Юпитер. Путь Будды - Преображение Господне
Итак, рассмотрев Хирон в качестве версии ложного синтеза, в качестве имитации единения венерианского и марсианского принципов, мы вплотную подошли к тому, чтобы внятно проговорить природу Юпитера. Юпитер познаётся через антиномию - через одновременное приятие противоположных начал и одновременного же их существования.
Вероятно в теории это звучит менее знакомо, чем в жизни. В реальности же - всякая благополучная семья и есть реализация принципа юпитерианской антиномии. Это - наиболее традиционный и я бы сказал первичный уровень реализации Юпитера. Действительно - женский принцип формы (Венера) и мужской принцип конфликта (Марс) и составляют ту смысловую пару, ту антиномию, которая должна быть разрешена и освоена каждой личностью.
При этом ясно, что таковая антиномия не может быть сокрыта и незамечена ( разного рода тенденции унисекса), или утверждена за счёт победы одной из составляющих. Так же неплодотворен путь игнорирования различий ( к примеру - феминизм), или путь бегства от самого факта существования антиномии ( однополые отношения).
Всё это варианты искажения принципа Юпитера на этапе освоения сценария отношения полов. До тех пор, пока антиномия не замечается или решается средствами утверждения одной из составляющих частей - развитие личности в этой части бытия оказывается неполным.
Требуется, как говориться, качественный скачок.
А это, во- первых, - признание самого факта существования принципиальных, отчасти - исключающих друг друга различий. И во-вторых, - осознание того, что дальнейшее развитие может быть именно через осознание неизбежности совместного бытия, которое только и определяет возможную полноту юпитерианского опыта в этой сфере развития.
Таким образом, свадьба, семья - юпитерианская епархия. Именно на этом уровне человек постигает опыт преодоление личностного уровня. Человек должен оказаться выше границ своего пола для того, чтобы воспринять в себя опыт противоположности. Именно поэтому Юпитер - планета расширения опыта, границ бытия.
Для того, чтобы такое расширение оказалось возможным в принципе, человек должен пересечь границы собственной личности, что возможно только в состоянии любви. Опыт приятия ближнего, принципиально (по признаку пола) отличного - и есть опыт познания через любовь. Юпитер дарует опыт, в котором двое становятся одним, познают новое качество посредством приятия антиномии.
В качестве прикладных астрологических следствий этого уровня раскрытия Юпитера, можно считать показания к счастливой семейной жизни, способность к заключению устойчивых партнёрских союзов и т.д. Поражённый, осложнённый трудными аспектами Юпитер потребует от человека сосредоточения усилий для успешного освоения этого уровня - семейной инициации.
Проблемы взаимоотношения полов, причём -зачастую декларативные, публичные манифестации непримиримости - признаки проблем на юпитерианском уровне. (Пример такой беды с Юпитером - гей-парады. )
Разумеется, Юпитер не ограничивается семейной сферой влияния. Тут он скорее только начинается, причём трудно вообще выделить область жизни, в которой бы мы не увидели влияния этого гиганта. Везде, где включается принцип расширения, выхода на следующий уровень познания - мы сталкиваемся с Юпитером.
Поскольку такой выход на новый уровень связан с расширением видимых границ, человек получает возможность более детализированной ориентации. Человек начинает видеть более далеко, чем остальные, а значит получает возможность направлять и учить - отсюда и связь Юпитера со Стрельцом.
"Но они вытягивают шеи
И встают на кончики носков.
Чтобы видеть дальше и вернее
Нужно посмотреть поверх голов" -
Герои этой песни Высоцкого определённо Стрельцы - Юпитерианцы.
В результате такого расширения границ и возвышения над другими головами Юпитер обеспечивает качества заметности, видимого успеха - славы. Причём слава это, что называется " по плодам" - за счёт действительного перехода человек на следующий уровень.
Принцип смотрения поверх голов в конечном итоге объясняет и то, почему Юпитер тесно связан с наукой, с философией и вообще- со способом познания, который выбирает человек. Разумеется, в границы этого уровня входит и природа религиозности человека.
На личностном уровне принцип Юпитера даёт осознание смысла жизни. И поражение Юпитера тут - поражение системы порождения антиномичных значений, смыслов. Человек в этом случае просто не может воспринять, заметить новую информацию, знание. Ему начинает казаться, что его просто обманывают, рассказывая о каком-то расширительном принципе, которые дарует новое видение ситуаций давно осмысленных на уровне конфликта.
Человек с поражённым Юпитером просто не может получать информацию с уровня выше сражения, противопоставления, войны. Как только жизненная ситуация начинает вытягивать его на юпитерианский уровень случается обрушение философской программы - поражение смысла жизни.
К примеру, синдром солдата, который вернулся с войны, где были привычные "свои- чужие" и который испытывает трудности с адаптацией "на гражданке" будет преодолён тем быстрее, чем более развит и благоприятно аспектирован Юпитер.
Аналогичная проблема возникает на любом уровне - в науке, религии, искусстве. Как только человек оказывается неспособным воспринять очередной новый, расширительный принцип - он скатывается к Марсу - в борьбу с ересями, тяготеет к привычным разделениям, искренне полагая, что экуменисты всех мастей выбывают у него из-под ног смысловую почву.
Разумеется, не один Юпитер занят разрушением границ - по своему эту работу выполняют и Уран и Нептун. О них мы ещё будем говорить, а сейчас важно подчеркнуть именно тот факт, что Юпитер - первый, уровень преодоления конфликта.
На этом этапе наличие противоположностей не отрицается. (Так в семье, мужчина и женщина никуда не исчезают). Однако, возникает некое дополнительное новое качество, позволяющее осуществить принцип безнасильственного объединения свойств.
На уровне отношений полов мы говорили о возникновении нового качества - "как одна плоть". Мы говорили о теле семьи.
Конфликт становится частью нового единства, основой нового единства. Смыслопорождающая машина сравнений оказывается будто бы зашитой, вложенной в новое единство.
По сути же дела, размышляя в этом направлении мы постигаем механизм рождения новых эгрегоров.
Принцип Юпитера оказывается залогом рождения этих энерго-информационных объектов. Эгрегор, как правило, и рождается там, где противопоставление и конфликт заключаются в единое тело. Эгрегор реализует принцип антиномии, благодаря которому возникает трансляция энергии нового качества для всех, кто подключился к эгрегору.
Собственно это и есть один из механизмов, одна из пружин внутренней организации эгрегора - поглощённый, антиномичный конфликт оказывается источником эгрегоральной энергии. Так эгрегор сообщает всякому человеку новое качество на уровне философской программы, смысла жизни, религиозной позиции и т.д.
Аналогия уровнем ниже - процесс интеграции субличностей в сознании человека. Эта безусловно юпитерианская работа, которая, кстати сказать, опять же хорошо прорабатывается обретением целеполагания на жизненном этапе "кризиса среднего возраста".
Архетипически такое восхождение к новому качеству тесно связано с образом горы. Зевс- Юпитер, кстати сказать обитал именно на Олимпе, как и аналогичный ему Яхве, восхождение к которому обязательный атрибут всякой деятельности, носящей характер расширения сознания. Вспомним только подъёмы Моисея на гору за скрижалями мудрости. С мотивами камней- скрижалей, впрочем, уже слышится и голос Сатурна. На этом этапе размышлений мы только заметим, что путь к Сатурну идёт через освоение антиномического восхождения на гору - через возвышение над противоречиями.
Очевидно, что теперь будет понятно и то утверждение, что Юпитер позволяет реализовать такие качества, как беспристрастность, самонаблюдение и контроль сознания. Это те качества духовной и творческой реализации, которые востребованы, к примеру в таких направлениях, как школа Гурджиева- Успенского, Кришнамурти, а в искусстве - скажем театр Гротовского, метод М. Чехова или школа движения Э. Декру la-mime statuare.
И тут мы вплотную приходим к мысли о том, что именно Юпитер обеспечивает эффективность символического сознания.
Вряд ли можно утверждать, что природа символа целиком может быть описана юпитерианскими свойствами. Но именно на этом этапе развития сознания символическое мышление оказывается в принципе возможным. Поскольку именно с освоением качеств Юпитера, человек получает возможность увидеть форму со стороны, оказавшись за её границами, одолеть временную обусловленность события, осознав иной- расширительный смысл происходящего.
Символизм начала ХХ века на своей шкуре пережил всю тяжесть такой работы. Маяковский, кажется, рассказывал, как встретил Блока в бушующем Петрограде 17 года.
-Хорошо! - воскликнул Владимир Владимирович!
- Хорошо, - подтвердил Блок и всё же добавил - А у меня библиотека сгорела.
"Хорошо" и "сгорела" - была та юпитерианская работа расширения символического сознания, которую проделывал в тот миг Александр Александрович.
Пример, показательный для тех, кто утверждает исключительно "добрый" характер Юпитера. Как и всякое разделение планет - такая характеристика Юпитера - не более, чем грубое упрощение принципа планеты.
Антиномия может даваться не под аплодисменты, а под всполохи пожаров и сирены катастроф. Она может утверждаться разными методами, эгрегор, новое качество, может рождаться и с криком.
Но в целом принцип Юпитера всегда плодоТворен - не случайно поэтому один из образов Юпитера - образ сеятеля семян, на самых разных уровнях - от зачатия до образа дождя.
Поскольку мы говорим о том, что символическое оказывается возможным только на этом этапе, неизбежным становится и указание на ритуальные действия, как на качества и свойства Юпитера.
«Юпитер является божеством, символом и прототипом… ритуального богослужения. Это жрец, приносящий жертвы, проситель и посредник, через которого молитвы смертных достигают Богов».
(Е.П. Блаватская, Т. Д.)
Ритуал - т.е. символическое действие, символ растянутый во времени, вообще-то предполагает участие не только Юпитера, но и Сатурна. Последний отвечает за сценарий, дисциплину и режиссуру действия.
Юпитер же в этой связке искрится радостью актёрства, слышится в звоне попыхивающих дьяконских кадил, видится в боевой раскраске шамана - в общем формирует по сути есть имидж, реноме, презентацию.
Эффектность, харизматичность, артистизм - оказываются следствием сильного Юпитера. Харизматические движения в церкви, кстати сказать, инициируются именно юпитерианцами вроде пастора Ледяева.
Подходя вплотную к теме религиозности, нельзя не вспомнить работу такого автора, как Абу Ма`шар. В "Книге династий и религий" он пишет (в переводе А. Тимашева):
Мы говорим, что Юпитер по своей природе является указателем веры
(вероисповедания), и различия в вероисповеданиях в [разных] временных периодах, религиях и династиях. <...>
Если Юпитер сочетается с Сатурном, он указывает что вера людей есть
религия Иудаизм, которая по своей сути подобна Сатурну, так как другие планеты [могут] сближаться с ним, а он не сближается ни с одной планетой. Подобно этому люди всех вероисповеданий признают Иудаизм, но Иудаизм не признает [ни одного из] других вероисповеданий. Большинство из них что-либо заимствуют из этой религии.
Если смешение происходит с Марсом, это указывает на культ огня и веру
Маздаяснийцев.
Если смешение происходит с Солнцем, это указывает на культ планет, идолов и сверхъестественного.
Если смешение происходит с Венерой, это указывает на монотеизм и явленные [через Пророков] религии, например Ислам и ему подобные.
Если смешение происходит с Меркурием, это указывает на Христианство и
всякую веру, содержащую в себе противоположности, сомнения и страдания.
Если смешение происходит с Луной, это указывает на неопределенность, путаницу, атеизм, отступничество и сомнения в вере, и это так в силу быстрых перемен Луны и ее движения, так как она очень недолго остается в одном знаке.
Разумеется, надо понимать, что подобные указания носят не буквальный характер, а описывают принципы на которых будет строиться вера человека.
Так, соединение Юпитера и Марса может дать не огнепоклонника- последователя Заратустры, а христианина, который меж тем будет придерживаться идей непримиримой борьбы со злом, так, разумеется, как это будет им истолковано. К примеру, это может оказаться сектовед, воинствующий патриот, непримиримый борец с экуменизмом и т.д.
Как и соединение с Сатурном не обязывает к исповеданию иудаизма, но в любом случае - предполагает некое оживление фарисейской тематики.
Приведу ещё несколько примеров подтверждающих принцип, которые опубликованы А. Тимашёвым:
1) Ратцингер Йозеф (Бенедикт XVI-й) 16.04.1927 Юпитер на Асц в
соединение с Меркурием.
Значит этот человек, действительно, является выразителем идей Христианства
2) Войтыла Кароль (Иоанн Павел II-й) 18.05.1920 Здесь дело более сложное.
Юпитер с соединении с Нептуном. Юпитер в квадрате к соединению Венеры и Меркурия.
(Напряжённый аспект к Венере ( ислам) и Меркурию может вполне указывать на трудность в общении с этим направлением, которое дошло до покушения на Папу.)
Ридигер Алексей (Алексий II-й) 23.02.1929 Юпитер в точном секстиле с
Солнцем. Правда, имеется еще квадрат к Меркурию, но секстиль с Солнцем
точнее и сходящийся.
Приводимые примеры даются кратко - только для иллюстрации самого принципа зависимости религиозности от Юпитера.
Интересно, что религиозность, как качество человека само по себе, предполагает некое посвящение, инициацию некоего принципа, ранее не заметного для человека.
Юпитерианское действие всегда- так или иначе - и есть посвящение, инициация, т.е. способ познания, отличающийся от обычного обучения именно одолением принципа конфликта.
Это возможно только тогда, когда человек поднимает точку восприятия над предыдущими конфликтными тезами. Такое приподнятие и есть свидетельство развития, очевидный показатель шага.
Это по сути понимание расширяющего принципа антиномии по Павлу Флоренскому. Впрочем, Тибетец общавшийся через А.Бейли - тоже говорит о том, что посвящение - есть точка преодоления противоположностей.
Идея расширений сознания через обретения целостностей в разных антиномиях и есть суть процесса посвящения.
Мы вплотную подходим к тому, чтобы сформулировать принцип Юпитера как - Преображение (Господне) или принцип Будды.
Говоря о том, что Юпитер делает возможным антиномию через отстранение, через беспристрастность и самонаблюдение мы утверждаем, что полная реализация этого принципа возможно только тогда, когда человек не ищет никакой выгоды в конфликте, отлично осознавая, что информация, полученная по каналу Марса принципиально лишена полноты. Такая информация перестаёт быть энергией для развитого Юпитерианца, поскольку её использование будет понижением качества служения - т.е. осквернение канала.
Познавшиё красоту антиномии не вернётся на уровень противостояния потому только, что он уже не заинтересован в его разрешении в чью-либо пользу. Ему уже совершенно очевидно, что поднявший меч от него и погибает, а значит единственно возможным действием оказывается помощь всем живым существам - без разделения и разбора - на стражников и апостолов.
Миссия на этом этапе осознаётся человеком как забота и служение группе - отчего и Будда и Христос акцентирую свою работу через группы- общины, т.е. через 11 дом натальной карты, которую и опекает Юпитер.
В отличие от религиозности ( 9 дом) на этом этапе развития планетного принципа конфессиональная принадлежность, форма исповедания идеала и т.д. перестают интересовать юпитерианца. Он целиком начинает принадлежать той цели, которую увидел в момент получения откровения (Стрелец).
Всё, что совершается с ним отныне является результатом его совершенно свободного выбора.
Таковая трансформация символически проявлена в сцене Преображения -
это визуального явления царства Божьего на земле. Иисус Христос перед Крестными страданиями, взяв с Собой трех учеников Иоанна, Иакова и Петра, явил такую цель на горе Фавор. Это - несомненно и стрельцовский акт указания цели и полный выход из состояния развития сюжета ( Марс). Это - полная готовность воспринять на себя всю силу противоречивых начал человечества. Христос сам и оказывается принципом антиномии.
В общем-то Фавор - это точка до которой дошёл Будда. Именно поэтому, мы соотносим принцип Юпитера с его работой.
"Будда в действительности определил платформу, на которой стоит посвящённый третьей степени. Этот посвящённый ничего не желает для себя лично, ибо свободен от трёх миров. А Христос показал и акцентировал для нас четвёртое посвящение с его важнейшим переходом с Фиксированного Креста на Вершину Вознесения, символизирующую переход в результате посвящения."
Тибетец
Про посвящение отречения под Сатурном, впрочем - в следующей главе.
__________________________