К теме кастовых структур

- И если я вижу, что я в жизни вайшья, торговец, то что прыгать-то? Всё равно — заново рождаться, пока все касты не изучу? ( из беседы )

- Не совсем верно думать, что задача эволюционная задача человека в цепочке перерождений обязательно равна восхождению по ступеням каст, социальных слоёв и проч.

Именно такое толкование и порождает кучу совершенно ложных оценок своего состояния, стремления, скажем, обязательно выдать себя за человека иного уровня.

Но в принципе — в шансах на освобождение и человек грубого труда и торговец и воин-администратор и духовный наставник в общем-то равны.

Конечно, можно говорить о таком варианте развития, когда человеческое существо из воплощения в воплощение покоряет новую социальную ступень, одновременно с этим овладевая каким-то иным видением мира. Это последовательный путь.

Но есть и ещё другое, не менее важное рассуждение — всякий человек, покуда он уже человек — т.е. трёхцентровое ( «трёхмозговое» в терминах Г. Гурджиева) существо, имеет равные шансы к освобождению внутри того социального слоя, роли, касты в которой он родился.

Во-первых, потому, что у него уже есть все центры, а нарушена только связь между высшими и низшими центрами.

Во-вторых, потому, что такая связь в принципе восстанавливается одинаково для человека на любом этапе развития, для человека любой касты.

В связи с этим нужно понять одно обстоятельство — популярный артист, к примеру, или журналист или учёный ничем по факту своих занятий не отличается в лучшую спасительную сторону от пастуха или фермера, от токаря или торговца.

Т.е. они все равноудалены от освобождения в силу их стремления потреблять, поглощать, хапать, владеть, наслаждаться этим бесконечным потоком пожирания мира.

Не важно что именно ублажает их — слава, деньги, роскошная одежда, секс, власть — всё что угодно становится западнёй для человека любой касты.

И потому именно человек имеет шанс освободиться в любой момент, на любом этапе реинкарнационной лестницы. Сразу же, как только его вектор потребления сменится вектором свободной жертвы, отдавания, или, как говорил Гурджиев — преднамеренного, осмысленного страдания.

Тут преднамеренность страдания вовсе не означает ковыряние гвоздиков в в ранке на пальце, а в осмысленном перекрое самого принципа наслаждения.

Полным безумием оборачиваются различные общественные структуры вроде «общества потребителей». Поскольку нет более верного пути для прожигания своей положительной кармы, чем следование этой идеи безудержного потребления.

С обществами отдавателей, увы, совсем не густо.

Но этот разворот к отдаванию — может случится с человеком любой касты. В этом и сокрыт механизм попадания разбойника, на кресте раскрывшегося Христу — он тут же спасается/освобождается.

Именно эта идея — доступности спасения для всех вне зависимости от качества социального бытия — именно она раздражала браминов в Будде, а фарисеев в Иисусе. Законники тут видят какой-то подвох, какую-то непонятную для них схему.

Но и об этом, в частности, Благая Весть - спасётся не только очередной "золотоё миллиард", а тот, у кто научится наслаждаться не потребляя, а отдавая.

P.S. Конечно, в идеале, в традиционной трактовке, каждая следующая каста всё больше раскрвывается в сторону отдачи, жертвы. Но это не означает, что более грубая каста не сожет в принципе восприянть идею разворота. Хотя, и такие воззрения есть, конечно. И это ещё один повод внимательно относится к традиционалистам - кое-что всё же меняется мимо них.