Захряпки, захрепухи, наряжухи

Захряпы (наряжухи) - вытесанные из дерева куклы в человеческий рост, последние отголоски чудского язычества. До сих пор встречаются в глухих уголках Архангельской области, Карелии и республики Коми. Снимок сделан в начале июня 2008 года в окресностях деревни Езевец Мезенского района.
У соседских поморов слово "Захрепиха" означает сгорбившуюся от глубокой старости, но при этом бодрую и деятельную старуху. Можно предположить, что на фото те самые "Дед да Баба", в смысле Первопредки. Такие изваяния ставят не только в Чюдьямаа, но и на землях Коми Му и Вепсямаа.
Нечто похожее было (вероятно, и сейчас есть) где-то в лесу между Нюхчей (которая в Карелии) и Маленьгой, или дальше за Маленьгой... Рассказывал режиссер док.фильма "На третьей от солнца планете" Павел Медведев (одна из линий фильма - о походе жительниц Нюхчи к обетному кресту, который находится за Маленьгой). В том фильме захряпы мелькают на мгновение. А ещё есть фильм про рыбалку на реках Мезени и Пинеги, там тоже вскользь показаны захряпы в Лешуконском районе, их местные рыбаки ставят "на удачу".

Такие куклы встречаются в мезенских лесах, не то, чтоб часто, но и не единично. Местные жители ухаживают за ними, меняют, по мере износа, одежду, подновляют.

Каких только объяснений не пришло в комментариях к той статье, и то, что это особый культ, восходящий еще к языческой, да и не понятно, славянской или чудской культуре. (Там же, в комментах, хотя источник информации все тот же). И то, что такими захряпками обозначаются места, лесА, где не нашли потерявшихся детей, вот, дескать, и наряжают их безутешные родители…
- Дети? Чудь? Да чушь это все, белоглазая – заволоцкая, - Федотыч всегда по-поморски спокоен, но в выражениях не стесняется. – Кто сказал-то, какой такой брехун-выдумщик? – и, не дождавшись ответа, продолжает. – Смотри, берега-то все как обочины у дороги. По ним по всем тропинка была, чтоб бечевой идти. Больше того, все берега были обкошены. На веслах-то далеко не уйдешь по такой реке, а под парусом – тоже ветер нужен. Вот, я думаю, в основном бечевой и шли. А менялись через тридцать верст, там и отдыхали, ждали своей очереди. А пока ждали очереди, вот таких наряжух и делали.
- А они всегда по две?
- Дак, конечно. Одному-то грустно. Да и о чем мужик – крестьянин долгой дорогой мечтает? О жёнке… Вот, ставили, наряжали, следующие смены ухаживали. Так и повелось следить за ними.
- Ну, наряжухи-то понятно. А захряпки почему?
- Захряп в поморской говОре – небрежный, неаккуратно одетый, необряднОй человек. Алексаныч! – обращается Николай к Олегу, - на обратном пути нать не только этих нарядить. Давай еще захряпок поставим? - и ко мне, - глянь, тридцать верст по навигации, где будет? Небось, Орловска Щелья… Вот там и поставить нать…

Итак:
- захряп не очень много. Есть ещё несколько известных , выше Сафоново, в сторону Ваш-озёра - это почти граница с Коми Му.
- все захряпы имеют имена собственные, личные (Марфутка и т.п.)
- Конкретно эти объекты на фото поставлены в середине 70-х годов ХХ века. Местные жители рассказывают противоречивые легенды, одна из которых связана с пропавшими в лесу детьми.
- признаков, что возле захряп осуществляются (или когда-либо осуществлялись) религиозные обряды, нет. Приношений, как к обетным крестам, тоже нет. Но за их состоянием следят (одежда периодически меняется на новую).

Есть мнение, что ставятся наряжухи, чтобы визуально отделить земли людей от территории нежити.

Скачать книгу Олег Боровик. Волошебная кукла. Алхимия живого образа в прикрепленном файле.