6.4 От фантазии к интуиции

6.4
От фантазии к интуиции

Есть достаточно большой список произведений искусств, которые оказались в той или иной степени пророческими. К этому вроде бы как все привыкли, традиционно списывая те или иные совпадения.

Впрочем, некоторые совпадения уже слишком вопиющи.

Для примера вспомним хрестоматийный случай с романом Моргана Робертсона "Тщетность", который увидел свет в 1898 году. Описанный в нем корабль назывался "Титан", он имел те же характеристики, описывалась та же причина крушения ( айсберг), трагедия нехватки шлюпок и т.д.

Через 14 лет все, что сочинил Робертсон, сбылось в реальности. В таких случаях люди ищут некую формулировку, которая "всё объясняет". Таковой легко становится, как принято выражаться, "гений писателя".

Что ж, после такого пояснения, даже самые "пытливые умы" должны прекратить допытываться далее указанной глубины. Заметим, кстати, что такие формулировки часто применяются во всяком деле, касающемся тонкого мира.

Если бы водопроводчик на ваш вопрос о состоянии трубы в вашей ванне ответил что-то о божественной тайне, вы вряд ли бы удовлетворились такой формулировкой.

Меж тем, как дело заходит о вопросах значительно более для всех важных - о нашем устройстве, о нашем бессмертии, о том, кто мы такие и зачем мы здесь - мы с лёгкостью сглатываем успокоительные штампы о тайнах Бытия, о промыслах, попущениях бесам, успокаиваемся ссылками на книги, которые успокаивают нас просто потому, что так заведено.
"Так написано в..." Ведах, Талмуде, Евангелии, Коране, Большой Советской Энциклопедии или в Яндексе - выбирайте на вкус для своего успокоения. Одно произнесение такой мантры начисто вырубает сознание многим из нас.

Таковых форму(лировок) множество - "как принято думать", "издавна заведено " и т.д.

Мысль легко прячется за формой изложения, весьма часто позволяя форме полностью подменить её. И вот уже остаётся одна форма, которая хоть и сохраняет связь с идеей её породившей, но связь, ставшую невидимой. Люди упираются в форму(лировку), но не понимают связи с идеей.

Это наше рассуждение о формах и не свободе людского сознания казалось бы уводит нас в сторону от изначального предмета нашего рассуждения - о пророческой природе творчества. Но меж тем это не совсем так.

Художник (будь то писатель, живописец, музыкант - в общем - кто угодно) занят именно оформлением идеи.
Принято ссылаться на воображение, силою которого и осуществляется процесс творчества. Есть ещё пренебрежительное описание процесса как "фантазирование", которое в противовес "воображению" полагается делом не очень серьёзным, детским и немного постыдным.

Разница же между этими занятиями в нескольких особенностях.

Так, фантазируя человек оказывается под властью форм (образов, его очаровывающих), а творчески воображая нечто, человек пытается эти формы творить, т.е. иметь над ними некую власть.

Так же отметим, что фантазируя мы, как правило, собираем все возможные выразительные средства в кучу, а воображая уже занимаемся отбором этих самых выразительных средств.
Так фантазируя ребёнок на одном листочке может рисовать сразу гуашью, шариковой ручкой и мелком, а вот художник уже отберёт один наиболее подходящий инструмент, к примеру, уголь.

Можно искать и другие различия этих процессов, но общий смысл таков - воображение требует большей концентрации ( т.е. и точности и отбора средств и внимания), чем фантазия.

Работая над воображаемым объектом, человек устанавливает определённую связь между идеей и формой, которая эту идею проявляет в мире. Творчество этим и характерно - человек учится видеть связи между миром форм и миром идей.

Наступает этап, когда художник подходит к некой достаточно высокой степени концентрации на идее. Оные идеи пребывают в мире горнем, в мире, где форм нет, который ещё можно обозначить как семиосферу - знаковое пространство, усилиями сознания человека проявляющегося здесь, в тварном мире.

В принципе свобода сознания, в частности, определяется тем, что человек не разрывает связи между идеей и проявленной формой.

Т.е. человек избегает любых штампов, не только, разумеется, в искусстве, но и в любой сфере жизни. Искусство же тут сродни полигону для отработки навыков удержания этой связи - меж идеей и формой.

Тут можно даже вывести некоторый лозунг, утверждение вроде того, что

"плохой художник никогда не станет хорошим священником".

Зависимость эта в том, что если человек не научился удерживать связь между идеей и формой на полигоне искусства, то уж в полевых условиях быта, он точно эту связь потеряет и обязательно скатится на пустые штампы - псевдообъяснения о "божественном промысле", о "непостижимой тайне", о канонах, о "промыслительных указаниях святых отцов" и т.д. Откуда, впрочем, взялись эти промыслительные указания он уже понимать не будет.

Это и есть фарисейство - потеря связи между идеей и формой выражения, власть формы.

Формы, мира форм, причин- следствий, сансары, кармы и т.д. Т.е. фарисей, теряет связь и концентрируется на форме - на правиле, на каноне. И всякий канон, в силу того, что он есть форма принадлежит этому тварному миру форм. А значит не спасает человека, не поднимает его ввысь, к идеям, к Горнему, а наоборот - закрепощает, погружает в сансару.
Переворот такой происходит мгновенно, человек и сам не замечает, как развитие он вдруг подменил на деградацию, на инволюцию. Это проделывает всякая ортодоксия, будь то христианская, ведическая или коммунистическая.

В то время, как если человек успешно развивает концентрацию на связи идеи и формы, он познаёт зависимость формы и сам не принадлежит ей. И это проявляется в любой сфере жизни, не только в искусстве.

"Не собирайте себе сокровищ на земле"

- именно об этом - не концентрируйтесь на форме, ведь она только тень, отражение идеи. Концентрируйтесь на самой идеи, на Боге и тогда любая форма оказывается доступной и подвластной вам.
С этим связана удивительная власть над формами на следующей стадии развития человека.

Во- первых, когда связь между формой и идеей установлена крепко, воображение перерождается. Окончательно освободившись от остатков фантазии, человек понимает, что чистое видение связей идей и форм обусловлено и точно. Воображать искать связь уже не надо. Она просто есть. Воображение становится иным качеством. Тем, что определяют как интуицию, предвидение, прозорливость.
Т.е. воображение как таковое есть переходная стадия от фантазии (концентрации на форме) до интуиции (концентрации на идее)

Во-вторых, человек получает возможность менять форму, концентрируясь на содержании и чистоте идеи - т.е. человек начинает лечить силой мысли, исправлять событийные ошибки, к примеру, его молитва начинает "творить чудеса" - т.е. проявлять связь идеи и формы.

Все это достигается по мере исчезновения концентрации сознания и на какой-либо форме. Т.е человек должен не только обрести свободу от материальных форм ( шмотки, машины, чины), но и от форм- паразитов сознания (штампы, ничего не значащие объяснения, догматы и т.д.)

Преобразование мыслительного тела душевного плана к стандартам мыслительного центра духовного плана происходит посредством описанной работы - освобождения из-под власти форм.

Нет религии выше истины, и нет свободы вне осознанности.