Человек в сюжете (3)
- четвёртый путь |
- мистерия |
- Ритуал |
- театр |
- творческие методы |
- Нумерология |
- Текст
Мы остановились на том, что исходная ситуация (событие) свершилась, то есть возникла некая третья сила, заложившая импульс всего предполагаемого сюжета. Пробел, необходимый толчок между "до" и "си" преодолевается именно за счёт этой третьей силы. Это всегда некий сторонний импульс, который формируется средой (а на самом деле - чаще всего эгрегорами) как отражение осуществлённого смысла.
К примеру, ребёнок хочет собаку, а родители не покупают, мотивируя это тем, что у них нет денег на покупку. Говоря шире, задача у ребёнка какая-то иная - обрести друга, понравиться девочке, которая любит животных или что-то ещё. А значит, мы всегда помним, что любое событие, в данном случае - желание иметь собаку, вписано в какой-то бОльшой сюжет. Но большой сюжет не может начаться без собаки.
Заметим, что такая определённая задача, ради осуществления которой нанизываются различные события, есть всегда. Причём, таковая задача всегда определяется глаголом, всегда чёткая и однозначная. Её, правда, не всегда легко обнаружить. К пояснению роли задачи мы ещё вернёмся, а пока вернёмся к исходному событию всего сюжета.
Сознание ребёнка осуществляет этот акт сопоставления смыслов, обнаруживает конфликт, который сам ребёнок вроде бы разрешить не в состоянии - ведь дети не зарабатывают денег, а родители не дают.
Казалось бы - следующий шаг в развитии сюжета не возможен и ребёнок ничего не может сделать. Однако, это не так.
Ведь можно продолжать хотеть собаку, мечтать, страдать и т.д. Можно насыщать противопоставление энергией. Так действуют механизмы визуализации.
"Просите и дано вам будет"
И через некоторое время во дворе вдруг появится очаровательный желаемый очаровательный щенок дворняжки.
Рациональный разум увидит в этом только "совпадение", "везение" и т.д. Однако эзотерическая логика указывает на действие той самой внешней, третьей силы, без которой вся история никогда бы не прошла эту фазу от "до" к "си".
В данном случае визуализированный в голове ребёнка образ щенка - классический пример того, как работает концентрация, позитивное программирование, преподносимое множеством психотренингов, как эксклюзивное откровение мастера. На деле же - вечный механизм, многократно описанный.
Для нас механизм этот интересен не сам по себе, а как элемент организации законченного сюжета, истории.
Таким образом, мы познаём механизм формирования каузального уровня бытия внутри сансары. В конечном итоге мы будем лучше понимать, как всякая наша мысль формирует событийные ряды - отражения нашего сознания.
Разумеется, важнейшую роль в работе с событийной иллюзией играют эгрегоры. Ведь тот самый щенок, что появился на дворе, где живёт ожидающий собаку мальчик - результат согласования действий разных эгрегоров - семейного, собачьего и т.д.
Момент запроса к эгрегору - это характерная черта Исходного события сюжета, о которой мы сейчас говорим. Так привлекается третья сила, которая делает возможным переход от "до", к "си".
Исходное событие скорее формирует запрос именно внутри сансары, чем обращается непосредственно к Горнему.
В этом, кстати сказать, проявляется прикладная роль страдания - без него не насыщаются точки перехода. Поэтому начало сюжета под названием "общественное служение Иисуса Христа" начинается с акта осознанного страдания. Иисус удаляется в пустыню на сорокадневный пост. В этом поступке - глубокое понимание того, что грядущий сюжет требует соответственного исходного события. Именно страдание сорокадневного поста вызывает третью, внешнюю силу - искусителя, который возникает, делая возможным начало сюжета - трёхлетнего служения Отцу.
Заметим, что этот сюжет опять же - указывает на связь не с Отцом, а с представителем падщего мира. Искуситель выступает в роли третьей силы, это важно для понимания следующей фразы Христа:
1 Сказал также [Иисус] ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят;
(Лук.17:1)
В нашей терминологии Иисус говорит о том, что событийный ряд в сансаре "запускается" посредством искушения, соблазна, толчка третьей силы, приходящего именно с тварного уровня.
В этом случае история куда серьёзнее, чем с мальчиком и собакой, однако, схема сюжета везде одинаковая. Всякий сюжет, таким образом, в своём начале имеет искушение на тварном уровне. Это проявляется в механизме сравнения (конфликта).
Так, за счёт участия третьей, внешней силы в любом сюжете осуществляется переход к "си", возникает следующее - ВВОДНОЕ СОБЫТИЕ.
Это ещё не основное событие, не начало главной истории. Однако - это нота в октаве, смысл которой так же необходимо разобрать
Вводное событие можно определить, как момент приурочивания к последующему основному событию.
Вводное событие может намекать, содержать в себе ожидаемую оценку последующей истории. Оно проявляет качество грядущего сюжета.
К примеру, если на этом этапе, партнёр по начинаемому бизнесу повёл себя странно, как-то не корректно с деньгами, то это качество грядущего проекта проявится и во всём начинаемом сюжете.
Обычно вспоминая вводное событие, люди восклицают в конце сюжет горькие фразы типа "как я сразу не догадался". "Да только глянул на его лицо и уже!.." И т.д.
Суть же в том, что всегда в начале сюжета происходит заявка типажей, характеров участников зачинаемой истории. Это очевидно в искусстве, но это справедливо далеко не только для искусства.
Вводное событие выражает часть макроструктуры всего последующего текста - сюжета, оно не только выполняет функцию введения, но и способствует возбуждения интереса к зачинаемой истории.
Любой мошенник - мастер вводного события. Именно тут на крючок подвешивается наживка, на которую ловит простаков всякий прохвост.
К примеру, первые собрания различных сообществ гербалайфа и есть вводное событие всего сюжета продаж по этой схеме.
В водном событии заявляются характеры, природа грядущего общения, жанр ожидаемых историй. Так именно на этом этапе можно ощутить дыхание грядущей жизненной катастрофы, беды или комедии, социального фарса и т.д.
Вводное событие, определяемое Ван Дейком как резюме, согласно его определению " функционирует как выражение макропропозиции, которая определяет контролируемую подтему <...> заявленной истории таким образом, чтобы человек уже заранее более или менее знал, чего ему ожидать".
Вводное событие - ключ к последующей расшифровке характеров, камертон, по которому люди настраиваются на определённую волну восприятия друг друга.
Именно после вводного события происходит выявление предлагаемых обстоятельств, как объяснение того на каком фоне будут происходить дальнейшие события. Сначала вводятся те предлагаемые обстоятельства (т.е. становятся объектом осмысления), которые можно охарактеризовать, как описание окружающей обстановки, где начальное описание даёт лишь минимальную, но ключевую информацию.
После этого объектом внимания становятся те обстоятельства, которые обычно именуют "ведущими", ориентирующими.
Категория ориентации тесно связана с предыдущей категорией, с общими предлагаемыми обстоятельствами, и даёт дальнейшую спецификацию обстоятельств.
На фоне обычных предлагаемых обстоятельств ведущее познаётся согласно со - противопоставлению, т.е. оно выявляется, как нечто отличное от обычного. Это некое знамение перед началом основного события.
На примере того же собрания потенциальных продавцов гербалайфа ведущим предлагаемым обстоятельством будут выступать выходящие на сцену счастливчики, которые, ввязались в эту систему и невероятным образом преобразились, обогатились и т.д.
С помощью ведущего предлагаемого обстоятельства, которое сопоставляется с обычными предлагаемыми обстоятельствами, подчёркивается значимость ожидаемого, его неизбежность и скрытый смысл.
Осуществлённое вводное событие является "ключом на старт", после которого сюжет развивается практически автоматически, предопределённо.
Обращаясь опять же к евангельским событиям, мы поймём, что вводным событием оказывается призвание апостолов - распределение ролей - характеров
учеников:
17 И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков.
(Мар.1:17)
и оппонентов:
22 И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники.
(Мар.1:22)
В момент вводного события весьма важным оказывается внутренний покой и способность восприятия тогда многое из ожидаемого становится явным.
Об этом - далее.
- версия для печати
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы получить возможность отправлять комментарии
- 2896 просмотров
