3.5
От душевного к духовному
Обращение к Духу, к принципам Горнего мира открывает каждому человеку доступ к энергии Отца, причём в неограниченном объёме. Человек проводит столько энергии, сколько может провести в силу своей прозрачности - непрозрачности.
Реализуя своё духовное начало, человек спасает весь этот мир, насыщая его энергией иного, не люциферического качества. Это и есть реализация идеи "здесь как на небе", идеи всеобщего спасения, в которой в конечном итоге заинтересован весь этот тварный мир.
Каждый из великих Учителей человечества приходил в тот или иной переломный для людей момент, указывая окончание одного этапа развития и начала нового.
Так окончательное формирование тонкого душевного тела человека завершается приходом Кришны. Утверждаемая им идея преданности Богу, радостного пребывания в потоке нисходящей энергии была призвана закрепить в человеке устойчивую фокусировку на душевном уровне. Отказ от потребления мяса, кстати сказать, был совершенно необходимым на этапе перенесения точки фокусировки с уровня физического.
И поскольку на том этапе развития человека опасность сползания к физиологическому сознанию была чрезвычайно велика, запрет на потребление мяса формулируется строжайшим образом.
Конечно, и современный мясоед понижает уровень своего сознания, особенно с ситуации злоупотребления мясной пищей. Каждый, кто внимательно понаблюдает за собой после приёма мясной пищи наверняка заметит определённую грубость восприятия мира. И шутки вдруг становятся грубее и речи - жёстче.
Но всё же, тысячи лет эволюции сознания определённым образом закрепили сознание большинства человечества хотя бы на душевном уровне. Поэтому потребление мяса ( и других продуктов убийства животных, таких как яйца и рыба) хоть и является не желательным, но всё же мгновенно не ввергает человека обратно на животный, физический план.
Именно поэтому, следующие Учителя, Будда и Христос прямо никак не занимаются вопросами закона. Питание, образ жизни, прочие аскетические системы умаления животного начала конечно признаются важными. Но главным оказывается задача преображения сознания душевного в духовное.
Будда Готама, пожалуй первый, кто приносит провозвестие грядущих новых принципов на Землю. Он же точно указывает на того, кто идёт за ним и кто выше его. По словам предания, Благословенный утвердил своим преемником Бодхисаттву Майтрейю - т.е. Будду Сострадания и Любви.
И сказал Благословенный Ананде:
Я не первый Будда, который пришел на Землю, также не буду я последним. В должное время другой Будда восстанет в мире, Сокровенный, высшего озарения, одаренный мудростью, счастливый, вмещающий всю Вселенную, несравненный Вождь народов, Повелитель Дэв и смертных. Он откроет вам те же вечные истины, которые я преподал вам. Он установит свой Закон, преславный в его началах, преславный в его апофеозе и преславный у цели в духе и слове. Он возвестит праведную жизнь, совершенную и чистую, какую проповедую сейчас и я. Его ученики будут исчисляться тысячами, тогда как мои лишь сотнями.
Будда Сострадания и Любви в силу присущих ему качеств, часто именуется Аджита - Непобедимый.
Пророчество Будды сбылось. Таким Спасителем человечества явился Иисус Христос.
Именно он дал людям, если можно так выразиться "иную технологию" - технологию быстрого восхождения человека в качество освобождённого божества, на спасительный бессмертный уровень духа.
Идея восхождения личности дана в самом пройденном Христом пути, пути осмысленного страдания за других существ. В значительной мере это стало возможным благодаря развитию восточных духовных школ, индуизма и буддизма. И примерно в тот же самый исторический период возникновения и утверждения христианства на западе, на Востоке так же произошли серьёзные реформации в учениях. Прежде всего в этой в связи следует указать на буддийскую доктрину Алмазного Пути. По мути говоря, идея служения, развития путём сострадания и милосердия, - путь Просветлённого - Бодхисатвы едва ли вступает в серьёзные противоречия с идеями раннего христианства.
Таким образом, примерно две тысячи лет назад человечество получило сформулированную задачу осуществления постепенного переноса фокуса сознания людей. Теперь людям предстояло научиться жить, удерживая фокус своего сознания на духовном уровне.
Эта задача актуальна для людей и по сей день, несмотря на то, что определённые изменения за эти две тысячи лет и произошли.
Вслед за кардиналом Ратцингером (нынешним папой римским Бенедиктом Шестнадцатым) можно утверждать следующее :
"Здесь мы снова вспомним о буддизме с его идеей Бодхисатвы, который не желает погружаться в нирвану, пока в аду пребывает единственный человек. Самим этим ожиданием он опустошает ад, поскольку принадлежащее ему по праву спасение восприимет только тогда, когда ад опустошится. Для христианина эта мысль – до глубины трогательное выражение благочестия людей Востока – осуществляется в явлении истинного Бодхисатвы – Христа. Мечтание сделалось в Нём реальностью. Исполнилось в Боге, сошедшем с небес в ад, поскольку пока земля является адом, то небо, распростёртое над ней, не может быть небом. Христология говорит о реальности связи мира Божьего и текущей истории, различным в аспекте Божьем и различным в человеческом аспекте. Пока же история воистину осуществляет своё течение, она вполне остаётся действительностью в аспект запредельном, сверхмирном, не утрачивая себя в нём в моменте единого вековечного Последнего Дня".
В связи с этим этапом развития человека, активизируется функция той верхней, связующей чакры, энергетического центра, именуемого Сахасрара.
Именно этот центр позволяет человеку ощутить прямые прикосновения ведущего людей Святого Духа. Именно пребывание в благодатном нисходящем потоке божественных энергий становится основным принципом развития человека, который дошёл до этапа развития духовного плана.
К сожалению, современный человек по меткому определению Б.Гребенщикова "ушёл от закона, но так и не дошёл до любви".
Эта ситуация создаёт дополнительные сложности в эволюции человека. Но думается, эта особенность переходного периода и она будет преодолена.
К сожалению сегодня мы становимся свидетелями частого противостояния приверженцев строгой морали, канонической нравственности и людьми, отстаивающими принципы свободного самовыражения, зачастую откровенно аморального. И та и другая крайность развития будет преодолена по мере развития у людей умения оценивать и развивать всякую ситуацию, основываясь на принципе любви, на принципе отказа от всякого насилия.
Сознание людей медленно перестраивается на новые рельсы духовного мировосприятия, поэтому так важен сам факт понимания людьми происходящих с ними процессов.
__________________________