3.3
В кривом зеркале душевности
Ранее в наших размышлениях мы не акцентировали своё внимание на том в чём именно различие между сущностью и монадой человека.
И без того сложный для понимания текст, оказался бы усложнён чрезмерно.
Поэтому сейчас, когда общая картина у читателей несколько прояснилась, можно изложить и этот вопрос.
Монада - изначальный уровень творения человека Богом. Таковым мы были сотворены по образу и подобию, таковыми пребывали нераздельной нирване с Отцом. Таковым мыслится ветхозаветный рай.
По мере отпадения от Отца и погружения образа человеческого в проявленный, тварный мир формируется тонкоматериальный образ монады, уже отягощённый грехопадением - он оказывается подвержен действию законов причин и следствий. Иначе эти законы всеобщей зависимости именуются законами кармы.
Отчасти механизм возвращения к Отцу подобен лягушке, которая взбивает молоко до сметаны,- сущность проявляется на физическом плане очередной реинкарнацией личности, зарабатывая положительную карму, тем самым обеспечивая сущности беспрепятственный подъём к монаде и прохождение уровней архонтов - владык кармы.
Приход Христа спасителен потому, что позволяет личности миновать уровень архонтов, посредством искупления - добровольного осознанного страдания на благо других. Таковой путь предполагает не накопление положительной кармы как и отрицательной, а полный отказ от кармы в принципе. Последнее утверждение, вероятно, не слишком понятно, но мы ещё не раз вернёмся к разъяснению этого момента.
Возможность освобождения человеческого сознания из-под власти тварного мира может быть реализована только посредством жертвы и любви.
Это и есть путь, пройдя по которому человек сможет так изменить качества своей личности, что они смогут быть восприняты сущностью, а значит опыт воплощения будет сохранён в вечности.
При этом, чем больше решимость человека в следовании именно этому пути отдавания, чем меньше его личность преследует земных целей, тем интенсивнее идёт этот спасительный для душеного плана процесс - обожения качеств характера.
Такая метаморфоза качеств душевного плана в качества духовного плана есть одна из важнейших задач жизни каждого человека.
По сей день для личности, воплощённой в мир существуют два сценария развития, два сценария взаимодействия с духовным планом.
В одном случае человек проживает обычную, как принято говорить "обывательскую" жизнь, в которой уровень его сознательности достаточно низок. Чаще всего такой человек действует сообразно общественным настроениям, традициям, привычкам, моде и другим подобным вещам.
Про такого человека, как правило, нельзя сказать хорош он или плох. Он - как все, он - часть общества, он тот, кого часто называют непробуждённым.
Действительно, весьма непросто охарактеризовать спящего человека, Ведь пока человек спит не ясно - добр он или зол, умён и ли глуп, наивен или проницателен. Жизнь такого человека часто протекает в автоматическом режиме.
Опыт, который такой человек получает от жизни достаточно случаен с точки зрения самого человека, хотя и практически полностью предопределён астрологическими факторами.
Эта форма проживания в очередном теле может быть названа программой минимум. Практически вся она осуществляется сознанием, пребывающим на душевном плане и физическом планах. В такой ситуации человек. Это значит, что для осознания такого человека доступны проявления четырёх тел. Для из них - самые грубые - это физическое тело как таковое и аура, которая его окружает. И два тела душевного плана - эмоциональное и мыслительное.
Приводимая схема, как и всякая схема, разумеется, упрощает действительную картину, но общее представление даёт верное.
Связь с тонкими телами духовного плана у такого спящего человека неосознанная, случайная, чаще воспринимаемая в виде смутных ощущений, беспокойств, необоснованных надежд или наоборот - страхов.
Сознание, пребывающее в основном на физическом и душевном планах, постоянно направляется на ощутимые, зримые, "понятные" цели. Секс, питание, карьера, семейный покой, развлечения, а может быть и более "возвышенные" понятия - культура и религия.
Главная особенность восприятия мира у такого непробуждённого человека в том, что всякий объект внимание так или иначе мыслится им в качестве источника получения удовольствия. А общая культура общества таких людей - культура общества потребления.
Да, именно в таком обществе и живёт каждый из нас, поскольку общий уровень развития человеческого сознания - уровень сознания потребителей удовольствия.
Ценности комфортного и "цивилизованного" потребления оказываются главными, а успешность проживаемой жизни ставится в прямую зависимость от того насколько комфортна и удобна жизнь человека.
Конечно, сегодняшнее общество стремиться избегать проявлений прямой агрессии, явной враждебности и жестокости. Это говорит о небольшом подъёме сознания. Ведь до тех пор, пока основной фокус сознания пребывал на физическом плане, события развивались по сценариям куда более откровенного насилия, физического столкновения по самым грубым мотивам - сытная еда, власть над рабами и продолжение рода.
Сегодняшняя ситуация прячется за душевными рассуждениями о демократии, гуманизме, общечеловеческих ценностях, что на первый взгляд - очевидный прогресс. И это верно - но только в какой-то мере.
Сознанию большинства людей действительно удаётся фокусироваться на эмоциональном и мыслительном уровнях. Речь идёт о том, что люди стали жить преимущественно душевной жизнью.
Вспомним то, что душевный план - лишь отражение духовного в плотном мире ( в сансаре). И этот образ отражения - весьма точен.
Поразмыслив мы поймём, что отражение не только передаёт форму предмета, но и обязательно переворачивает его. Левое становится правым, правое - левым. Это не слишком затрудняет понимание, кода в отражении простые формы - предметы, человеческие тела и иные визуальные подобия.
Но как только зеркало сансары начинает отражать цели, идеи тонкого, горнего мира, так их вектор меняется на противоположный. При том, что внешняя форма проявления может быть сохранена. Именно в эту ловушку попадает сознание, фокус которого сосредотачивается на душевном плане.
Посмотрим, как душевный человек воспринимает такую форму отношений, как семья.
Условно говоря формой здесь будет совместное проживание мужчины и женщины, рождение и выращивание детей, обмен знаниями, миропредставлениями, поддержка в старости и смерть в один день.
Душевный уровень вполне способен отразить эту форму семьи, которая сформирована на уровне идей в горнем мире. И погрузившись в плотный мир эта идея начнёт проявлять себя в том, что люди будут создавать подобные семьи.
Но как всякое отражение меняет направление, так и в данном случае осуществиться разворот целей людей в душевной семье.
Так, если на уровне духовного идеала, каждый человек будет иметь цель отдать себя ближнему - мужу, жене, детям, внукам через любовь, то человек душевный развернёт эту цель.
Духовная отдача сменится душевным потреблением. Душевный человек начнёт рассматривать любовь ближних, дружбу и родственные связи, как источники для своего удовольствия. А раз так, то жизнь в семье станет соревнованием в том, кто сколько удовольствий у кого вытянул.
К сожалению, фокус сознания лишь изредка поднимается до уровня духа и потому, чаще всего мы сталкиваемся лишь с воспроизведением форм правильного бытия, в которых искажены, перевёрнуты цели.
Примеров тому - множество, вся жизнь человеческая полна ими.
Так, это может быть благотворительный фонд (правильная форма), где истинные цели его создателей направлены на получение общественного признания или личной выгоды ( перевёрнутая цель).
Ещё пример - созданные структуры государственного управления ( верная форма упорядочивания человеческой жизни), которые начинают преследовать цели благополучия некоего "государства", а не людей его создающих (опять - обратная цель).
Всюду, где душевный человек начинает воспринимать форму духовной работы он меняет вектор отдачи на вектор потребления. Это и есть тот самый эффект отражения в тварном, зеркало сансары.
И потому мыслительный и эмоциональный центры душевного плана только отражают истинный высший эмоциональный и мыслительный центры духовного плана.
Внешняя форма функционирования этих центров на душевном и духовном плане вроде бы одинакова, но целеполагание - принципиально различно. Везде, где мы замечаем поиск наслаждений посредством получения энергии для себя лично, проявлен душевный человек.
И потому душевный человек - смертен, не укоренён в вечности. Для того, чтобы нарабатываемые личностью качества характера, навыки и иные черты были восприняты вечной сущностью, каждая личностная наработка должна быть трансформирована в сущностную.
Это значит, что относительно каждой ценности земного бытия человеком, ищущим спасения в вечности, должна быть произведена жесточайшая ревизия целей.
Если то или иное свойство характера направлено на получение энергии, на захват энергии - это свойство не будет воспринято духовным планом, оно не сможет стать сущностным.
К примеру, личность имеет такое свойство характера как обидчивость. Человек часто обижается, оценивает явления через призму собственной обиды, судит о людях по тому, кто и как его обидел и даже понимает дружбу и любовь через принцип "меня не обижают".
Свойство потребительское, откровенно душевное, эгоцентричное. А значит все те качества личности, которые связаны с обидчивостью не смогут быть восприняты сущностью.
Это значит, что все проявления земного обидчивого характера, к которым так был привязан человек в жизни обречены на смерть. Все те проявления сознания, где человек обижался - не попадут на сущностный уровень. Окажется, что массу сил, времени своего воплощения человек тратил впустую - всё это подлежит смерти, всё это остаётся на душевном уровне.
А если вся личность состоит из одних только душевных качеств, то что же она может передать сущности? Лишь те редчайшие крупицы истинного опыта, те краткие миги прозрения, когда душевное поднималось до уровня духовного, до уровня осмысленной жертвы, отдавания себя.
В этом, кстати сказать, заключается один из ответов на вопрос, почему люди не помнят прошлые жизни. Очень часто ответ максимально прост - помнить-то нечего. Ничего их прошлых жизней не сумело пройти сущностный контроль, ничего не попало к вечному человеку.
Мы должны это ясно понимать, что чем больше мы живём в своё удовольствие, тем меньше у нас шансов на сохранение хотя бы части сознания.
Мы просто умрём, чуть позже смерти физического тела. Останутся крохи, миги нашей духовной жизни.
В такой ситуации говорить об освобождении сознания из-под власти перерождений явно преждевременно, поскольку сознания ещё нет. Нет того, что хоть как-то можно освобождать.
Чтобы личность смогла передать свой опыт сущности, она должна трансформировать все формы своих проявлений, все черты своего характера. Она должна оставить в себе только те качества, которые не предполагают потребления. Такой процесс разворота сознания и есть покаяние человека.
Покаяние - переосмысление целей, разворот сознания в каждой части своего характера, в каждой форме своего проявления.
Таким образом достигается обожение человека за время его земной жизни, а фокус сознания перемещается с душевного на духовный план. В этой ситуации человек больше не ищет своего отражения в зеркале сансары. Понимание того, что истинный взгляд на вещи возможен только с позиций духовного человека полностью овладевает им.
__________________________