Джон Беньян. Путь паломника.

Путь паломника (1678) представляет собой аллегорическое повествование о тернистом пути через Болото отчаяния, Долину тени смерти, Ярмарку тщеславия и другие места, по которому следует Кристиан ('христианин'), направляющийся в Небесный град.

(1628-1688)
Беньян родился предположительно 28 ноября 1628 в Элстоу (графство Бедфордшир). Получив начальное образование, еще в отрочестве занялся ремеслом своего отца, став лудильщиком и жестянщиком. Во время гражданских войн он в 1644-1646 состоял на службе в парламентской армии. После возвращения домой он внезапно женился. Среди горожан он быстро приобрел дурную славу богохульника, сквернослова и гуляки, не посещающего церковь, но позже, отчасти под влиянием жены, начал задумываться о своих грехах и душевной скверне, переживая периоды раскаяния и крайнего отчаяния. Впоследствии, в своем автобиографическом сочинении Благодать, изливаемая на первого среди грешников (Grace Abounding to the Chief of Sinners, 1666), он поведал о том, каких усилий ему стоило преодолеть это душевное состояние отверженности и обреченности и обрести уверенность в милосердии Божьем. К счастью для себя, он испытал влияние Джона Чиффорда, священника нонконформистской церкви св. Иоанна в Бедфорде, и в 1653 стал членом нонконформистской общины.

Около 1656 жена Беньяна скончалась, оставив четырех малолетних детей, один из которых был слепым. Уверившись в том, что божественная благодать щедро изливается даже на таких, как он сам, Беньян начал проповедовать (не имея на это формального разрешения) среди соседей, и в 1656 издал свою первую книгу под названием Некоторые открывшиеся евангельские истины (Some Gospel Truths Opened), где критиковал идеи квакеров. В 1659 он женился вторично и в том же году опубликовал первый из своих назидательных трактатов - Раскрытие учения о законе и благодати (The Doctrine of the Law and Grace Unfolded).

После реставрации монархии в 1660 вошел в силу закон против самодеятельных нонконформистских проповедников, и в ноябре того же года Беньян был арестован и заточен в тюрьму, где провел 12 лет. За этот период он опубликовал девять книг, наиболее значительной из которых стала Благодать, изливаемая... После освобождения в январе 1672 три года проповедовал в Бедфорде, но в 1675 был вновь брошен приблизительно на полгода в темницу, где, по преданию, и написал Путь паломника. В последующие годы больше не подвергался преследованиям, а его слава как проповедника достигла Лондона. В этот период он опубликовал четыре религиозных аллегорических сочинения, поставивших его в один ряд с классиками английской литературы.

"Путь паломника"(начало )
"Я говорил к пророкам,и умножал видения,и чрез пророков употреблял притчи.Осия,XII/10.

"Когда я проходил пустынею всего мира,то случайно попал в такое место,где нашел себе укрытие,и лег
я в этом укрытии с тем,чтобы заснуть;и когда я спал,то видел сон.снилось мне,что вот я вижу человека,одетого в лохмотья,и стоит он отвернувшись лицом от своего дома,с книгой в руке и с великим на спине бременем.
Посмотрел я и увидел,что он открыл книгу и читал по ней, и когда он читал,то пребывал в плаче и трепете;и, не в силах более сдерживаться,воскликнул он горестно,говоря:"Что же мне делать?"
Будучи в таком затруднении,пошел он домой и сдерживался,покуда мог,дабы жена и дети не заметили его горести; но не сумел долго молчать,ибо муки всё усиливались. Посему открыл он душу жене и детям и начал так:"Дорогая жена,-сказал он,-и вы,дети чрева моего,я ваш супруг и отец,погибаю от великого бремени,на мне лежащего
;более того,я имею точные сведения,что наш город будет сожжен огнём с неба и в этом ужасном огне как
мы с тобой,дорогая жена,так и вы мои милые детки,погибнем безвозвратно; только если(но как я ещё не знаю)
найдется какой нибудь выход,чтобы нам спастись". Родные его сильно тому поразились; не то чтобы они поверили,что всё это правда,но им подумалось,что он не в своём уме,а посему,так как дело шло к ночи,они понадеялись,что сон ему голову просветлит, и поспешно уложили его в постель; однако ночь была столь же беспокойная,как и день,ибо вместо сна провел он её в слезах и воздыханиях. Так что, когда наступило утро,они осведомились,как он себя чувствует,а он отвечал,что всё хуже и хуже. И снова начал говорить к ним,но теперь это мало их трогало; и они пытались изгнать его недуг суровым и непреклонным с ним обращением: то принимались его вышучивать,то уговаривать, а то и просто внимания не обращали; тогда он стал уединяться в своей комнате,дабы помолиться за них и их пожалеть, а также,чтобы оплакать бедственное своё положение; стал часто гулять в одиночестве за городом,порой читая а порой молясь; и так провел несколько дней.
Так вот ,однажды, я видел, когда он гулял за городом в поле,что он читает (как было у него в обычае) по своей книге, и разум его мучится; и когда он читал, то, как уже бывало, вырвалось у него горестное восклицание:"Что мне делать,чтобы спастись?"
Не сразу ты покинешь это свет;
Но лишь Евангелист тебя найдет
И об ином расскажет- ты готов
За ним вослед бежать земных оков.
Вижу, посмотрел он и туда, и сюда, как будто собирался бежать,однако с места не сдвинулся, ибо как я догадался, не мог понять, куда ж идти. Тут я посмотрел и увидел человека по имени Евангелист,который подошел к нему и спрашивает:"В чем причина твоих слёз?" Тот ответил:"Сударь, я понял из книги,которую держу в руке, что осужден умереть,а затем идти на суд; и вижу, что не желаю первого и не вынесу второго".
Тогда Евангелист говорит:"Отчего не жалать смерти, если в жизни сей столько зла?" Человек же ответил:"Ибо опасаюсь,что бремя, которое у меня на спине, потянет меня глубже всякой могилы, и упаду я прямо в Тофет.(место в долине Енномовой ,где идолопоклонники евреи сжигали в честь молоха своих детей.Святилище в Тофете было разрушенно царём Иосией ,чтобы никто не проводил сына своего и дочери своей через огонь Молоху)
И,сударь,если я не готов идти в тюрьму,то (это уж точно) не готов я идти и на суд,а оттуда на казнь; при мысли об этом я плачу".
Тогда сказал Евангелист:"Если таково твоё положение, что ж ты не двинешься с места?".
Тот отвечал:"Потому,что не знаю ,куда идти". Тогда тот дал ему пергаментный свиток,в котором было написано:"Беги грядущего гнева".
Человек сие прочёл и ,глядя на Евангелиста весьма внимательно,говорит:"Куда же мне бежать?". Тогда Евангелист сказал,указывая пальцем вдаль широкой равнины:"Видишь ли там Калитку?" Человек отвечал:"Нет". Тогда тот говорит :2Видишь вон там сияющий свет?" Он отвечает :"Кажется вижу". Тогда Евангелист сказал:"Следи,чтобы не потерять из виду этот свет и иди прямо на него, и увидишь Ворота, и там, когда постучишься, скажут тебе ,что тебе делать".
Итак,вижу во сне, что человек этот побежал; и не успел отбежать от своей двери,как жена и дети начали ему в след кричать, чтобы он возвратился; но человек заткнул пальцами уши и всё бежал,громко вопия:"Жизнь ,жизнь ,вечная жизнь!" И так, не оглядываясь,бежал к самой середине равнины.
Соседи тоже вышли посмотреть, как он бежит, и, когда он пробегал мимо, одни смеялись,другие угрожали;иные кричали вслед, чтобы он вернулся. И вот среди стоявших там нашлись двое, что решили привести его обратно силой. Имя одного было Упрямец, а другого Сговорчивый. Так вот , в эту пору человек сей был от них довольно далеко однако они решились его преследовать и не в долгом времени настигли.
Тогда человек говорит:"Соседи,для чего вы пришли?"Те отвечали:"Чтобы убедить тебя с нами вернуться", А он сказал:"Этого никак не может быть.Вы живёте,- говорит,-в городе Погибели(где и я родился),я это вижу;и ,если в нём и умрёте рано или поздно, то провалитесь глубже могилы, в то место, что кипит огнём и серой; послушайте меня ,добрые соседи, и пойдёмте вместе".
-Как!-воскликнул Упрямец,-оставить друзей,оставить домашний уют!
-Да,-отвечал Христианин(ибо таково было его имя),-ибо всё,что вы оставите,не стоит и сравнения с малой частичкой того,чего я ищу;и если вы пойдёте со мною и сим овладеете,то будете как я;ибо там ,куда я иду,хватит на всех и ещё останется,проверьте мои слова.
УПРЯМЕЦ.Что же ты такое ищешь,что оставляешь весь мир,лишь бы это найти?
ХРИСТИАНИН.Ищу наследства нетленного,незапятнанного,неотторжимого;оно копится на небесах и хранится надежно,дабы в надлежащее время получили его те,кто усердно ищет.Прочтите об этом,если желаете в моей книге.
УПРЯМЕЦ.Тфу ты,только книги ещё не хватало;скажи сразу:воротишься ты с нами или нет?
ХРИСТИАНИН.Нет,не ворочусь,-сказал тот,-ибо я возложил руку свою на плуг.
УПРЯМЕЦ.Давай поворачивать,сосед сговорчивый, и пойдем домой без него. Есть такие любители нос задирать:уж если им что взбредёт в голову-семеро мудрецов их не переспорят.
СГОВОРЧИВЫЙ.Не бранись;если добрый Христианин говорит правду- то,чего он ищет,куда лучше нашего;я склоняюсь идти с моим ближним.
УПРЯМЕЦ. Как?Еще один выискался!Послушай меня: возвратимся. Как знать,куда заведёт тебя этот одержимый!Вернись,вернись и не глупи.
ХРИСТИАНИН.Идём со мной,сосед Сговорчивый;там есть всё,о чем я рассказывал,и множество других великолепных вещей.Если ты мне не веришь,вот прочти в книге то,что всё в ней правда,засвидетельствованно кровью Написавшего её.
СГОВОРЧИВЫЙ.Ну,сосед Упрямец,я ,кажется решил;я пойду с этим добрым человеком и разделю его судьбу. Но другой спутник мой,знаешь ли ты дорогу к этому желанному месту?
ХРИСТИАНИН.Меня направляет человек по имени Евангелист, и он велел поспешить к той Калитке,что перед нами ,а там нам укажут путь.
СГОВОРЧИВЫЙ. Так пойдем же сосед. И они пошли вместе.
УПРЯМЕЦ. А я пойду восвояси. Я не товарищ таким,которые кидаются,очертя голову,а куда-сами не знают.
И вот вижу я во сне, что Упрямец пошел домой,а Христианин и Сговорчивый разговорились, и начали свой разговор так:
ХРИСТИАНИН.Ну ,как ты,сосед Сговорчивый? Ярад,что ты решил пойти со мною; да еслибы и сам Упрямец почувствовал,как я,всю силу и ужас того,что покуда незримо,он бы так легко нас не бросил.
СГОВОРЧИВЫЙ.Ну,сосед Христианин,как здесь никого,кроме нас двоих,нет,расскажи мне поподробнее,что есть там,куда мы идем, и как этого добиться.
ХРИСТИАНИН.Мне легче воспринять всё это разумом,чем изложить словами;но всё же,раз ты хочешь узнать об этом,я почитаю тебе об этом из моей книги.
СГОВОРЧИВЫЙ. А уверен ли ты, что каждое слово в твоей книге-правда?
ХРИСТИАНИН.Конечно,ибо её написал Тот,Кто солгать не может.
СГОВОРЧИВЫЙ.Сказанно изрядно;так о чем же там говориться?
ХРИСТИАНИН. Что есть для нас бескрайнее Царство и вечная жизнь;что мы можем навеки там поселиться.
СГОВОРЧИВЫЙ. Славно сказанно;а что ещё?
ХРИСТИАНИН. Есть там великолепные короны,чтобы нас увенчать,и одежды,в которых мы засияес как солнце на небесной тверди.
СГОВОРЧИВЫЙ. Отлично;а что ещё?
ХРИСТИАНИН.Там не будет печали,ни плача; ибо Владелец тех краёв утрёт все наши слёзы.
СГОВОРЧИВЫЙ.А какое у нас там будет общество?
ХРИСТИАНИН.Мы там будем с серафимами и херувимами,сияющими создениями,на которых даже смотреть трудно. Так же мы встретим тысячи и десятки тысяч тех,кто попал в этот край до нас; и никто из них не злонамерен,но все любящи и святы;каждый ходит перед Господом и навеки к нему вхож:словом,там увидим мы старших с их золотыми венцами,святых девственников и девственниц с золотыми арфами. Там увидим мы так же людей,коих мир сей разорвал на куски,сжег огнем,скормил диким зверям,утопил в море за ту любовь,какую они питали к Господину тех краёв, и облаченных в бессмертие,как в платье.
СГОВОРЧИВЫЙ.Услышунного достаточно,чтобы восхитить сердце;но достанется ли что-нибудь нам? Как нам получить в этом долю?
ХРИСТИАНИН.Государь,правящий той страною,записал это в сей книге, и суть её в том,что ежели мы истинно захотим,он даст нам всё это и ничего взамен не возьмет.
СГОВОРЧИВЫЙ.Ну,мой добрый товарищ,я рад это слышать;давай прибавим шагу.
ХРИСТИАНИН.Хотел бы я идти быстрее, но не могу из-за бремени,что у меня на спине.
Тут я вижу во сне, что как раз в тот момент, когда они окончили этот разговор,подошли они к весьма сырой Трясине,находившейся посреди равнины, и оба они,будучи беззаботны,внезапно в это болото упали. Называлась эта Трясина Уныние. В ней-то они и погрязли и весьма сильно испачкались тиной; а Христианин,из-за своего бремени,начал тонуть.
СГОВОРЧИВЫЙ.Тогда сказал Сговорчивый,ахсосед мой Христианин,где это мы?
ХРИСТИАНИН.Говоря по-правде,-сказал Христианин,-я и сам не знаю.
СГОВОРЧИВЫЙ. Тут Сговорчивый обиделся и говорит рассерженно своему спутнику:"Это ,что ли, и есть то самое счастье,о котором ты говоришь? Если уж с первых шагов пошли такие неприятности,чего ожидать от остального пути? Вернусь-ка я к прежней жизни,а ты уж ступай в свою славную страну без меня". С этими словами рванулся он отчаянно раз и другой и выбрался из Трясины на ту сторону,которая ближе к дому. Так он и ушел,и Христианин его больше не видел.
По этой причине Христианину пришлось барахтаться в Трясине Уныния одному; но он всё равно пытался подобраться к той стороне,что была дальше от дома,но ближе к Калитке;когда же это удалось,из болота он выбраться не смог из-за своего бремени. Мне приснилось,однако,что подошёл к нему человек, по имени Помощь, и спросил,что он там делает.
ХРИСТИАНИН. Сударь,мне велел идти сим путем человек по имени Евангелист;он так же направил меня вон к той Калитке,дабы мог я спастись от грядущего гнева; и вот когда я шёл,то угодил сюда.
ПОМОЩЬ.Но почему не поискал ты ступеней,чтобы перейти?
ХРИСТИАНИН.Так подгонял меня страх,чтоя побежал как ближе и здесь увяз.
ПОМОЩЬ. Тогда,давай мне руку;тот дал ему руку, и он вытянул его и поставил на твёрдую почву, и велел продолжать путь...."