Человек в сюжете (4)

Довольно сложная для понимания часть размышлений о сюжете. И меж тем, думаю – необходимая.

Прежде чем разбирать начало основного конфликта, задумаемся о тех абстрактных моделях – символах, которые развивает наше повествование.

Прежде, чем мы перейдём к дальнейшему обсуждению событийного ряда и перейдём к тому, что такое основное событие, обсудим возможные формы графического отображения наших рассуждений. Итак, базовая модель, от которой мы отталкивались – семиричность октавы.

На данном этапе рассуждений мы обсудили верхнее «до» – исходное событие, необходимость внешней силы – толчка и вводное событие – «си».

Далее мы увидим, что целый ряд событий внутри сюжета пройдёт практически в автоматическом режиме, их наступление неизбежно и предсказуемо.

В диапазоне «си – фа», человек, оказавшийся внутри событийного ряда будет действовать довольно обусловлено, так, как сориентировали его исходные предлагаемые обстоятельства, туда, куда ведёт его задача – воля, возникшая на основе некоего сравнения, которое сделал человек.

Пока не будем снова останавливаться на примерах – пояснениях – они были даны в предыдущих главах и будут даны далее. А сейчас обратим внимание на то, что октава от «до» к «до» представляет собой виток спирали, которую мы примем за изначальную целостность – за единицу.

Дело в том, что каждое событие внутри себя будет дробиться опять же на семь подсобытий, а семь последовательных событий будут образовывать некое суперсобытие. Такое суперсобытие может быть принято на единицу – целостность. Хотя, разумеется, в более сложной структуре это будет только одна нота.

В в кино, театральном искусстве, к примеру, семь событий представляют целостность спектакля, фильма, в тоже время внутри себя они дробятся на эпизоды, явления и т.д. На моделях искусства ситуация, возможно, более наглядна, однако же на самом деле она проявлена всюду.

На всяком семинаре по событийному ряду, по конфликтологии, участники строят свои цепочки событий в тех или иных сюжетах, всякий раз неизбежно приходя к полноте истории в семи событиях.

Итак, единица, полнота делится на семь.

Если мы совершим подобное математическое действие, если разделим 1 на семь, то в результате получим периодичную десятичную дробь с цифрами 1 4 2 8 5 7 .

Но целостность включает в себя не семь, а девять чисел, недостающие два события как раз и будут теми пробелами в октаве, местами, где необходим внешний толчок.

И если весь круг это полнота всех чисел, эту единицу образующих ( всего девять чисел), то отложив полученные числа ( 1 4 2 8 5 7 ) на круге мы увидим следующую картину.

В этих рассуждениях о спирали событий я использую наработки гурджиевской школы в дисциплине толкования эннеаграммы .( В частности. – работы Мориса Николла «Эннеаграмма» ).

Впрочем, собственно о событийной последовательности эннеаграммы, я нигде толкований не встречал.

Итак мы видим, что событийный ряд как таковой содержит пробелы в местах цифр – 3, 6, 9.

Три цифры. кратные трём напоминают не мало ни много о законе троичности, т.е. о тех самых местах, когда противостояния в конфликте – сравнении требует вмешательства третьей, результирующей составляющей.

Расставив недостающие точки на нашем круге- спирали, мы получим Троицу- принцип вертикальной связи, которая вписана в семиричность горизонтального, внутрисансарного развития.

Мы получаем следующее изображение :

Таким образом, мы графически видим, где во всяком горизонтальном сюжете проявляется фактор вмешательства горнего мира, вертикаль Троицы.

В астрологическом прочтении описанный треугольник представит принцип кардинального, фиксированного и мутабельного крестов.

Вообще, стойкие аналогии найдутся в различных символических системах, не трудно вспомнить событийный, именно семеричный расклад Таро или очень известный расклад «Кельтский крест» - 10 карт, из которых семь – событийные, а три – вертикальные.

Желающие проецировать эннеаграмму на в иные системы обнаружат множество удивительных «совпадений».

Пожалуй, нельзя пройти мимо ещё одной прямой символической аналогии, которая легко проступает в результате визуальной концентрации на эннеаграмме:

Событийный ряд целиком и полностью укладывается в принцип «золотого сечения», проявляясь буквально в любом стройном действии.

И тут невозможно не вспомнить работы о. Павла Флоренского, выстроившего хронометраж событийного ряда Литургии.

Для примера ( не излагая работу Флоренского) приведу лишь небольшую иллюстрацию его рисунков событийного ряда.

(Работа «Рассечение Литургии золотыми сечениями»)

Так же у о. П. Флоренского мы найдём множество идей, практически формулирующих принципы эннеаграммы, изложенные позже Г. Гурджиевым. В частности, мы увидим и треугольник «вертикальных " связей, вписанный в действенный, событийный круг.

Флоренский, в частности указывает на то обстоятельство, что 

«Построенное нами выведение золотого сечения исходило из идеи целого, раскрывающегося в пространстве и во времени.

<...>

закон золотого сечения оказался связанным с понятием полюсов. <...>

Это, как сказано, начало и конец явления идеи. <...>

Явление идеи надо представлять себе как деятельность, наполняющую пространство между полюсами как в смысле временном, так и в смысле пространственном, т.е. как вихрь в среде, как силовую трубку, как вихревое напряжение среды. Строение этого напряжения, этого вихря выражает закон целого, идею.»

Работа «Золотое сечение в применении к расчленению времени»

Вернувшись к работам Мориса Николла, мы увидим буквальные иллюстрации работам Флоренского

О движении между полюсами :

«Начальный пункт эннеаграммы т. 1, т.к. эннеаграма – это движущаяся диаграмма, она представляет движение двояким способом. "

И буквальную иллюстрацию размышлений Флоренского о вихревой природе действия.

Таким образом, всякий сюжет становится смыслопорождающим устройством. Тут уместна замечательная цитата Л. С. Выготского

«Мысль не выражается в слове, а совершается в нём.»

Именно процесс совершения, творения смыслов процесс осуществления понимания, разрешения конфликта описывает изучаемая нами событийная модель.

Те события, которые мы уже рассмотрели ( исходное и вводное), по сути своей описывают изначальный акт познания творимого сюжета. На следующей стадии- прямого существования в конфликте процесс познания примет характер творимой визуализации, ожидания событий.

Эннеаграмма описывает один важный постулат психологии творчества:

«Познание – начальная стадия процесса воображения»

(В.Л. Дранков)

И такая схема оказывается в полном соответствии с такая схема последовательности в сценических школах «оценка – принятие решения – действие».

Об этом же говорит и Рудольф Штайнер:

Рудольф Штейнер

«Все моложе и моложе чувствует себя тот, кто вступает в мир воображения. Теперь он знает: это рассудок старил его душевно и делал таким негибким.»

Как только человек в событийном ряду проходит первый аналитический этап (исходное- вводное события («до» и «си») процесс

развития сюжета переходит в автоматическую фазу. Практически каждый творческий человек знает миг включения такого этапа, условно понимаемого как приход музы.

«Все утро, – писал Диккенс, – я сижу в своем кабинете, ожидая Оливера Твиста, но он все еще не приходит«.

Гёте сказал:

«Вдохновляющие нас образы сами являются перед нами, говоря: «Мы здесь!»

Рафаэль видел образ, прошедший перед ним в его комнате, –

это была Сикстинская мадонна.

Микеланджело воскликнул в отчаянии:

«Образы преследуют меня и понуждают ваять их формы из скал!»

Однако таковые процессы происходят во всяком сюжете – включая совершенно бытовые ситуации в офисе, в магазине или в паспортном столе.

Михаил Чехов (выше цитаты так же из его работ) указывал на этот важнейший для понимания момент приятия развивающегося сюжета, когда вслед за ментальным механизмом анализа, после стоп- паузы возникает момент резкого раскрытия- познания грядущих сюжетов.

Ключ к этому в смирении с сюжетом, толчок же как и положено на этом этапе – приходит свыше. В творчестве это муза, вдохновение, в жизни удача, «случай», «провидение» и т.д.

«Ты заблуждаешься, предполагая, что можешь творить исключительно из самого себя. Твой матерьялистический век привел тебя даже к мысли, что твое творчество есть продукт мозговой деятельности. Ее ты называешь вдохновением! Куда ведет оно тебя? Наше вдохновение вело нас за пределы чувственного мира. Оно выводило нас из узких рамок личного. Ты сосредоточен на самом себе. Ты копируешь свои собственные эмоции и с фотографической точностью изображаешь факты окружающей тебя жизни. Мы, следуя за нашими образами, проникли в сферы, для нас новые, нам дотоле неизвестные. Творя, мы познавали!»

Понимание всякого жизненного сюжета как акта творения и процесса разворачивания смысла во времени – вот один из важных выводов на этом этапе размышлений.

Именно после этапа «си» актуализируется одна из возможностей развития сюжета, осуществляется волевой акт, высвобождается энергия. В этом высвобождении суть вихревой работы. Потенциальные сценарии сюжета потенциальны на этапе аналитического познания, в момент скачка к творческой визуализации (посредством внешнего толчка- вдохновения) образы оживают, наполняются энергией, а развитие сюжета начинает чётко отражать существующее состояние сознания.

Поэтому – никогда не ждите плохих вестей и не думайте плохого. Об этом пишет Беннет – яркий продолжатель идей Гурджиева- Успенского :

«Необходимо понять, однако, что как потенциальное существование, так и актуальное существование – это модусы бытия. Это легко увидеть в случае механической энергии, закон сохранения которой утверждает, что сумма потенциальной и кинетической энергии системы тел, движущейся без привнесения дополнительной силы, постоянна. Эта знакомая формула имеет далеко идущие следствия, ибо она не имела бы значения, если бы потенциальной энергии и кинетической энергии не приписывался один и тот же статус существования. В маятнике энергия на вершине качания существует в потенциальной форме, внизу она существует целиком в кинетической форме. Между этими двумя крайними точками она распределена между той и другой.

<...>

Поэтому мы должны рассматривать актуализацию как фиксацию, которая только относительна. Полезно упомянуть здесь интересное предположение Успенского, что возможно изменение прошлого – ситуация, которая была бы невозможной, если бы актуализация была абсолютным условием, не допускающим относительности.

Время последовательно, но лишь частично. Последовательность времени в абсолютном смысле означала бы, что существует только настоящий момент. Более того, наш опыт учит нас, что последовательность времени всегда соединяется с возобновлением, или возвращением.»

Таким образом, изучаемая сюжетная схема, подводит нас к пониманию целительного механизма покаяния, разворота, внутреннего изменения вектора прожитых ранее событий. Возврат к точкам завихрений позволяет действительно менять протекающие события. С этим связан эффект мгновенных исцелений и прочих «чудес».

Впрочем, об этом – подробнее дальше.