Алфавит духовный св. Дмитрия Ростовского
Святитель Димитрий (в миру Даниил Саввич Туптало) (1651 - 1709) — известный церковный деятель, писатель, оратор. В 1757 году канонизирован Русской православной церковью.
О том, чтобы не гордиться в веке сем никакою вещию (часть 2, глава 3)
Не будь горд и величав – да не уподобишься бесам; не возносись сердцем – да не будешь сравнен с ними. Но будь кроток и смирен – да будешь возвышен от Самого Господа и соединишься с ангелами: на кого бо воззрю, токмо на кроткою и смиреннаго и трепещущаго словес моих, говорит Господь. Бесы тем особенно и отличаются от ангелов – тем и от Бога отпали, что не пребыли смиренными и благопокорными. Ибо нет ничего так мерзкого не только пред Богом, но и пред людьми, как самовозношение и гордость, равно как нет ничего любезнее и приятнее, как кротость и смирение.
Смиренный и кроткий всегда бывает мирен; горделивый" же и величавый всегда бывает взволнован и смущен. "Господь наставляет кроткия на суд, научает смиренныя путем своим", – говорит пророк (Пс. 24); "гордых расточает Господь мыслию сердца, смиренных же и единомысленных вселяет в дом Своея благодати". Будь благопокорлив – да уподобишься ангелам. Не гордись ни пред кем даже самым малым – да не будешь и сам отвергнут от Бога. Не возносись ни в каком случае – да, упавши вниз, не подвергнешься всякому злу: падет бо гордый и сокрушится (Иер. 50), и не будет возставляяй его, говорит пророк (Пс. 130). Не ходи в великих, ниже в дивных паче тебе - да, устрашившись от Бога, не впадешь и останешься в сетях врага (ловителя).
Гордыня рождается от безумия и душевной слепоты; от разума же и познания происходит смирение. Если бы ты истинно познал себя, то не был бы горделив: если истинно познаешь себя, не будешь гордиться. Но так как ты хорошо еще не знаешь себя и – как должно – не разумеешь, то и гордишься несмысленно – гордишься какою-либо вещью ничтожною или лучше – ничем. Будучи таким образом горд и высокомерен, познай себя. Познай, что Господь гордым противится, смиренным же дает благодать, говорит Соломон (Притч. 3). Познай, что Господь кротких принимает, а гордых грешников смиряет до земли; смиренных возносит, а гордых понижает; от смиренного и малое приемлет, а от гордого и великое отвергает: от смиренного мытаря принял одно воздыхание, а от гордого фарисея отверг и многие добродетели. Пред Богом лучше смиренный грешник, нежели горделивый праведник: мерзок бо есть пред Богом всяк высокосердый, говорит Соломон (Притч. 16).
Бог везде отвергает гордых и приемлет кротких: "низлагает сильных со престол и возносит смиренных, алчущих исполняет благами и богатящих отпускает ни с чем". Избрал Господь смиренных апостолов, а гордых фарисеев отверг, отверг премудрых философов, а избрал самых простых рыбарей, отверг благородных и великих князей, а избрал смиренных и бедных – Иосифа-древоделя и Пресвятую Деву – Матерь. Итак, никто не гордись благородием предков, зная, что все мы имеем после Бога одного праотца – Адама; наследие же наше – прах и пепел. Мы взяты от земли, в землю и опять пойдем. Не будем превозноситься друг пред другом, всех нас земля сравняет и каждому даст свою участь.
Не будь горд, если и старейший сан имеешь, чтобы не научить гордости и надмению и подчиненных тебе, ибо каков старший, таковы обыкновенно бывают и подчиненные. Старейший всех людей и высший всей твари – Господь – показал тебе образ смирения в Себе Самом. Он, взяв лентион (полотенце), умыл ноги учеников – принял зрак раба, смирил себя, послушлив был даже до смерти, смерти же крестной, дабы и мы, видя Его таким, смирялись – не гордились ничем в мире сем. Все останется здесь, все обратится в прах и пепел, а ты один пойдешь туда, где не будут смотреть на чины и величие, – но каждый приимет от Господа по делам своим. 6. Не возносись временным почитанием сана, потому что он временен. Не гордись и величанием твоего старейшинства, потому что оно изменяемо. Сан естества не отнимает, и старейшинство человечества не изменяет. И старейший есть такой же человек, как и прочие: та же тля и пепел, как и другие; ничего не имеет старейший лучшего против малейшего, кроме временного почтения саном. Потому слава твоя и почесть старейшинства да не предают тебя величанию и гордыне, но больше и больше да смиряют тебя: елико бо, говорит Сирах (3), велик еси, толико смиряйся, да обрящеши пред Господом благодать. Сия почесть дана тебе временно для того, чтобы исправлять других, а не для того, чтобы ею возноситься и величаться. Это – обычный человеческий чин, чем же тут гордиться старейшему? Всякая существующая вещь изменяется: и сущая бывает яко несущая и бывающая яко небывающая.
Недаром дан тебе сан и временное почитание мира сего, но для того, чтобы ты показал равные твоей славе и почитанию исправления и добродетели, совершаемые во смирении. Помни конец твоему старейшинству и внезапное изменение славы твоей – и никогда не прельстишься и не будешь полагать упования своего на славу и почитание. Ибо это не что иное, как сонная мечта и весенний лед. Не напрасно древние мудрецы, когда избирали старейшину и возлагали на него венец, тотчас же зажигали лен, бросали его вверх и говорили: "Слава человеческая так же скоро угасает, как лен, брошенный вверх, блеснувший и тотчас же на землю упавший и внезапно угасший".
Цари, князья и вельможи пусть не величаются своим величеством, ибо во время смерти сан и величество ничему не помогут, но даже в большую тяготу послужат. Пусть никто не говорит: "Я благороден, а он худороден; я богат, а он беден". Смерть каждого из нас равно смирит и всякую разницу сгладит. В гробу, по голым костям, нельзя узнать: кто благороден или худороден, кто богат или нищ, кто славен или бесславен. Потому пусть никто не превозносится своею славою, или сокровищами, или каким-либо богатством. Ибо все наги туда пойдем, ничего с собою не возьмем, ничего при нас не останется, кроме дел наших, которые мы сделали в жизни сей.
Зачем, человече, напрасно ты будешь гордиться в тленной плоти? Ничего не найдешь ты в себе достойного гордости и превозношения: взят ты от земли, в землю и опять пойдешь; из ничего ты сотворен и не знаешь, куда опять возвратишься и какую участь получишь. Итак, не гордись богатством, ибо оно исчезает; не гордись плотскою родовитостью, ибо все мы тля и пепел; не гордись ни силою, ни премудростью, ни красотою плоти: все это не от тебя – и ничем другим не гордись, ибо ничего своего не имеешь, но все у тебя Божие. Если захочешь гордиться разумом и премудростью, то ее дал Бог; если силою и красотою, то все устроил Бог; если имением или богатством, то и это все даровал Бог; если благородием, то все мы земля и пепел; если величием сана, то все в руках Божиих, если каким-либо добрым делом, то и этому помог, устроил это и укрепил на это Бог. Все Божие, а не наше. Не имеешь, чем надмеваться и пред другими гордиться. Лучше считай себя худшим всех. Все свое присвояй Богу – да будешь с Ним в единении во всем: с Богом все будет твое, а без Бога ты чужд всего.
Гордый идет не простым и не прямым путем, но стропотным, исполненным терния и волчцев. Гордый законопреступоваху до зела, и от закона Твоего уклонишася, говорит пророк (Пс. 118). Сие самое настоящее преступление и безумное уклонение от закона и возгордение происходит от непознания своей немощи. Не чрез что иное бывает преступление и падение, как чрез гордыню; ни сердечное исправление бывает не от иного чего, как только от смирения и простоты. Где бы и когда ни случилось падение, его всегда предваряла гордыня. За гордость свержен был с неба сатанаил; чрез гордость фарисей погубил все добродетели; за гордость Навуходоносор лишен царства – и, как скот, со скотами семь лет ел траву. И тысячи тысяч падений – все происходят от гордыни. Итак, будь всегда смирен и всегда покрываемый и соблюдаемый Божиею благодатию, будешь без всякого порока – и пребудешь без падений – без преткновения.
АЛФАВИТ ДУХОВНЫЙ
святителя Дмитрия Ростовского
М: "Аксиос" — АНО "Развитие духовности, культуры и науки", 2002
Взгляд святителя Димитрия на мир сей и жизнь в нем
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
О том, что первою причиною падения Адамова
было неразумие и совершенное непознание себя
О том, что подобает делать разумом и хранить заповеди Господни
О том, что, кто не возделывает своего разума – не очищает его,
тот не может иметь правого и истинного разума
О том, что в духовном делании до тех пор нужно трудиться
и подвизаться, пока придет кто в просвещение разума
О том, что во всем должно следовать разуму и рассуждению,
а не бессловесной плоти
О том, что нужно предпочитать пост и во всем иметь воздержание
О том, чтобы не порабощаться плотским сладострастием,
но всегда искать утешения духовного в Господе
О том, что всегда и во всем должно следовать разуму,
а не бессмысленным плотским похотям
О том, чтобы не уязвляться лицами и не порабощаться
похотию плотскою
О том, чтобы не порабощаться блудными помыслами
и скверными похотями
О том, что плотская похоть не свойственна человеку,
но вошла в род наш от преступления Адамова
О том, чтобы не прилагать сердца своего к настоящим вещам
и не искать покоя и утешения в земных сладостях,
но искать их в Одном только Господе Боге
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
О том, чтобы – во всех вещах – блюстись суетного велехваления
О том, чтобы не слишком утешаться почитанием
и славою человеческою, потому что та и другая изменчивы (прелестны)
О том, чтобы не гордиться в веке сем никакою вещию
О том, чтобы всегда и во всем смиряться пред Богом и людьми
О том, чтобы и мало не приписывать себе чего-либо хорошего
О том, чтобы не осуждать никого другого, но видеть свое зло
О том, чтобы хранить себя от смеха, празднословия и кощунства
О том, что во юдоли сей плачевной всегда нужно каяться
и плакать о грехах своих
О том, чтобы всегда памятовать о смерти
и не прельщаться тленными вещами мира сего
О том, что ни в одной вещи мира сего нет покоя,
в Одном только Господе Боге – вечный покой
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
О том, чтобы не предаваться сребролюбию,
но возлагать свое упование на одного только Бога
О том, чтобы никому не завидовать ни в одной вещи мира сего
О том, чтобы не гневаться и не злопамятствовать ни на кого
О том, чтобы в скорбях не очень скорбеть
О том, что все святые всю жизнь свою проводили
в скорбях и печалях
О том, чтобы все случающееся претерпевать доблественно
О том, чтобы не лениться,
но всегда трезвиться – бодрствовать – в деле Божием
О том, чтобы не быть ленивым и не унывать,
но всегда – день и ночь – усердствовать и заботиться о себе
О том, чтобы всегда возбуждать себя к усердию
и теплоте Господней
О том, чтобы все желание свое устремлять к Богу
и к Нему прилепляться любовию
О том, чтобы к Одному Господу иметь любовь
и ничего не почитать выше Его любви
любезного к Богу взывания
любезного к Богу беседования
рачительного к Богу вопияния
желательного к Богу восклицания
прежелательного к Богу благодарения о благодеяниях Его
Надгробная святителю Димитрию Ростовскому
- Ola's blog
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы получить возможность отправлять комментарии
- 1745 просмотров
