3.2 Взаимодействие душевного и духовного плана

3.2
Взаимодействие душевного и духовного плана

Довольно быстро, в нежном ещё возрасте, тварный мир начинает обволакивает человека пеленой желаний. Начинается всё со страсти к красивой машинке, к наряженной кукле, к вкусному пирожному и к весёлому мультику. Да разве кто-то будет отказывать в подобных вещах своему ребёнку? Не это ли проявление нашей любви к детям? Отчасти - это естественные процессы развития. Отчасти - закладываемые миром патологии развития человека.

Страсть к обладанию, притягивает дух в мир, человек не образно, а буквально растворяется в материальности, в заботах о комфорте проживания, яркости представления себя. Это и есть та самая майя - пелена сознания, которая, согласно ведам окутывает каждого человека.

До времени мы, которые там, в горнем мире, терпим себя здешних, тварных, пребывающих в плотности земного бытия. В молодости небесная наша сущность будто отступает, а земная личность вступает в права, принаряжается и громко заявляет о своих желаниях.

Страсти, навязчивые желания и прилипчивые мысли - обоюдоострые инструменты познания. Малейшее нарушение баланса меж личностью и сущностью, и тварное заявляет полные права на нас, связь с горним нашим я не исчезает, но становится не слышимой.

На этом этапе наших размышлений впору задаться вопросом о том, что есть личность, в чём её принципиальное отличие от сущности, от того духа, который погрузился в плотное физическое тело?

Первое, что мы заметим, наблюдая за формированием личности, будет тот факт, что всякая черта, всякий личностный навык оказывается приобретённым, откуда-то привнесённым в человека. Зачастую, личность подхватывает чужие слова, манеры, идеи и принципы, действуя по принципу безмозглого пылесоса. Всё, что оказывается в круге внимания личностного восприятия копируется ею мгновенно. Это хорошо прослеживается на примере подростков, которые молниеносно воспринимают новые веяния моды, новую музыку, фильмы и т.д. Ещё вчера они не слышали какой-то песни, а сегодня применяют к ней эпитеты "моя любимейшая", "наилучшая" и т.д. Личность присваивает чужие мысли и эмоции, не слишком останавливаясь на том, насколько то или иное веяние достойно подражания.

Почему личность столь восприимчива к веяниям тварного мира? Почему духовная составляющая вынуждена трудится целый год, чтобы только научится двигаться в физическом теле, чтобы усвоить какие-то первоначальные навыки, а возникающая потом личность демонстрирует невероятные скорости обучения, восприятия, подражания. И если дух год трудится над первым шагом, то личность усваивает новый танец за пару минут.

Дело в том, что дух действует, образно говоря, издалека. Дух принадлежит мирам значительно более тонких энергий, чем земной. В то время, как личность, существующая на душевном плане практически полностью образована энергиями тварного мира.

Это легко прослеживается на языковом уровне. "Душевный человек", - означает свой, близкий, понятный человек. В то время, как определение "духовный человек" изначально задаёт иную дистанцию в общении и восприятии.

Душевный человек потому столь близок, что для строительства душевного тела используются энергии хоть и тонкие, но вполне земные, тварные. И эмоциональное и мыслительное тела могут быть представлены как продолжение физического тела в пространстве, правда значительно более разряженные.

Личность, возникающая на душевном уровне существует прежде всего в эмоциональном (астральном) и мыслительном ( ментальном) телах. А значит, личность принадлежит тварному уровню бытия человека.

Согласно этим рассуждениям, следует вывод о том, что личность - смертна. Она возникает с рождением и не может долго сохраняться после смерти физического тела.
Ведь то, что существовало вечно - человеческий дух, и будет существовать вечно, в то время, то, что создано из материалов тленных - рано или поздно прекратит своё существование.

Да, личность быстро усваивает множество различных качеств этого мира. Человек приобретает множество привычек, вкусов, предпочтений, полезных и бесполезных (большей частью) знаний, которые и составляют то, что он почему-то называет своим "я", а все эти неизвестно откуда набранные знания именует "своими". Так средний человек полагает, что у него есть "свои мысли", "свои привычки", "свои цели", "свои вкусы" и т.д.

Однако, как мы выяснили, вся эта информация находится на душевном уровне, а значит, будет вероятней всего просто утеряна после смерти человека. Отчего же мы называем своим то, что пришло неизвестно откуда и что уйдёт от нас помимо нашей воли?

Подобные размышления часто приводят людей в некоторое недоумение. Их вопрос сводится к фразе "А что же останется?". Если все качества нашей личности оказываются временными, наносными, едва ли не случайными, если весь этот набор информации вовсе не относится к тому, что являет действительного человека, то где же сам человек? И можно ли сохранить хоть что-то в вечности из этой жизни? Вопрос в конечном счёте упирается в тему бессмертия.

- Да, - соглашаются некоторые люди, - допустим, что есть вечная сущность, которая и явилась причиной моего появления в мире. Но разве эта сущность и есть я?

Но задумавшись поглубже, каждый из нас наверняка вспомнит те моменты, когда то или иное событие нашей жизни будто бы воспринималось нами со стороны. У некоторых людей такие состояния связаны с моментами радости, у других с горем или большим волнением, но так или иначе, почти каждый человек фиксировал ощущения будто бы он смотрит на себя со стороны. В такие моменты в голове наступает состояние особой ясности, а весь мир представляется прозрачным, чётким, будто выточенным из горного хрусталя.

Это и есть те моменты, когда наше мы смотрим на себя не глазами суетливой личности, а вечным взором мудрой сущности.
Именно в таком состоянии пребывают маленькие дети, о которых мы говорили чуть выше. Помните, - "Это Серёжин стульчик", "Это Олины варежки"...

К сожалению, такие моменты, когда взгляд со стороны сущности ясен и доступен для сознания земного человека сами по себе возникают чрезвычайно редко. Далеко не всегда человек обращает внимание на эти моменты и ещё реже способен их правильно осмыслить.

Между тем, именно связь личности и сущности оказывается одним из важнейших факторов, которые обеспечивают правильную передачу и трансформацию опыта личности на уровень сущности. Иначе говоря речь идёт о том, как правильно организовать связи физического, душевного и духовного центров.

В этих размышлениях необходимо учитывать, что в определённую жизнь воплощается не вся человеческая сущность, не весь потенциал тонкого духовного тела человека, а только та его часть, которая требует проработки, только те качества, которые расцениваются нашей сущностью как проблемные, требующие улучшения в этой жизни.

А какая-то часть нашего существа не воплощается, остаётся в тонком мире ( "Царствии небесном" ). И небесная сущность ведёт земную личность. Очень часто такое "ведение" расценивается людьми, как "внутренний голос", "ангел-хранитель", "провидение". Вариантов много, но чаще всего под этими терминами стоит понимать неосознанный факт связи со своей вечной сущностью. Порой в личности воплощается только небольшая часть сущности, в то время, как большая часть потенциала, человек оставляет в тонком мире.

Решая определённые задачи, одна сущность одновременно может воплотиться и в нескольких личностях. Известны соответствующие опыты над сознанием, на время которых связь между личностью человека и его сущностью усиливалась до той степени, что личность уступала, освобождая место для проявления вечному сознанию человека.

Поэтому общение с умершими ( в примеру, во сне), пусть даже и не святыми людьми носит для живущих в телах характер откровения. Умершие представляются живущим очень мудрыми и просветлёнными существами. Этот эффект понятен - ведь земные личности общаются с более полноценными сущностями.

В условиях земного пребывания доступ личности к опыту сущности ограничен, что совершенно объяснимо - нужно дать возможность личности наработать иной опыт в определённой области, там, где сущность осознаёт свою неполноту.

Меж тем, эта связь не прерывается полностью.
Духовная часть человека является хранителем положительной кармы, иначе говоря того объёма положительной информации, который был наработан трудом многих личностей в которых рождалась сущность за все циклы воплощений.
Поэтому на определённое воплощение сущность старается отвести лишь минимально необходимый уровень положительной кармы. В такой ситуации земная составляющая человека, рождённая в определённых обстоятельствах занята накоплением положительного опыта, - той информации, которой раньше недоставало сущности. Проще говоря, человек старается стать лучше в тех областях бытия, где у него раньше не получалось в полной мере достойно реализовать себя.

Всякий положительный опыт, ведущий к развитию и освобождению человеческого сознания оказывается востребованным сущностью, всякий закрепощающий, негативный опыт остаётся на уровне личности и не имеет возможности сохраниться после жизни. Сущность просто не примет на сохранение те личностные качества, которые представляются ей разрушительными.
К примеру, если личность прожила злую, агрессивную жизнь, полную негативных эмоций, и подлых поступков, то мало что останется в вечности от такой личности. Те положительные крохи, которые возможно сохранить небесная сущность безусловно оставит, но в целом, жизнь прожитая во зле - лишена всякого смысла. Человеку снова и снова придётся рождаться в аналогичных условиях и ролях, пока он не научится проходить таковой участок жизни с любовью и радостью.

Предоставляя личности самостоятельность, дух ждёт наработки положительной кармы и нехотя соглашается на определённый перерасход отведённого лимита. В редких ситуациях, когда жизненные обстоятельства в силу тех или иных причин оказываются чрезмерно сложными, сущность может выделить личности дополнительную энергийную поддержку. Субъективно личность ощущает такую поддержку как тот или иной подарок судьбы, вроде бы и не подготовленный предыдущими событиями и трудами личности.

Поэтому личность хоть и радуется неожиданным удачам, но порой одновременно с этим испытывает и беспокойства от не заслуженности каких-то подарков. Нужно понимать, что таковые подарки следует расценивать как поддержку и очень рационально направлять полученные ресурсы. Ведь, по сути, мы тратим свою же положительную карму.

Таким образом, сущность воплощение за воплощением восходит к границе тварного мира, лелея надежду снова вернуться в Царствие Божие, откуда она отпала в момент грехопадения. Наработав положительный опыт-знания за множество воплощений, сущность обретает познание себя и всей логике божественного мироустройства. Возвращаясь в лоно Отца она изживает в себе бунтарский импульс отпадения, поскольку опыт изменил уровень её сознания. Это - путь наработки положительной кармы, по сути своей путь всех дохристианских религий.

Можно подумать, что личность всегда зависима и подчинена сущности. Между тем это не совсем так. Личность может в своём воплощении превысить весь потенциал сущности, получить глубину опыта и развития значительно превышающую опыт всех предыдущих воплощений. Обычно таковой путь личности оказывается дорогой преднамеренного страдания "за други своя". По сути же речь идёт о христианской максимуме, о том образе жизни, когда личность воспринимает практику обожения.

О такой практике св. Григорий Нисский говорит:

Человек выходит из своей природы: смертный становится бессмертным, тленный становится нетленным, временный становится вечным и человек становится весь Богом, ибо удостоенный стать сыном Божьим, он будет полностью иметь в себе достоинство Отца.

Таким образом, личность может освободить сущность, пройдя весь путь к святости, к воссоединению с Отцом. При этом происходит соединение личности и сущности, освобождение всего человека.

«Если я и Тот, с Кем соединился я, стали едино, то как назову я себя? – Богом, Который двояк по природе и един по ипостаси, так как Он двояким меня соделал. ...я – человек по природе и Бог по благодати. Видишь, о какой я говорю благодати? – о том единении, которое бывает с Ним чувственным образом и умным, существенным и духовным ».
(Св. Симеон Новый Богослов)

Именно поэтому христианский путь обожения личности оказывается самой эффективной практикой на сегодняшний день известной на земле. Именно поэтому всякий идущий по Пути неизбежно приходит к двери - к Христу, к тому, в ком "Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом".

__________________________