4 часть "К технологиям побега"

Натальная карта на начальном этапе её освоения описывает характер несвободы человека, описание той тюрьмы, в которую оказался заключён каждый из нас.

Астрология как раз и интересна прежде всего тем, кто собрался бежать из этой тюрьмы, хотя большинство людей спрашивают астролога совсем не о том. К сожалению, чаще слышишь вопросы о распорядке жизни внутри тюрьмы - хорошо ли кормят, когда дадут отдохнуть, разрешены ли встречи с противоположным полом и т.д.

Если жить с подобной схемой в голове, то надеяться на то, что освобождение наступит после смерти - довольно наивно. Похоронят на тюремном кладбище.

 

 

Эгрегоры в жизни большинства из нас выступают в роли добрых или злых тюремщиков, возможно, что и нянек, но всегда - стремящихся к доминированию над человеком.
 

Одна их важнейших функций, которая выполняется благодаря работе эгрегоров - синхронизация внутренних и внешних ритмов, обусловленность человека и мира.
 

Эгрегоры оказываются важнейшими проводниками астрологических влияний, носителями тех внешних предлагаемых обстоятельств нашей жизни, на фоне которых разворачиваются те или иные сюжеты.
 

С некоторой степенью условности, можно говорить о том, что положение планет в натальной карте человека характеризует качество субличностей, а характеристики домов описывают характер взаимодействия субличностей и эгрегоров, к которым они подключены. Разумеется, что глубина характеристик разворачивается через аспекты карты.
 

История жизни в тюрьме хранит воспоминания о тех, кому удалось бежать. Некоторые заключённые  даже видели за тюремной оградой бывших сокамерников. Те кричали что-то то свободе, из чего те, кто в тюрьме сделали удивительный для себя вывод. "О да, мы свободны!" воскликнули люди в полосатых одеждах, торопливо направляясь на регламентированную прогулку.
 

Надсмотрщикам -эгрегорам чрезвычайно выгодна идея свободы выбора, которая якобы уже дана человеку. Нет тюрьмы более надёжной, чем та, в которой заключённые считают себя свободными.
 

Поэтому низший уровень действия планет в карте человека проявлен через желания человека. Желания притягивают субличности человека крючками закона подобия. В результате - каждая из субличностей внутри нас описывает себя через желания.
 

Но если человек очень хочет, к примеру, отдохнуть в красивом отеле на берегу лазурного океана ( транзитная Венера в Тельце в девятом доме), то он, конечно, может объяснять себе, что это - его "свободное желание" - отдохнуть после трудового года.
Хотя на самом деле они лишь визуализирует созданную эгрегором рекламную картинку. Человек фантазирует - т.е. галлюцинирует чужими, навязанными образами. Причём, чем больше он это делает, тем больше энергии он направляет тому туристическому эгрегору, который подбросил такую навязчивую визуализацию.
 

Информационная эпоха, разумеется, предоставила огромный инструментарий для подобных эгрегоральных воздействий - среди которых масс-медийные каналы - наиболее понятный пример. Эгрегоры значительно расширили инструментарий воздействия, но базовым инструментом всё же остаётся руководство, основанное на принципе сотой обезьяны.
 

Для тех, кто не в курсе, можно привести описание действия  этого принципа :
 

На острове Косима в Японии обитала колония диких обезьян, и ученые давали им сладкий картофель (батат), разбрасывая его в песке. Обезьянам нравился батат, но не нравились песок и грязь на нем. 18-месячная самка Имо обнаружила, что может решить эту проблему, вымыв батат. Она научила этому трюку свою маму. Те обезьянки, которые играли с ней, тоже узнали этот новый способ и научили этому своих мам. Вскоре все молодые обезьянки мыли свой батат, но из взрослых такое поведение усвоили только те мамы, которые подражали своим детям. Ученые зарегистрировали эти события в промежутке между 1952 и 1958 годами.
Потом вдруг, осенью 1958 года, число обезьянок, которые делали это на острое Косима, достигло критической массы (около 100), почти все обезьяны на острове начали мыть картофель без какого бы то ни было внешнего побуждения.
 

Если бы это случилось только на одном острове, ученые, возможно, объяснили бы это общением между обезьянами. Но обезьяны на всех близлежащих островах тоже одновременно стали мыть картофель. У этих обезьян не было никакой возможности общения друг с другом каким-либо известным способом. Ученые впервые наблюдали что-либо подобное.
 

Они предполагают, что должна существовать некая морфогенетическая структура (поле), охватывающая все острова, благодаря которой обезьяны могли общаться
 

 

 

Это и есть передача информации эгрегором. Причём, каждая обезьяна считала эту мысль своей догадкой.
 

Аналогичным образом не интегрированные субличности синхронизируются с навязанными желаниями - эгрегоральными трансляциями.
 

Очевидно, что разговоры о "свободном решении обезьян мыть батат на всех островах" - не более чем фикция.
 

Человек, идущий на поводу у субличностных желаний никогда не сможет отделить свою волю от чужой. Даже, если он воскликнет "Да это реклама! Не хочу я на юга!  Я лучше порыбачу с друзьями поеду!" - он по - прежнему останется не свободным, а только лишь передаст руководство собой от одной субличности - другой (рыбаку).
 

Почему столь уверенно можно говорить о том, что и этот выбор  не стоит полагать свободным решением человека ? До какого этапа мы говорим о том, что планетные влияния описывают череду наших зависимостей? Доколе эгрегоры ведут нас, а не мы используем их возможности?
 

До той поры, пока жажда наслаждения движет толпой разрозненных наших субличностей. Полагать за свободу смену одного желания на другое - довольно наивно.
 

Свобода, точнее первый шаг к интеграции субличностей начинается там, где человек отказывается от следования принципу наслаждения. Совершаемая череда отказов от хотений субличности, постепенно отрывает её от эгрегоральной привязки и ставит под контроль сознания человека.
Каждый совершенный отказ уменьшает синхронизации человека и грубых планетных влияний.
 

Именно поэтому, говорят о необходимости осознанного страдания.
Именно такая практика отказов от субличностных желаний-зависимостей помогает постепенно передавать контроль над собой под управление действительно свободного сознания.
 

Как правило это  долгий процесс, а не единомоментный акт. Конечно, бывают разные ситуации ( к примеру, посвящение Савла в Павлы), но чаще это череда мелких побед интегрированного сознания.  Никакие внешние посвящения и ритуалы не способны провести эту работу за человека.
 

Чаще всего человек приходит к этому не сразу, разворот совершается постепенно. Так, на определённом этапе он уже совершает преимущественно благие дела, но продолжает фиксировать  содеянное и внутренне предполагать ту или иную форму воздаяния. Такой человек, разумеется, улучшает "звучание" своей натальной карты, но - по прежнему зависит от неё, хоть и через белее утончённые свои страсти. И только беспристрастность даёт освобождение, выход за пределы круга карты.