О крещении младенцев

А что происходит с маленькими детьми, которых крестят? Что, сразу помещаешь их под власть определенного эгрегора? И стоит ли это делать тогда уж в столь юном возрасте?

Вопрос крещения младенцев без всякого, разумеется, согласия с их стороны — предмет многочисленных обсуждений на различных межконфессиональных христианских площадках. Там стороны приводят друг другу множество «аргументов» в виде ссылок на слова ли святых отцов, извилистые пояснения господ кураевых, раннехристианский опыт крещения во взрослом возрасте и т.д.

Если оставаться в этом качестве дискуссии, то обсуждать данную тему можно бесконечно. И единственное, о чём она и в самом деле будет свидетельствовать — так это о том, что никакого понимания природы крещения ( как и вообще — природы ритуала) у многих нет.

Всякие ссылки на чужой опыт — не более, чем свидетельство незнания самых базовых принципов мироустройства.
Возьмём первейший принцип подобия, который в формулировке Гермеса Трисмегиста звучит как
«что на верху, то и внизу»,
а в версии Иисуса Христа :
«яко на небеси, так и на земле».

Уж эту-то строку из «Отче наш» казалось бы надо понимать и применять всякому, кто повторяет её утром и вечером. 
Иначе говоря, внутри сансары всегда найдутся аналоги для того или иного эзотерического процесса.
Вот, к примеру, обычный человек не может увидеть глазами что происходит на уровне тонких тел при крещении младенцев, т.е. человек говорит, я не вижу никаких изменений, но мне батюшка сказал, что они есть — значит есть.

Представьте теперь, что мы придумаем некоторый обряд, аналогичный крещению по форме, опять же для передачи каких-то качеств, которыми человек не обладал до этого.
Вот, к примеру, для передачи навыков вождения автомобиля.
То есть мы будем всерьёз утверждать, что если мы человека три раза обольём из ведра соляркой, и зачитаем гимн ГИБДД, он станет отличным водителем КАМАЗА без всяких водительских курсов.
И даже если мы и назовём это таинством, которое не ведомо профанам, наше место будет либо в больнице, либо в тюрьме ( это если мы ещё и права выдавать начнём).

Возможно, что кто-то посчитает этот пример грубоватым, приземлённым. Но на самом деле не важен уровень рассмотрения процесса, поскольку принцип подобия пронизывает все миры.

И на всех планах действуют одни и те же механизмы «как на небе, так и на земле».

Т.е. должны быть две аналогичные структуры, подобные - структура передающая и структура принимающая. Два сознания, которые обладают схожим качественным уровнем. Иначе передачи не случиться. Нельзя с компьютера сбросить данные на грамофонную пластинку в полном объёме функциональности. Дойти то данные дойдут, но не заработают, не воспроизведуться. Об этом и Иисус говорит апостолам  "сказал бы вам более, если бы вы могли вместить".

И тут нет места для каких-то мистических спекуляций со стороны якобы знающих нечто особенное.

Не происходит передача особых качеств, инициации не происходит никакой при таком «крещении». Тут нет ничего от крещения на самом деле. Потому, что крещение во Христа это обретение Христа в себе.

Это работа Духа, которую система пытается подменить бухгалтерией.

Помните, в «Капитанской дочке» Пушкин рассказывает механизм того, как едва рождённого дворянского сыночка сразу записывали в полк, где он якобы служил и получал чины и награды, так, что когда дело доходило до реальной службы, сыночек оказывался уже в приличном чине.

Странно, что церковь ещё не внедрила этот дивный коммерческий проект в жизнь — можно же не только сразу крестить, но и венчать, а то и в монашеский постриг записывать — что же останавливаться то на крещении-то ? Так глядишь, за дополнительную плату кто-то к совершеннолетию подарит дитятку любимому и архиерейский чин.

Вот, может показаться опять же ёрничеством каким-то. Но на самом деле речь ведь идёт всё о той же абсурдной логике, которая всеми практикуется повсеместно с потрясающем цинизмом по отношению к самому раннехристианскому опыту, когда инициация человека во Христа, «крещение огнём» становилось вершиной жизненного пути человека, актом его трудного свободного выбора.

И какой бы ни был испорченный христианский эгрегор, не стоит всё же думать о нём столь уж плохо — он не будет инвольтировать младенцев помимо воли. Не сатанисты же в конце концов тут собрались какие-то. То есть в христианском смысле ничего не происходит.

Но можно ли сказать, что вообще ничего не случается при крещении ? 

Нет, так тоже сказать нельзя. Ведь мы видим определённую структурную схему, ритуал, сакральное действо и оно в силу всё тех же механизмов подобия осуществляет определённые воздействия.

Это не инициация во Христа, но это ряд целевых техник. Прежде всего это:

-обряд имянаречения
-обряд очищения водой
-обряд принятия обетов так называемыми «крёстными». 

Ну и ряд других подобных моментов.

Имя, которое даётся человеку в новом воплощении в определённом смысле оказывается разграничительной чертой между кармическими сценариями прошлой и новой жизни. Имя — источник формирования эго, самосознания, стимуляция действия первого дома натальной карты человека.

Вода с прочитанными над ней молитвами — образ одухотворённой сансары, определённый сценарий встречи с травным миром. 

Присоединение ребёнка к иному роду, к крёстным тоже может иметь смысл, особенно, если карма рода в котором человек родился не слишком хорошая.

То есть это тоже механизмы подобия работают, но — горизонтальные, в этом мире проявленные. Это обыкновенная магия, ни более и не менее. 
Может ли это быть полезным ? Иногда да, может. Но при чём тут Христос, как и вообще идея спасения ? 

А таких обрядов может быть очень много. И не обязательно для этого ребёнка в храме купать. К примеру, перед купанием ребёнка можно прочесть молитву над ванночкой с водой о здоровье младенца. Ничем не «слабее» будет. Просто практикуйте осознанное отношение ко всякому действу для начала.