Уран. Вознесение.
Идея прямого, непосредственного способа передачи знания всегда казалась особенно привлекательной, тайной, мистической. Высшая форма такой передачи – образ пятидесятницы, нисхождения Святого Духа на апостольские головы. Озарение, обретение даров. Миг – и все заговорили на удивительных языках, обрели пророческий дар, сделались необыкновенными целителями, превзошли самого Симона Мага.
Это стало возможным в результате стимуляции действия трансурановых планет, к обсуждению которых мы переходим.
В одно мгновение все предыдущие законы и установления, годы напряжённой огранки личности под Сатурном - всё оказывается ничтожным, ветхим перед следующим шагом творческого восхождения личности.
Ведь в конечном итоге, все многодневные суровые посты, непрерывные молитвы, опыт отказов от наслаждений и крест осознанного страдания обретают смысл только при условии воскресения Христа. Если Он не воскрес, то всё разом теряет смысл. Это отлично понимали апостолы, закрывшиеся в глубокой скорби после того, как их Учитель оказался погребённым в пещере, что привалена большим камнем.
Это место в Евангельской мистерии пограничное - до момента воскресения Христа путь был известен человечеству. Голгофа - высшая форма реализации Сатурна ограничивает действие планет серпентера - т.е. планет видимых человеческому глазу, а значит - планет очевидных для всех людей.
Этот уровень личностной и социальной реализации принципиален для всякого человека. Но факт распятия вовсе не предполагает автоматического воскресения из мёртвых. И это во всем трагизме момента понимали те 11 человек, что заперлись в комнате после смерти Учителя.
Это точка водораздела, начало нового отсчёта, жизни за пределами плоти.
Это граница перехода от Сатурна к Урану.
Апостолы ждут сообщения, Благой Вести. Ждут ли, веруют ли они в её неизбежность? Их жизни, весь их предыдущий путь, оказывается сведён в точку единого смысла, единого ответа, в одну историю, в одну весть.
Переход к жизни вечной начинается с информации. С информации откровения. И поэтому известна традиционная параллель между Меркурием и Ураном. Уран полагают высшей октавой Меркурия и в каком-то смысле, эта параллель возможна.
Высший смысл Меркурия, как мы оговаривали в заметке о нём - трансляция принципа "яко на небеси - так и внизу", принципа нисходящёй энергии, который выражен в теософском "Великом призыве"
Да вернется Христос на Землю.
Но в том миг, когда он ещё не воскрес, в те три дня перехода от жизни под серпентером к жизни вечной, апостолы ждут иной информации - не нисходящей, а наоборот - восходящей с Земли на небо.
Уран, таким образом, проявляет иную информационную природу.Это - восходящяя информация, это Вознесение.
Его вести принципиально революционны, трансляции Урана предопределяют начала новых порядков жизни, уничтожение старых.
Всякое действие под Ураном - сакрально, квазисимволично. Ведь ожидаемое апостолами воскресение есть отмена всех историй, споров, сомнений, конфликтов - словом всей жизни, которой суждено обрести новые смыслы.
Всякое действие в ситуации Уранической трансляции оказывается смысловым, преисполненным значений. Уран завершает обыденный, казалось бы, круг событий чудом, а значит, всякое событие оказывается частью великой мистерии благовестия.
Уран инициирует преобразование знания, качественное его изменение, и в этом смысле оказывается связан с идеей высшего образования человека. Т.е. с идеей создания высшего образа человека. Человека как образа и подобия.
Конечно, простая параллель действия Урана с современным научным мышлением несколько принижает качество уранической работы.
Уран инициирует новый порядок жизни и новые условия, которые, в свою очередь, при достаточном раскрытии в жизни ученика, ведут к пониманию причин вещей как они есть, и к желанию сменить прежний порядок и старые ориентиры на новые. Это вызывает обращение колеса, что и наблюдается сегодня со всей наглядностью в человечестве и в течении мировых процессов. Доведенное до своего логического завершения, влияние Урана, в конечном счете, производит раскрытие духовного сознания как отличающегося от человеческого.
-
так, в частности, излагает А. Бейли взгляды Тибетца на принципы уранической работы.
Делая каждое действие сакральным, Уран "отвечает" за механизм ритуалов (седьмой луч), однако, принцип этого механизма стоит рассмотреть подробнее.
Когда мы говорим, что весь диапазон возможных прочтений сюжета Голгофы оказывается сведён к одному, важнейшему пункту - к тому, какую форму обретёт человеческий Дух, мы видим, как история
преобразует смысл в форму, иными словами, похищает язык.
Приведённая строка - из работы Ролана Барта о природе мифа. И мне представляется, есть все основания использовать наработки семиотической науки для прояснения смысла уранической работы.
Задумаемся - если бы в течение трёх лет общественно служения Иисус писал бы тексты поучений, проповедей, а потом не воскрес, не проявил бы написанное в действенной форме - чем бы обернулись Его рукописи? Обычной меркурианской информацией пророческого типа, коими полон весь Ветхий завет.
Однако Иисус совершает принципиально обратную работу - его посланием становится не тот или ной текст как таковой, а сама Его жизнь, смерть, Воскресение и Вознесение - Его действенная форма - вот Его Благая Весть. Такое миротворение посредством формы весьма точно описывается Бартом, как мифическая форма:
Форма не уничтожает смысл, она лишь обедняет его, отодвигает на второй план, распоряжаясь им по своему усмотрению.
Можно было бы подумать, что смысл обречен на смерть, но это смерть в рассрочку; смысл теряет свою собственную значимость, но продолжает жить, питая собой форму мифа.
Смысл является для формы чем-то вроде хранилища конкретных событий, которое всегда находится под рукой, это богатство можно то использовать, то прятать подальше по своему усмотрению, все время возникает необходимость, чтобы форма снова могла пустить корни в смысле и, впитав его, принять облик природы, но прежде всего форма должна иметь возможность укрыться за смыслом.
Вечная игра в прятки между смыслом и формой составляет самую суть мифа.
Вечная игра в прятки между смыслом и формой - механизм уранического послания, когда, с одной стороны - чрезвычайно важно каждое слово Христа, каждая строка его проповеди, с другой же - всё Писание теряет смысл, проявляясь только в форме пути, живого поиска истины.
Такое мерцание ценности текста, закона приводит в ужас ревнителей сатурнианской чёткости, ведической преданности, ветхозаветного фарисейства, конфуцианской иерархичности.
В этой уранической природе заложено то самое сосуществование двух принципиально несовместимых начал, - Распятия и Воскресения, когда одно не имеет никакого значения без другого.
В идее соединения двух начал заложена расшифровка электрической природы Урана. Наэлектризованная, двухполюсная атмосфера революций - запах озона в воздухе уранических сюжетов.
Мы выросли в поле такого напряга,
Где любое устройство сгорает на раз (Б.Г.)
Таков припев всякого истинно уранического поколения. Так любая революция, реализующая принцип уранического преобразования, желает видеть своего мессию воскресшим, вечно живым, поскольку только в таком акте преодоления тварного оказывается реализованным принцип мифотворения. Не важно, что говорил лидер очередной революции (ведь нужное слово всегда найдётся для нужного момента в его собрании сочинений), куда важнее другое - миф, несущий информацию совершенно иного порядка.
Этот уранический архетип многократно повторялся в истории, но на более низких уровнях. И так Благая Весть оказывается только идеологией, показателем духа времени.
И потому Уран оказывается соотнесённым с идеей смены поколений. Семилетний цикл прохождения по одному знаку зодиака определяет смену мифических моделей -
от ребят нашего двора - к физикам и лирикам,
от поколения дворников и сторожей - к поколению пепси
и далее.
Как это связано с идеей Воскресения? На миг кажется, что рассуждения о природе мифического уводят нас в некую иную сторону, и разве ж каждое поколение ожидает воскресения своего Христа?
Каждое поколение ищет дверь, путь развития, который на данном этапе человеческой эволюции чётче осмысляется в череде коллективных сюжетов.
Ортодоксальные христиане обычно называют пятое посвящение Воскресением, но в действительности оно называется не так. Это Посвящение Откровения, так как Посвящённый впервые видит Дверь, через которую должен выйти на семь Путей. Он видит её мельком, и только, однако между этим посвящением и следующим, когда волей-неволей Ему придётся принять решение, Он приходит к пониманию энергии, которую выражает каждый Путь и которая в конечном итоге позволит Ему решительно действовать.
В этой цитате из А. Бейли можно разобрать значение трансляций Урана. Уран, воспринятый человеком, идущим индивидуальной дорогой, безусловно, воспринимается острее, проявленнее, чем в мистерии коллективных сюжетов.
Но для индивидуального сознания трансляции Урана предъявляют очень высокие требования. Верно воспринять их оказывается возможным человеку, осознанно воспринимающему практику страдания, идущему на Голгофу личности без всякого контекста подневолья.
Для большинства же из нас ситуация коллективного восприятия уранических вестей - скорее всего норма. Ведь и апостолы воспринимают эту весть о Воскресении в группе, далеко не сразу, кстати, оказываясь готовыми к ней.
Чем выше планета, тем более остро ощущается необходимость коллективной, общинной человеческой работы с её энергиями. Индивидуальное восприятие этих трансляций пока фрагментарно, частично и часто оборачивается тяжёлым испытанием для человека.
И потому, кстати, в наше время утраты церкви, как естественного места работы с коллективными (ураническими, нептунианскими, плутонианскими и далее) энергиями, люди часто вынужденно понижают качество своей работы, уходя в формы доступные для индивидуальной работы - прежде всего на уровень Сатурна, о чём шла речь ранее.
Именно утрата опыта бытия в живой общине обусловила появление волны традиционалистов (Генон, Эвола и т.п.), а шире - волну фашизма как такового.
Это бегство в лоно якобы когда-то утраченного спасительного догмата, ранее существовавшей традиции оказалось востребованным потерянным индивидуалистическим сознанием европейца середины прошлого века.
Характерно, что Генон с резким неприятием относился к работе Гурджиева. И это не удивительно - работа последователей четвёртого пути имела характерные уранические черты. Традиция вполне признавалась последователями Гурджиева, однако, только живая общинная работа давала возможность развития.
И тут хорошо прослеживается уранический потенциал работы от искусства (гурджиевские танцы, эвритмия Штайнера и т.д.)
Дело в том, что идея ухода из-под власти причинно-следственных связей была для Гурджиева ключевой. Сама возможность бегства из тюрьмы, идея вертикального взлёта над законом - Ураническая, христианская по своей природе.
Нет никакой безысходности традиционалистов, полагающих безвыходность для всякого пленника Кали-юги.
Уран открывает человеку потенциал Воскресения, Вознесения, как естественный следующий этап развития логики эволюции сознания.
И если коллективные формы работы под Ураном довольно часто находят своё выражение в искусстве, то трансляции Нептуна оказываются чаще всего трудны для современных форм общинности в сфере культуры. Однако, об этом - речь будет идти в следующей заметке.
А пока закончим эти размышления свидетельствованием той границы, когда Уран включился в человеческой истории в сегодняшнем качестве.
4 И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.
5 И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.
6 Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен.
7 Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам.
8 И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.
9 Воскреснув рано в первый [день] недели, [Иисус] явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.
10 Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим;
11 но они, услышав, что Он жив и она видела Его, - не поверили.
12 После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение.
13 И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили.
14 Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим [на вечери], и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили.
15 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
16 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
17 Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;
18 будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.
19 И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога.
20 А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь.
(Мар.16:4-20)
__________________________