Skip to Content

Интервью с Девраха Бабой

Имя Дэврахи Бабы хорошо известно не только в Индии, но и далеко за ее пределами. Помимо простых людей, приходивших к святому старцу за помощью и благословением, к Дэврахе Бабе обращались многие известные люди, руководители стран, крупные политические и культурные деятели государств. Индийский старец ни для кого не делал различий — за советом и помощью к нему приходили представители самых разных религий: мусульмане, христиане, буддисты... И ни один не уходил без благословения святого.

Интервью с Девраха Бабой (1989)

Еще при жизни Девраха Баба стал живой легендой. Например, его возраст никто достоверно не знает, диапазон называемых дат - от 200 до 2200 лет. Как знать... однако многие поколени людей выросли при жизни старца, целые семьи из рода в род почитают его как своего святого, с чьего благословения они появились на свет или излечились от недугов.

В традиции вайшнавов Девраха Баба представляет 11 линию передачи. Считается, что посвящение он принял от от Рамануджа Ачарьи, святого философа, жившего на юге Индии в XI веке. Самым существенным в его мировозрении является акцент на безличностном, неперсонифицированном аспекте Бога.

Шри Девраха Баба сознательно покниул свое тело 19 июня 1990 года. О своем решении уйти в Махасамадхи он сообщил примерно за месяц до того. Большую часть своей жизни он провел в Гималаях. Раз в году он приходил во Вриндаван - место, где сегодня находится егоцентральный ашрам, и проводил со своими учениками около месяца. Только последние пять лет он жил здесь постоянно.

Share this

Комментарии

Re: Интервью с Девраха Бабой

вот это да, Падма! действительно, я сначала на сайте у Арефьевой читала, но мне казалось, что копировала я уже с либ.ру
Твое наблюдение достойно разведчика или ясновидца :)

Re: Re: Интервью с Девраха Бабой

Ах, mel, из возраста, когда все мальчики были разведчиками, я уже вышел, а вот до состояния ясновидца не дошел - не достаточно чистый...
Дело было так - я, когда прочитал твою заметку о Девраха Бабе, задался вопросом: Неужели Илья Беляев в своей книги написал про Бабу только вот эти вот чудеса? Неужели от всей жизни святого осталось только это - полумифические истории?"
Это, знаешь, как в тибетских монастырях - когда монах, практикующий какую-то технику, достигал определенного уровня и получал в качестве побочного эффекта какие-то сверх-способности (причем, как я понимаю, это происходило не у всех, не всегда и проявлялись не у всех одинаковые способности), то монахи-наставники строго-настрого запрещали пользоваться этими новообретенными способностями, демонстрировать их людям. Это считается признаком правильного направления движения, но никогда не может являться целью такового. И это может быть очень большим искушением.
И поэтому я решил пересмотреть - есть ли еще что-нибудь у Беляева о Девраха Бабе. Наибыстрый способ для меня в тот момент был забить одну из фраз Беляева в Яндекс и тем самым выйти на всю книгу. Вышел на сайт Арефьевой - и тут уже заметил различия. Да и оказалось, что практически все из Беляева о Бабе ты уже привела в этой заметке.
Веданта учит: хорошо для человека то, что ведет его к духовному росту. Пока я находился в этих смятенных чувствах по поводу того, как мало сведений, касающихся внутренней жизни святого человека, его духовного пути, осталось нам - я занимался поисками информации о смерти Махатмы Ганди, прочитал пару заметок, и наткнулся на главу о Махатме из книги Парамахансы Йогананды "Автобиография йога" (которая, к стыду признаюсь, лежит у меня года 3, но до которой я пока так и не добрался) - и прочитал взахлеб: http://www.kulichki.com/~yoga/Yogananda/Aut44.htm
Вообще, книжка эта весьма примечательна и рекомендации ее попадались мне не раз от разных уважаемых мной источников. Личность Махатмы Ганди для меня была интересна уже давно - и то, что я прочитал, вдохновило и растрогало меня до глубины души. И я про себя поблагодарил драгоценную mel (тебя, то есть ;) ) за то, что совершенно невероятным образом твоя заметка, вроде как и не повлиявшая на меня непосредственно, вывела меня к той книге, что лежит у меня давно, и к той главе, слова которой затронули так сильно мое сердце.

Re: Re: Re: Интервью с Девраха Бабой

Дорогой Падма, спасибо за теплые слова. Как говорится, главное не победа, главное – участие :)

Ты прав насчет книги Беляева. У меня от нее очень двойственное впечатление. Она в каком-то популяризаторском стиле написана, а обычно я тяготею к академизму изложения (по крайней мере раньше так было). С другой стороны, почему-то Беляев вдохновил меня, хотя и таким простыми, бесхитростными рассказами. Такое воздействие производит на меня не каждая книга, и за последние месяцы мало что из прочитанного производило. А у меня такой принцип – раз вдохновляет, надо делиться. Хотя и сомневалась, конечно, стоит ли на «Гнозисе» публиковать ;)
Кстати, про «Автобиографию йога» у меня похожая история – книга лежит второй год и тоже никак не соберусь прочитать. И тоже из многих надежных источников неоднократно слышала рекомендации. Видимо, и мне пришло время прочесть :)

Меня личность Махатмы Ганди тоже очень вдохновляет. Хотя пока я не изучала подробно его биографию. На меня сильное впечатление произвел в свое время пример из Антония Сурожского, после рассказа которого образ Махатмы Ганди живет во мне. Я часто думаю об этих словах, которые иллюстрируют для меня одну важную идею из Бхагавад-Гиты (для Антония Сурожского же это иллюстрация к тексту Нового Завета):
«В жизни Махатмы Ганди есть весьма поучительный случай. В конце жизни его обвинили в непоследовательности. "В начале вашей деятельности, - говорили ему, - вы призывали докеров к забастовке, и лишь после того, как они победили, стали поборником непротивления". На это Ганди ответил очень мудро: "Эти люди были трусы; я сначала научил их насилию, чтобы преодолеть их трусость, а затем - непротивлению, чтобы преодолеть это насилие". Не был ли этот его реалистический подход мудрее и гораздо действеннее проповеди смирения и кротости людям, которые прикрыли бы этими святыми словами свое малодушие? Разве не правильнее было для их духовного роста привить им такие побуждения, которые они поймут, и точно знать, что каждый их шаг вперед реален? Иногда нам необходим какой-то толчок, который исходит из далеко не самых благих наших намерений, лишь бы в дальнейшем мы преодолели эту незрелость. Мартин Бубер в своих "Хасидских рассказах" приводит случай с человеком, который спросил раввина, как ему избавиться от праздных мыслей. "И не пытайся! - воскликнул раввин. - Других мыслей у тебя нет, и ты рискуешь остаться вообще ни с чем; постарайся приобрести одну за другой хоть несколько полезных мыслей, и они вытеснят праздные мысли". Это ведь очень близко по смыслу к притче о семи злых духах (Мф. 12,45).»
Может, вспомнилось и не совсем кстати. Но вдруг это как с ссылкой на Беляева будет.

Re: Re: Re: Re: Интервью с Девраха Бабой

>А у меня такой принцип – раз вдохновляет, надо делиться.
И очень хороший принцип! Я надеюсь, что ты не будешь ему изменять и впредь. И еще надеюсь, что ты не будешь сомневаться насчет размещения здесь - помнишь, как учит Веданта: "Хорошо для человека то, что ведет его к духовному росту". Так что если помогло тебе - значит может помочь кому-то еще, собственно - за этим мы здесь на форуме и находимся.
Что-то у меня тон какой-то учительский получился :)))

Re: Интервью с Девраха Бабой

На просторах русскоязычной сети оказалось совсем немного информации о Девраха Бабе. Единственное, что я нашла - это рассказ Ильи Беляева (из книги "Пространство сознания", о которой я написала в своем блоге):

"Баба жил на берегу Ямуны, напротив города Кришны Вриндавана. Там и по сей день находится ашрам Девраха Бабы, белая башня которого видна издалека. В ашрам нужно переправляться на лодке. Здесь уже более десяти лет живет Кеша Дас, немецкий последователь Девраха Бабы. Ашрамом руководят двое близких учеников мастера. Один из них, по имени Бали Махарадж, был еще мальчишкой, когда к Бабе пришел один торговец с женой и попросил йогина показать ему чудо.
Баба велел Бали взять в ладонь пригоршню риса и подкинуть в воздух. Подкинутый рис застыл в воздухе, образовав священный слог "Ом".
- Ерунда! - воскликнул торговец. - Такие фокусы показывает факир у нас в деревне. Покажи мне настоящее чудо!
- Хорошо, - отозвался Девраха Баба и махнул рукой. Торговец превратился в буйвола. Жена его принялась вопить, на что буйвол никак не реагировал - он стоял и мирно жевал свою жвачку. Продержав незадачливого торговца в таком состоянии минут сорок, Баба вернул ему человеческий облик. Тогда оба - и торговец, и его жена пали перед Бабой ниц, и после этого до конца жизни оставались его преданными. Девраха Баба был Брахмариши - это высший уровень йогического постижения.

(...)К Бабе стекалось множество людей из всех слоев общества, и однажды приехал Махатма Ганди [Мохандас Ганди (1869 -1948) - политический реформатор, основатель движения за независимость Индии. - прим. авт.]. Во время разговора Девраха сказал Ганди:
- Не езди в Мадрас.
- Я не могу, - возразил Ганди. - Там будет большой митинг и меня ждут тысячи людей.
- Тогда возьми одеяло и никогда с ним не расставайся. - С этими словами Девраха Баба кинул ему свое старое одеяло. Ганди носил одеяло с собой, но перед выступлением забыл его в машине. Во время митинга Махатму застрелили.
Баба ходил согнувшись, что видно на фотографии, поскольку постоянно держал внутреннюю Кумбхаку и Уддияна Бандху [Кумбхака, Уддиияна Бандха - йогические техники задержки дыхания на вдохе и подтягивания мышц промежности. - прим. авт.]. Иногда он ходил на Ямуну "помыться" - исчезал под водой на несколько часов; иногда люди видели, как йогин ходил по воде. Девраха любил реку и говорил, что он - дитя Ямуны. Питался Баба молоком и водой из реки.
(...)
Однажды к старцу приехала команда западных исследователей и журналистов, которые изучали индийских йогов и садху. Один из ученых спросил Девраху, сколько ему лет. Баба только улыбнулся в ответ. Тогда исследователь попросил йогина дать им прядь своих волос для исследования в лаборатории. Путем анализа можно было выяснить возраст Девраха Бабы. Мастер согласился и отрезал прядь волос. Через три месяца ученый вернулся к Бабе. Приблизившись к манчу, он плакал. Анализ показал, что волосы принадлежали пятилетнему ребенку.
Иногда Девраха Баба уходил в Гималаи, позволяя провожать его только до Ришикеша. Куда он уходил дальше один - никто не знал. На большом религиозном празднике Кумбха Мела йога видели одновременно в разных местах.
Однажды Баба сказал Свами Раме, автору известной книги "Жизнь с гималайскими мастерами": "Счастье - величайшее из всех богатств. Пунктуальность также имеет принципиально важное значение. Практика продвинутых методов дыхания в равной степени важна. Техника не старения - это техника пранаямы".
При жизни старец очень любил коров и заботился о них. Он говорил, что корова - единственное существо, чья моча и навоз обладают лечебными свойствами. Последними словами мастера были: "Спасите коров".
Когда йогин умирал, у него отскочила верхушка черепа - это происходит с сильными йогами, когда их жизненная сила покидает тело, устремляясь прямо вверх. По его завету, тело Девраха Бабы поместили в деревянную клеть, которую опустили в воды Ямуны. Когда, по прошествии нескольких часов, клеть вытащили, она была пуста - святой растворил свое тело в воде. Перед уходом он сказал: "Без физического тела я смогу помочь вам даже больше". "

Re: Re: Интервью с Девраха Бабой

>- Не езди в Мадрас.

Интересно - почему закралась эта опечатка - Мадрас? С одной стороны, Ганди убили в Дели, а, с другой стороны, по ссылке, что ты, mel, дала (http://lit.lib.ru/b/belyaev_i_d/text_0020.shtml) написано как раз правильно - Дели. У Арефьевой напутали :)
Вообще, я читал, что Ганди накануне убийства предсказывал свою смерть. http://www.vokrugsveta.ru/encyclopedia/index.php?title=%D0%93%D0%B0%D0%B...



Dr. Radut | blog