Равно и не равно одновременно

Когда утверждают, что данный мир наполнен полярностями, противопоставлениями, тезами и антитезами, конфликтами целей и прочими дуальностями, часто забывают добавить важную фразу о том, что все эти противопоставления оказываются проявленными только в сознании определённого уровня.

Речь прежде всего идёт о человеческом сознании в том качестве, которое сейчас у большинства людей и наличествует.

В ином мировосприятии нет этих противопоставлений в принципе. 

Да, когда мы говорим о моделях целостного мира, где А равно В (холизм, целостность) и где А не равно В (креационизм, разделённость Творца и творения), мы сегодняшние сознательно или нет, но предполагаем наличие третьего решения. Пресловутый сюжет поиска синтеза между тезисом и антитезисом настигает нас, но прямо не разрешается (очень редко разрешается) в наших повреждённых головах.

Собственно, такое серединное решение заложено в ряду мистических школ внутри иудаизма ли, христианства ли, мусульманства ли и т.д.. Поскольку все эти концепции поражены идеей различия Творца и творения, нужно что-то было что-то придумать оставаясь в границах этих школ.
К примеру, невозможно было в чистом виде провозгласить холические идеи целостности всего и вся в границах христианства.Это было бы просто отпадением от христианства.  Для христианства слишком важна идея уникальности личного опыта без которой сама миссия Христа - сына, восстанавливающего единство не может быть понята. И потому рождаются идеи обожения человека. 

Иначе говоря, сохраняя утверждение иудаизма о том, что человек сотворён Богом не из себя, а из чего-то иного, из пустоты по сути дела, т.е. свидетельствуя о невозможности единства человека и Бога по природе, христианская мысль рождает хитрое решение о таки-возможности единства, не по природе, а "по Благодати". ( об этом довольно подробно пишет А. Дугин, мы же немного о другом сейчас).

"Представьте себе круг, – говорит Св. Авва Дорофей (VII век), – средину его – центр – и из центра исходящие радиусы, лучи. Эти радиусы чем дальше идут от центра, тем больше расходятся и удаляются друг от друга, напротив, чем ближе подходят к центру, тем больше сближаются между собою. Положите теперь, что круг сей есть мир; самая середина круга – Бог, а прямые линии (радиусы), идущие от центра к окружности или от окружности к центру, суть пути жизни людей. И тут тоже – насколько святые входят внутрь круга к середине оного, желая приблизиться к Богу, настолько по мере вхождения они становятся ближе к Богу и друг другу... Так разумейте и об удалении. – Когда удаляются от Бога... в той же мере удаляются друг от друга, и сколько удаляются друг от друга, столько удаляются и от Бога. Таково и свойство любви: насколько мы находимся вне и не любим Бога, настолько каждый удален и от ближнего. Если же возлюбим Бога, то сколько приближаемся к Богу любовию к нему, столько соединяемся любовию и с ближними, и сколько соединяемся с ближними, столько соединяемся и с Богом". ( Добротолюбие)

Очевидно, что данная модель может работать только в той системе мира, где Бог не занимает весь мир, где есть отпадение мира, грехопадение. Потому, что если оставаться в границах изначальной Традиции, то от Бога отпасть невозможно, поскольку Бог всё создал из себя и всё вокруг тот самый Бог лишь в многообразии проявлений.

Итак, идея обожения - возвращения творения к Творцу, возвращения по милости, по Благодати в той или иной форме проявляется в концепциях каббалы, исихазма, суфизма - т.е. в каждой религии своя аналогичная ветвь есть.

Астрология, кстати сказать, причём именно западная идёт тем же путём возвращения "по Благодати".

В индуизме же, в астрологии Джойтиш мы сталкиваемся с мышлением в общем-то таким же целостным, как и весь восточный традиционный подход. Есть планеты с теми или иными взаимоотношениями между ними и это в общем-то данность, которую стоит осознать для того чтобы принять уроки кармы, которые неизбежно придут в положенное время. В общем-то их нужно принимать, реализовывать через смирение и практику любви к Богу, как источника целостности.

На западе же, при всём том, что астрология всё равно остаётся принципиально фрагментом учения изначальной Традиции, тезис отделённости человека вносит свои коррективы в работу астролога.

Тут мы работаем с людьми у которых в принципе другие установки в голове. Тут люди в массе своей считают, что может личность чем заметнее, тем лучше, что может быть "здоровая гордость", "конструктивное честолюбие" и прочие мирские порождения концепции обожения, хоть и проявленные совсем уже не в религиозной среде.

И потому мысль, что любое противопоставление себя и мира есть болезнь для западного мышления даётся с большим трудом. 
Отсюда рождается такая астрологическая концепция, как проработки. Не важно чего - влияний планет, аспектов и проч.

Все об этом говорят, пишут, повторяют - и сами астрологи и их собеседники, но никто толком не представляет как собственно это делается. Поскольку любому практикующему астрологу ясно, что сак по себе разбор влияний чаще всего недостаточен. Конечно, это увеличивает знание человека о себе, что делать с этим знанием дальше?

Простая адресация к какой-то религиозной практике имеет ограниченную эффективность для западного человека - люди христианской ориентации, но меж тем не живущие жизнью верующего христианина не смогут совместить разноговорящие свои субличности в какую-то одну эффективную модель работы над собой.

В принципе, эта проблема существует и за пределами астрологии, но я бы сказал - с обратной стороны. 

Так различные техники современного обоживания, снятия противоречий будь то расстановки, аспектика, процессинг, соционика и множество прочих направлений, пытаясь дать определённую эффективную методологи проработки проблемы довольно слабо представляют себе  природу проблемы.

Часто мы видим тенденцию к принципиальному упрощению сложностей, когда знание природы какого-то внутреннего конфликта у человека вообще полагается не значимым. Как бы достаточно того, что конфликт есть.

Вот, скажем, приходит человек и говорит:
- У меня есть конфликт между мной и моим отцом". 
- Отлично! - восклицает ведущий какого-то процесса - мы сейчас его снимем.

После чего конфликт этот, к примеру, может быть проявлен через определённые символы, через определённые ощущения, эмоции - т.е. означен каким-то образом. И с этими образами явления, мы уже и работаем, как с ярлыками файлов на рабочем столе.
В общем-то магия, чаще всего ментального типа, которая действительно может дать эффективный результат в некоторых случаях.

Собственно, спектр таких случаев столь широк, сколь широка степень осознанности своих внутренних конфликтов у человека. Потому, как нет смысла освобождать человека от тех полярностей внутри него, которые ещё не породили смыслы, которые не были осознаны как источники знания. Порождением таких смыслов частности щзанимается астрологический анализ. И после него как раз  та или иная техника обретает особый смысл и эффективность. (Этим будет заниматься студия "Гнозис" в ближайший сезон как минимум. Эти варианты работы над собой возможны и в режиме расширенной консультации, когда речь идёт не о об одной беседе, а о цикле из пяти-семи сеансов в течении недели работы. Это и беседы по карте и тренинговые проработки и создание эффективных ритуальных действенных моделей под определённую проблему. Об этом в отдельном разделе "Гнозиса". )

И тут видится особая, почти уникальная роль астрологии, которая может стать глазами для возникающих сплошь и рядом техник работы с человеком на уровне моделей.

В принципе, сама по себе ситуация, когда человек осознаёт себя прежде всего как комплекс идей-установок- конфликтов-субличностей есть результат той мутации бытия на уровень информационного общества, которое мы делаем в последние лет пятьдесят. Это очень интересное пограничное время, когда рядом живут люди из разных эпох, настолько разных, что можно говорить о почти параллельных мирах внутри одной системы. Это, конечно, этапы крайней нестабильности мира, но это и шанс для каждого из нас.  Для нас реальность в том, что две картины мира сущестуют одновременно "А полностью равно В" и "А принципиально отлично от В"  даны нам как реальности ежедневного существования. Человек постоянно мечется между своим единством со всем и вся и тут же осознаёт важность собственной обособленности.  Время раскола. И в этом наш шанс увидеть нечто большее,  чем мир обусловленный  моделью.