Халиль Джебран

Ничего не знаю об этом человеке кроме того, что он - ливанский поэт и проповедник, а поэме "Пророк", цитатами из которой я хочу поделиться, Ошо посвятил книгу комментариев. Видимо этого должно быть достаточно.
Могу добавить только то, что этот текст для меня - своего рода эталон. Простоты, трезвости и какого-то особенного, трепетного уважения к человеку, которое может только от большой любви происходить. Проповедь Джебрана заключена в рамочный рассказ о последних часах жизни некоего Пророка, то есть формально это - вторичная модель, пользуясь нашим языком. Но эффект ее - самый настоящий, безо всяких "как бы". А форма ее такова, что хочется благодарить Аллаха, что у Руми есть такие наследники в новом времени.

И еще: только по косвенным признакам (один евангельский оборот) можно судить, даже не о религиозной принадлежности, - о каких-то этапах пути автора. То есть это настоящий экуменистический (в лучшем смысле) текст, действительно очень близкий по духу Ошо. Слово, которому тесны любые конфессиональные рамки.

Прошу:

О детях Это очень часто цитируют в связи с модной темой "детей индиго", но всякий родитель знает - насколько это верно для любого ребенка

И просила женщина, державшая ребенка на руках: "Скажи нам о Детях".
И он сказал:
"Ваши дети - не дети вам.
Они сыновья и дочери тоски Жизни по самой себе.
Они приходят благодаря вам, но не от вас,
И хотя они с вами, они не принадлежат вам.
Вы можете дать им вашу любовь, но не ваши мысли,
Ибо у них есть свои мысли.
Вы можете дать пристанище их телам, но не их душам,
Ибо их души обитают в доме завтрашнего дня, где вы не можете побывать даже в мечтах.
Вы можете стараться походить на них, но не стремитесь сделать их похожими на себя.
Ибо жизнь не идет вспять и не задерживается на вчерашнем дне.
Вы - луки, из которых ваши дети, как живые стрелы, посланы вперед.
Стрелок видит цель на пути бесконечности и сгибает вас Своей силой, чтобы стрелы летели быстро и далеко.
Пусть ваш изгиб в руке стрелка станет вам радостью;
Ибо как любит Он летящую стрелу, так любит Он и лук, остающийся на месте".

О свободе

И просил оратор: "Скажи нам о Свободе".
И он ответил: "У городских ворот и у ваших очагов я видел, как вы простираетесь ниц и поклоняетесь своей свободе - так рабы унижаются перед тираном и восхваляют его, хотя он и убивает их.
Да, в храмовой роще и в тени крепости я видел, как самые свободные из вас носят свою свободу, как ярмо и наручники.
И сердце мое обливалось кровью, ибо вы можете стать свободными лишь тогда, когда даже само желание искать свободу станет для вас уздой и вы перестанете говорить о свободе как о целе и осуществлении.
Истинно свободными вы станете не тогда, когда лишены забот будут ваши дни и когда выши ночи будут избавлены от нужды и горя,
Но лишь когда ваша жизнь будет повита ими, а вы подниметесь над ними нагие и без оков.
И как вам подняться над днями и ночами, не разорвав цепей, в которые вы заковали свой полдень на заре своего постижения?
Воистину, то, что вы зовете свободой, - самая прочная из этих цепей, хотя звенья ее блестят на солнце и ослепляют ваши глаза".
Что, как не частицы самих себя хотелось бы вам сбросить, чтобы обрести свободу?
Если это и несправедливый закон, который вы хотели бы отменить, но закон этот был начертан вашей же рукой на лбу вашем.
Вам не стереть его, даже если вы бросите в огонь книги законов; вам не смыть его со лбов ваших судей, даже если вы на них выльете целое море.
А если это деспот, которого вы хотели бы свергнуть с престола, то посмотрите прежде, разрушен ли его престол, воздвигнутый внутри вас.
Ибо как может тиран управлять свободными и гордыми, если нет в их свободе тирании и нет в их гордости стыда?
Если это забота, от которой вы хотели бы избавиться, то эта забота скорее была избрана вами, чем навязана вам.
И если это страх, который вы хотели бы изгнать, то сидит этот страх в вашем сердце, а не в руках устрашающего.
Истинно, все в вашем естестве движется в неизменном полуобъятии, - желанное и ужасающее, отталкивающее и заветное, то, что вы преследуете, и то, от чего сами бежали бы.
Все это движется внутри вас, как свет и тень, парами.
Когда тень бледнеет и исчезает, угасающий свет становится тенью другого света.
Так и ваша свобода, теряя оковы, сама становится оковами большей свободы.

О самопознании

И просил мужчина: "Скажи нам о Самопознании".
И он ответил: "Ваши сердца знают в безмолвии тайны дней и ночей.
Ваши уши жаждут услышать знание вашего сердца.
Вам хочется познать в словах то, что вы всегда знали в мыслях.
Вам хочется коснуться пальцами нагого тела ваших грез.
И это благо.
Тайный родник вашей души должен излиться и с журчанием потечь к морю;
И сокровище собственных беспредельных глубин откроется вашим глазам.
Но не стремитесь взвесить на весах ваше неведомое сокровище;
И не пытайтесь измерить глубины своего знания посохом и лотом.
Ибо Я - море беспредельное и безмерное.
Не говорите: "Я открыл истину", скажите лучше: "Я нашел некую истину".
Не говорите: "Я открыл путь души".
Скажите лучше: "Я повстречал душу, идущую моим путем".
Ибо душа ходит всеми путями.
Душа не идет в одном лишь направлении и не растет как тростник.
Душа раскрывается как лотос с бесчисленными лепестками".

О добре и зле
И просил один из старейшин города: "Скажи нам о Добре и Зле" .
И он ответил: "О добре в вас могу я говорить, но не о зле.
Ибо что есть зло, как не добро, терзаемое голодом и жаждой.
Воистину, когда добро терпит голод, оно разыскивает пищу даже в темных пещерах, и, когда оно жаждет, то не гнушается и затхлой водой.
Вы добры, когда вы одно с самим собою.
Но и когда вы не одно с собою, вы не злы.
Ибо поделенный дом - не прибежище воров; это всего лишь поделенный дом.
И корабль без кормила может бесцельно блуждать среди коварных островов, но так и не пойти ко дну.
Вы добры, когда стараетесь дать от самих себя.
Но вы не злы, когда ищете пользы для себя.
Ибо когда вы рассчитываете извлечь пользу, вы всего лишь корень, что льнет к земле и сосет ее грудь.
Истинно, плод не скажет корню: "Будь таким, как я, - спелым, сочным и вечнодающим от своего изобилия".
Ибо для плодов давать - потребность, как получать - потребность для корня".
Вы добры, когда говорите, полностью пробудившись от сна.
Но вы не злы и когда спите, а язык ваш болтает попусту. И даже косноязычие может укрепить слабый язык.
Вы добры, когда твердо идете к своей цели уверенной поступью.
Но вы не злы, когда идете к ней хромая.
Даже те, кто хромает, не идут вспять.
Но вы, сильные и быстрые, не притворяйтесь хромыми перед хромым, полагая это благонравием.
Нет числа примерам вашей доброты, но вы не злы и тогда, когда вы не добры,
Вы лишь бездельничаете и ленитесь.
Жаль, что олени не могут научить черепах проворству.
В вашем стремлении к вашей сущности исполина лежит ваша доброта: и такое стремление во всех вас.
Но у некоторых это стремление - бурный поток, что мчится к морю, неся тайны горных склонов и песни леса.
А в других - это мелкий ручей, что теряется в излучинах, петляет и иссякает прежде, чем достигнет моря.
Но пусть тот, кто жаждет многого, не говорит тому, кто довольствуется малым: "Почему ты медлишь и колеблешься?"
Ибо истинно добрый не спросит нагого: "Где твоя одежда?" - и не спросит бездомного: "Что сталось с твоим жильем?"

Об одежде

И просил ткач: "Скажи нам об Одежде".
И он ответил: "Ваша одежда скрывает много вашей красоты и все же не прячет уродства.
Вы ищете в одеяниях свободу уединения, но обретаете в них узду и оковы.
Лучше бы вы подставили солнцу и ветру вашу кожу, а не одежды!
Ибо дыхание жизни-в солнечном свете, и рука жизни-в ветре".
Иные из вас говорят: "Это северный ветер соткал одежды, которые мы носим".
А я говорю: "Да, это северный ветер,
Но стыд был ему ткацким станком, а вялость мускулов-нитью".
И, закончив свой труд, он смеялся в лесу.
Не забывайте, что стыдливость-щит от глаз порочности.
А когда порочность исчезнет, чем будет стыдливость, как не оковами и мусором разума?
Не забывывайте, что земле приятно прикосновение ваших босых ног и ветры жаждут играть вашими волосами".

О красоте

И просил поэт: "Скажи нам о Красоте".
И он ответил: "Где вы будете искать красоту и как вы ее найдете, если не она сама станет для вас и путем, и вожатым?
И как вам говорить о ней, если не она будет ткачом вашей речи?
"Красота ласкова и нежна, - говорят огорченные и обиженные. -
Как молодая мать, чуть смущаясь своей славы, ступает она среди нас".
"Нет, красота грозна и могущественна, - говорят пылкие.
Как буря, сотрясает она землю под нами и небо над нами".
Говорят усталые и утомленные: "Красота подобна нежному шептанию. Она говорит в нашем духе. Ее голос отступает перед нашим молчанием, как слабый свет, что дрожит в страхе перед тенью".
Но беспокойные говорят: "Мы слыхали, как она кричала в горах. И вместе с ее криками раздавался топот копыт, хлопанье крыльев и львиный рык".
Ночью говорят городские стражники: "Красота взойдет с зарей на востоке".
В полдень говорят труженики и путники: "Мы видели, как она склонилась над землей из окон заката".
Зимой говорят занесенные снегом: "Она придет с весной, шагая по холмам".
И в летний зной говорят жнецы: "Мы видели, как она пляшет с осенними листьями, видели хлопья снега в ее волосах".
Все это сказали вы о красоте.
Однако говорили вы не о ней, а о своих неутоленных потребностях,
Ибо красота - не потребность, а экстаз.
Это не жаждущие уста и пустая протянутая рука,
Но пламенное сердце и очарованная душа.
Это не образ, что вам хотелось бы видеть, и не песня, что вам хотелось бы слышать.
Но образ, который вы видите, даже если сомкнете глаза, и песня, которую вы слышите, даже если закроете уши.
Это не смола в складках морщинистой коры и не крыло, сросшееся с когтем.
Но вечноцветущий сад и сонм вечнолетящих ангелов.
Народ Орфалеса! Красота есть жизнь, снимающая покров со своего святого лика.
Но жизнь - это вы, и покров - это вы.
Красота есть вечность, глядящаяся в зеркало.
Но вечность - это вы, и зеркало - это вы".

Еще один текст - "о труде" я помещу как комментарий к статье Олега о Лилит в шестом доме. Попадание стопроцентное, мне кажется.