6.2
Дистанция, отчуждение от имени, самонаблюдение
Техника самонаблюдения, о которой часто вспоминают в связи с той или иной духовной практикой, как правило описывается в несколько похожих приёмах управления вниманием.
В результате излагаемых ниже техник возникают ситуации более- менее устойчивого контроля личности со стороны сущности. Душевные качества постепенно переходят под контроль духовного плана, а значит, получают возможность для последующего развития и трансформации.
Основные методы этой работы связаны с управлением вниманием личности. Во всех упражнениях подобного рода используются методы концентрации и деконцентации, реализуется принцип о том, что человек находится там, куда направлено его внимание.
Чаще всего говорят о необходимости;
- Наблюдать за собой со стороны, т.е. представлять некую точку внимания вынесенную в сторону от тела.
- Периодически, особенно в моменты напряжения и волнения делать воображаемые мгновенные снимки, с максимальным охватом картинки. На такой воображаемой фотографии, разумеется, должно быть и тело самого наблюдающего.
- Фиксировать в своих наблюдениях тот или иной образ (субличность), которая является активной в данной ситуации. Фиксировать, разумеется, и моменты смены одной проявленной субличности на другую.
- На забывать о том, что наблюдение за собой ведётся не только по визуальному, но и по иным каналам. Отсюда - пожелание слушать своё дыхание и осознанно его контролировать.
- Стараться удерживать ситуацию раздвоенного внимания - за собой, который чем-то занят в мире и за собой, который общается со своей бессмертной сущностью. Т.е. за прикладным и интуитивным ( творческим) каналом. Этот пункт подразумевает одновременность горизонтального событийного, последовательного внимания и "вертикального» внимания, удерживающего наблюдателя как бы вне времени.
Так или иначе, советов даётся множество, однако, чаще всего упускается одна важная техника, о которой напоминает Пётр Успенский.
Техника, которую можно назвать растождествление с собственным именем.
При всей простоте этой техники, она весьма эффективна и глубока по сути своей. В этой части занятий уместно вспомнить те наблюдения, которые мы проводили на примере маленьких детей не соотносивших себя со своим именем.
В предлагаемой технике речь идёт том же - об осознании того факта, что "я" не являюсь тем, кого зовут моим именем.
Воссоздадим ход мыслей человека по имени Петя Иванов.
Итак, он размышляет следующим образом :
"К примеру я - это не Петя Иванов. Более того - Петя Иванов, в общем - то - довольно неумелое существо, едва- едва проявляющее мои задачи в этом мире. Мне оказывается весьма непросто проявлять себя через Петю Иванова и я постоянно оказываюсь свидетелем того, как непросто налаживается моя с Петей Ивановым связь".
Наверняка, читатель вспомнил тот детский феномен, на который мы уже обращали внимание - отсутствие понятия "я" в раннем возрасте - "Это Серёжин стульчик", "Это Олины варежки". Аналогичная логика создаёт эффект растождествления с собственным именем.
Первое, что ощущается при использовании этой техники - внутреннее сопротивление ей. Беспокойство наступает сразу же, как только приём растождествления со своим именем начинает применяться.
Такая техника, кстати, позволяет понять природу имяславия - эффективной практики беспрерывного повторения имени Бога. Ведь один из важнейших результатов такой техники - смещение фокуса внимания настолько, что человек начинает созерцать всякое своё действие глазами божественной сущности.
В ситуации же, когда мы создаёт дистанцию между собой и своим именем, полученным в этой инкарнации мы практически, кожей буквально начинаем ощущать дистанцию между своей сущностью и личностью этого воплощения. Имя ведь принадлежит личности, а операции самонаблюдения успешны только тогда, когда ими управляет сущность. Только тогда пробуждение сознания становится возможным.