Размышления осла

Вообще-то ежедневное наше мышление стремится стать в той же мере автоматичным, как и наше дыхание, наше пищеварение, наше сердцебиение.
Мышление организма — процесс более новый для земной природы, но, как это ни странно, только поэтому он и требует нашего внимания.

Когда мы говорим, что нужно как-то взять под контроль все эти наши никчёмные и секундные идеи, что сотнями роятся у нас в голове, нужно постараться понять — зачем, собственно, нам нужно заниматься всем этим зоопарком, полным обезьяней суеты, дремоты ленивца, раздражённости голодного тигра и надменности жирафа...

Ничего больше нет в нашем уме, чем там руководить-то, собственно?

Да, надо как-то обуздать эту систему, стремящуюся к автоматизму подобно пищеварительной системе. Но изводить её со свету совсем — довольно глупо.

Ведь весь этот ящичек беспокойных идей, в сущности, занят вопросами жизнедеятельности, выживания как такового — как денег побольше заработать, как поесть вкусно, как поспать сладко. И всё в таком духе.

Франциск Азисский называл тварное своё существо ослом, так и мы вслед за святым признаем, что то, что мы привыкли считать нашими идеями — просто размышления осла.
Ну и пусть себе думает, этот ослик! Он ведь занят делом в общем-то полезным — жизнеобеспечением, выживанием в сансаре.

На самом деле эта мыслительная деятельность стремится стать столь же автоматичной, как и другие рефлекторные функции. И в общем-то нас в той же мере должны не беспокоить наши мысли, как и здоровое сердцебиение внутри нас.

Проблема действительно лишь в том, что этот сансарный ум не здоров, разбалансирован и слишком много о себе думает.

Многие из нас вообще поверили, что мы равны этому уму.
Но в общем-то это равносильно тому, чтобы уподобить себя любому аппарату, которым мы пользуемся. Что-то вроде шизофрении в стиле «я есмь кофеварка».

Это первичное отождествление себя с выживательной функцией — с эго, что возникает в первом доме натальной карты — действительно , большое помутнение.
Уж если без дум о кофеварке никак, думайте о себе хотя бы как о мастере-ремонтнике этих самых кофемашин.

В этом случае стратегия перемещается, человек говорит о сущностном сознании, о контроле ума со стороны разума, о необходимости постоянно самонаблюдения.
И это верно, в том случае, конечно, если кофеварка ума постоянно ломается, сбивает программы и так далее. Тут, конечно, нужно приглядывать за аппаратом.
Но это вовсе не означает, что его нужно выбрасывать на помойку. Потому, что это инструмент автоматического функционирования в плотном мире.

И ему нужно позволить быть, быть тем, чем он есть.

Всё, что мы делаем, направляя своё внимание на этот аппарат — мы даём ему возможность видеть себя, замечать ошибки и стратегии улучшения работы. И в этом смысле — просто осознанного внимания - достаточно.

И, вообще говоря, очевидно, что нет ни малейшего смысла говорить о какой-то духовной работе кофемашины...
Духовная практика в размышлениях осла
.
Нет ничего ни духовного, ни антидуховного в поиске и поедании сена. Это только движение энергий, их бесконечное перетекание одной в другую. Ровно как желудок не способен переваривать пищу духовно или не духовно, так же и повседневный ум ничего не знает о работе над собой.

На каком-то этапе земное функционирование становится почти автоматическим — человек замечает, что всё, что ему положено он получает с минимальными усилиями, в том самом автоматическом режиме.
Просто не нужно мешать себе жить дурацкими идеями и чрезмерными желаниями.

После такой отладки ум переходит в практически автоматическую стадию, а потому, многие могут подумать, что вот тут-то и наступило время разговора о настоящей духовности.

Но всё немного сложнее — ведь с переходом прикладного ума в автоматический режим практически исчезает мастер по ремонту кофемашин — исчезает сущностный смотритель за эго.Сущность, познаваемая как второй полюс личности тоже более не фиксируется.
За ненадобностью. Ведь сущностная функция - то как раз и была эта самая отладка ума.
Но если исчезает эго — о чьей же духовной работе идёт речь?
Ведь на ментальном плане просто исчезает обособленный субъект.
Что там остаётся? Да просто процесс трансформации энергий — слюни - сено и навоз.

Так же , как и на более ранних автоматических уровнях — давно исчезло субъектное контролирующее начало — нет гордеца — контролёра желудка или обмена веществ.
А когда-то очень давно был, кстати сказать, всякие лемурийцы именно там — на уровне привычных нам процессов обнаруживали своё огромное «я».

Но это всё давно позади. У нас же исчезает эго ума, а потому исчезает тот, о духовной работе которого написано так много книжек.

Ну, наверное, можно успокоить себя мыслью о том, что,вот, уже на следующем уровне — на том, что нам сейчас представляется уровнем сущности - наблюдателя и есть какое-то настоящее «я», которое-то и будет местом нашей духовной работы.

И чтобы не разочароваться в этой гипотезе, главное не думать, что и сущностное сознание так же в свой срок исчезнет, как концентрированное, обособленное и индивидуальное. Он так же обернётся лишь процессом «слюни - сено и навоз».

В результате вообще исчезает какой бы то ни было обособленный духовный организм.
Преодолевается и растворяется самое что ни на есть благостное, сатвичное существо, которое так приятно, наверное, осознавать собой настоящим.
И это, кстати, вполне укладывается в ведическую концепцию согласно которой

«Духовный искатель должен преодолеть тамас с помощью раджаса, а затем раджас с помощью саттвы. Для воплощения атмана [СУБСТАНЦИИ] необходимо преодолеть даже саттву»

Тем из нас, кому трудно привыкнуть к мысли что никакого «я» просто нет в принципе, можно рекомендовать суровую правду — о том, что мы просто и есть сущий везде и во всём непрерывный и единый творец всего.
Нет ничего кроме Бога, который так же, кажется, не знает о своём существовании.

Он просто не нуждается в знании о себе. Ведь он и есть это всё.