхий, в конце 1970-х в своей рукописи «Антропология» предположивший, что прародину индоевропейцев следует поискать на Кольском полуострове.

Однако господин Барченко не метался по планете. И даже не метался по огромному Кольскому полуострову. Он точно знал, куда следует ехать. Нас же интересует другое: что делал господин Барченко на Сейд-озере?

______________________________________

Текст: Александр Волков. Фото: из архива автора

Загадки Кольского полуострова не одно десятилетие привлекают внимание ученых. Больше всего их интересуют странные возвышения – пирамиды – явно рукотворного характера, которые находятся неподалеку от Сейдозера. Да и само озеро вызывает немало вопросов. Разгадать тайны Русского Севера, а заодно проверить выдвинутую около ста лет назад гипотезу, что именно здесь когда-то находилась таинственная Гиперборея, решила российская экспедиция, в которую вошли историки, астрономы, геологи и кинематографисты из студии телевизионных фильмов «Гипотеза». Факт существования Гипербореи пока не имеет подтверждения, кроме разве что древнегреческих легенд и изображения этого участка суши на карте Герарда Меркатора, изданной в 1595 году. На ней в центре нанесен легендарный материк Арктида, а вокруг – побережье Северного Ледовитого океана с легко узнаваемыми современными островами и реками. Так что же удалось обнаружить на древней земле? Рассказывает руководитель экспедиции режиссер Александр Волков.

КОМАРИНОЕ ВРЕМЯ

В Мурманск мы прилетели первого августа. Поселились в деревянных домиках на турбазе «Кольские путешествия». До города километров сорок. С вертолетчиками, которые должны были доставить нас на место, договорился быстро, а вот найти проводников оказалось очень трудно. Разговариваю с местными жителями. Молчат, отводят глаза. Никак не могу понять – почему?

– Ты даже и не проси, никто дорогу не покажет, – неожиданно прервал мои уговоры мужичонка лет сорока.

– Неужели деньги не нужны?

– А что деньги, – качает тот кудлатой головой, – после ваших «экскурсий» потом проблем с предками не оберешься.

– Так я и ищу ваших предков – гипербореев...

Лопари только пожали плечами и тут же испарились. Реакция местных жителей поразила своим полнейшим равнодушием. Их не интересовали ни научная экспедиция, ни киногруппа. Их не привлекала даже возможность убедиться, что они потомки древних гипербореев.

Но что же делать? В этих местах без хорошего проводника пришлого человека ждет верная гибель. Район совершенно безлюден. Непролазные завалы из деревьев, тропы заросли мхом, лишайником и кустарниками. И потом, никто из нас толком не знал – есть эти пирамиды на самом деле или нет. Кстати, гора, которая находится рядом, называется Табыпакх, по-саамски – «Гора у пирамид». Это уже о многом говорило. Еще у меня были фотографии, сделанные одним из обитателей здешних мест. На фото – пара возвышений, похожих на холмы.

На следующее утро на Ми-8 вылетели в район Сейдозера, чтобы разбить лагерь для ученых рядом с гипотетическими пирамидами. Их сверху совсем не видно – из-за растительности сливаются с общим ландшафтом.

Обустраиваться надо было основательно. Август – самое комариное время. Слово «насекомое» к ним никак не применимо. Это настоящие хищники, алчные до свежей человеческой крови. С бандами летучих вампиров можно сражаться только при помощи аэрозольных репеллентов. Половины баллончика хватало на десять минут. После чего эти монстры возобновляли массированные атаки. Так что оставил здесь практически весь запас аэрозолей. Однако, как потом выяснилось, нашим ученым было не до комаров. К ним повадился медведь. Пометил вокруг всю территорию и подбирался все ближе и ближе. Не хочу даже думать, что могло случиться, если бы мы вовремя не забрали профессуру... Кстати, ружья у них не было, и отбиваться от косолапого им пришлось бы только крепкими словами.

Вечером, дожидаясь вертолета, который должен был забрать нас на базу, мы расположились на мху – густом и плотном, как тибетский ковер из шерсти яка. Здесь очень низкое небо. Кажется, что можно поднять руку и потрогать его. Тишина поражает. На многие километры вокруг ни души. Даже вездесущие вороны избегают этих мест, словно опасаясь подхватить «свой» грипп или еще что похуже.

ЗА СЕВЕРНЫМ ВЕТРОМ

Древние греки называли жителей далекого Севера гипербореями – «живущими за Бореем», северным ветром. Подобно богам гипербореи в легендах умели летать, им неизвестны были раздоры и всякие болезни. Домами для них служили рощи и леса. Словом, райское место.

– Да не может этого быть на Северном полюсе, – высказал свои соображения мой сын Артем, тоже полноправный член экспедиции. Я в это время составлял план работы на следующий день и спорить с Артемом не стал. А вот Дмитрий Субетто, он доктор геологических и географических наук, решил провести ликбез:

– Ледяной панцирь не показатель, что так было всегда. Еще Ломоносов говорил, что в древние века здесь «великие жары бывали».

– Но где жили гипербореи? Ведь поблизости нет никаких островов, – не унимался Артем.

– А подводные хребты Ломоносова и Менделеева? Они ведь совсем недавно – по геологическим, конечно, понятиям – ушли на дно океана. И потом, кто мешал мудрым гипербореям научиться управлять климатом?

Я оторвался от бумаг:

– Верно, об этом говорили еще греческие историки. А возьмите их описание полярного дня. Такое «из головы» не выдумаешь. Гипербореи их и просветили.

О первой попытке найти подтверждение, что на Севере существовала высокоразвитая цивилизация, известно немного. Что состоялась эта экспедиция под руководством профессора Александра Барченко в 1921 году. Однако тогдашние руководители страны не очень интересовались особенностями быта гипербореев. Они жаждали обладать Камнем Ориона. В Азии его называют «Чинтамани», в Тибете и Монголии – «Норбу Римпоче», в Европе – «Священный Грааль». Я думаю, что Барченко схитрил и сообщил Дзержинскому, что сможет найти камень на Кольском полуострове.

Существуют десятки папок с документами его экспедиции. Но гриф «секретно» с них так и не снят. На мои просьбы посмотреть материалы экспедиции в ФСБ мне ответили кратко: «Еще не время». Так что пришлось воспользоваться архивами доктора философских наук Валерия Демина, который спустя семьдесят пять лет после Барченко провел несколько экспедиций на Кольский полуостров.

СТАРИК КОЙВУ

Что ни день – полет на вертолете приносил нам сюрпризы, и не всегда приятные. Однажды, когда вертолет возвращался из палаточного лагеря, я заметил, что мы меняем курс и заходим на посадку в поселке Ловозеро. Уже на земле я узнал, что местное военное командование приказало нашему вертолету садиться в срочном порядке. В аэропорту мы промаялись часа два, ожидая открытия воздушного коридора, пока военные летчики на Су-27 совершали маневры на сверхмалых высотах. Оказалось, что наш маршрут на одной с ними высоте. Если бы не своевременное предупреждение, то самый большой кусок, который остался бы от вертолета, можно было бы засунуть в карман куртки.

Как правило, вертолет высаживал нас на какой-нибудь скале, а дальше начинались пешие походы. Решаемся подняться на гору Нинчурт. Гигантские отесанные плиты правильной геометрической формы с пропилами явно техногенного характера. Какие-то ступени. И вот первая впечатляющая находка. Останки древнейшей обсерватории – и это в безлюдных горах за Полярным кругом! Но пока это только наше желание увидеть в заросших холмах творение рук человеческих.

С нетерпением ждем, что выдаст нам георадар «Око». Электромагнитный импульс «заглядывает» под землю. На экране ноутбука, который подключен к аппарату, появляются черные полоски, между ними видна какая-то загадочная рябь. Я разочарован. Хотелось бы увидеть что-то реальное. Дмитрий успокаивает:

– Вот расшифруем эту «рябь» и узнаем, что там внутри.

Вывод геологов однозначен: это не природные холмы. На рукотворное происхождение также указывает их расположение. Сергей Смирнов из Пулковской обсерватории подтвердил, что ориентированы пирамиды строго по прямой линии в направлении «запад – восток». Да и найденные рядом с пирамидами камни как бы проецируют на землю центральную часть звездного неба.

Георадар выявил три уровня подсыпки: древние постоянно надстраивали их в высоту. Ледник не мог такое создать. В теле самих пирамид были еще обнаружены следы пустот-шурфов, а также следы того, что эти шурфы были впоследствии тщательно засыпаны.

– Не кажется ли вам, – интересуюсь я у нашего астронома, – что все это похоже на гору Меру, но только полярную, а не тибетскую «ось мира»?

– Скорее на секстан знаменитой средневековой обсерватории Улугбека под Самаркандом, – уточнил Сергей.

В перемычке между пирамидами обнаружили странный монолит, назначение которого осталось для меня загадкой. Я его назвал «жертвенным камнем». Камень заметно подвергся водной и ветровой эрозии. По заключению геолога, лежит он здесь не менее девяти тысяч лет. Следовательно, и возраст самих пирамид никак не меньше. Это означает, что культура пирамид пришла с Севера, не из Египта. Ведь египетским сооружениям около трех тысяч лет. Но главное доказательство искусственного происхождения всего Нинчуртского комплекса – это большое количество надписей на камнях.

– Природа не умеет писать, да еще согласуя слова между собой, – все повторял наш научный руководитель профессор Валерий Чудинов, крупнейший специалист по древнеславянской письменности. – А это явно руническое письмо.

Идем дальше, с трудом продираясь сквозь чащу. Потом пошел мелкий кустарник. Под ногами мшистая торфяная подстилка. Внимательно осматриваем все встречные камни.

– Ой, посмотрите! – раздается из-за валуна.

– Да это же человеческое лицо… – Чудинов не может поверить своим глазам. Действительно, темные пятна на камне образовали смутный рисунок. Вот шапка волос и разодранный криком рот. На заднем плане – какие-то фигуры и странное оружие. На всякий случай Валерий Алексеевич все сфотографировал. Потом займется расшифровкой.

Со скалы, где находилась наша группа, если смотреть вдоль левого берега Сейдозера, был виден горный кряж. На нем мы обнаружили семидесятиметровое изображение распятого человека, напоминающее негатив фотоснимка. Саамы называют его «старик Койву». Каким образом изображение попало на скалу, непонятно. Существует легенда, как коварный «чужой» бог хотел истребить мирных жителей, за что был вмурован в скалу. Мы же склонялись к другой гипотезе. Гипербореи умели расщеплять уран. И, возможно, в результате ядерного взрыва на скале остался контур существа. Похожая тень человека на бетонной стене есть в Музее атомной бомбардировки Хиросимы. Однако гигантские размеры существа не поддаются объяснению. Невольно поверишь древнегреческому поэту Гесиоду, описавшему в своей поэме битву богов и титанов, которая состоялась в гиперборейских краях.

Валерия Чудинова здесь удивило другое: на обрыве, представляющем собой почти вертикальную стену, он высмотрел очертания букв, складывающихся в слово «ЯРА», а в правой стороне, над Койву, глубокие прорези образовали слово «РУСЬ».

ЗЛАЯ ВОДА СЕЙДОЗЕРА

Вокруг уникальный ландшафт. Под нами ураноносные и редкоземельные руды. По утверждениям геологов, район Сейдозера представляет собой геотермальную аномалию. Вообще, место это таинственное, мистическое, люди, которые попадают сюда, нередко испытывают слабость, головокружение или безотчетное чувство страха. Не случайно еще в задачи Александра Барченко входило выяснение причин странного заболевания коренных жителей, так называемого мерячения, во время которого человек впадал в транс и походил на зомби – раскачивался, повторяя однообразные движения, монотонно произносил фразы на непонятном языке, не чувствовал боли.

Нечто подобное произошло и со мной. На Сейдозере мы нашли очень красивое место: ровная поляна, и на ней ничего, кроме мелкой растительности. Погода менялась каждые пятнадцать минут – то холодно, то жарко. Отчаянно хотелось пить. Но воды с собой я не взял. И вдруг – о, счастье! – я увидел впереди блестевшую под солнцем змейку воды. Опустившись на колени, стал жадно пить. Не успел толком утолить жажду, как до моих ушей донесся отчаянный вопль:

– Все назад!

Это вышел из сонного состояния наш комендант Валя Савельев. Просто так, от нечего делать, он решил побаловаться со счетчиком Гейгера. И тот ему выдал показатель такой приличной дозы ионизирующего излучения, что Вале едва не стало плохо.

Услышав, что «получил дозу», я опрометью кинулся прочь от проклятого места. Правда, когда первый шок прошел, вернулся обратно. Доза радиации в том милом ручейке оказалась невелика. Но зато ее вполне хватило, чтобы ночью я в полной мере ощутил на себе, что такое мерячение. Позже в Москве мне объяснили, что слабая доза радиации воздействует на нейроны мозга таким образом, что прерывает цепочки возбуждения. Именно на этом принципе основано мерячение.

Сказка (Ярга)

Версии о северном происхождении индоевропейских народов, о поселениях Гипербореи, Аркаима, Аркона. В фильме участвуют Волхв Велеслав, В.Н. Демин, И.М. Стеблин-Каменский, Г.Б. Зданович.

Древние изваяния в степи помнят многое, всё возвращается на круги своя. Спустя века люди стремятся восстановить утраченную связь, ищут туннель времени, который соединит мифологическое прошлое с настоящим.

Цивилизация подо льдами Гренландии

Гипотеза о древней катастрофе глобального масштаба.