Этапы понимания поляризации

Вы говорите, что создавая один полюс в своем сознании человек неизбежно нагнетает его противоположность в окружающей его действительности. 
Но мне как-то не ясно как именно проявляется эта противоположность. 

То есть, к примеру, человек постулирует для себя что вокруг него живут злые и конфликтно настроенные люди. Очевидно, что именно эти качества в людях он и будет подмечать в первую очередь, и большинство сюжетов в жизни человека будут запускаться именно по их причине. То есть в его субъективном мире действительно будут кругом присутствовать плохие люди. И тут как бы получается так, что человек создав один полюс в сознании, получил его же в жизни. Как бы противоположность не возникла. Его от этого не стали окружать исключительно доброжелательные и отзывчивые люди

(из обсуждения  )

Итак, давайте подробнее рассмотрим этот вопрос отражений.

Всякая проблема всегда находится в нас. И единственный способ изменить внешний мир – это изменить себя. В некотором смысле это аксиома. Точнее – лучше на какой-то срок принять этот тезис как аксиому. Просто, чтобы иметь возможность получить опыт, понимание, знание – работает или нет. 

И тогда аксиома перестанет быть таковой – мы любо докажем её правильность, либо отбросим.

Но на определённом этапе мы просто решаем, что работая с полярностями, мы работаем только со своим сознанием, а вовсе не с неким неприятным нам явлением или человеком. 

Почему так – станет немного яснее из рассуждений ниже.

Мы говорим - полярность на самом деле целиком и полностью находится внутри нас самих. 

И в этом утверждении особо важным является слово полностью – т.е. действительно может впечатление, что одна часть полярности – внутри меня, а вторая - где-то снаружи.

И если думать таким образом, что часть полярности «снаружи», то может возникнуть следующая цепочка причин – следствий:

Если я говорю, что "внешний мир плохой", то это значит, что вторая сторона формируется во мне, в качестве убеждения, что «Я – добрый».

Как, впрочем, и обратная схема – если я создаю образ мира «добрых людей», то неизбежно формируется и полярность «я – самый худший из людей»

Если «я беден и честен», то вокруг – «богатые негодяи», ну а если же я богат, то вокруг –  твари дрожащие, неудачники и и т.д.

И такое использование моделей полярности может быть рабочей схемой, поясняющей некоторые ловушки сознания. Однако – это далеко не полная модель.

Её стоит использовать на этапе, когда мы в принципе осваиваем идею полярностей, формирующих сюжеты. И эта модель позволяет нам заметить, что все сюжеты «внешнего мира» оказываются реакциями на ту систему мышления, которую мы избрали.

Однако, несовершенство этой схемы работы полярностей в том, что сама она содержит в себе весьма мощную оппозицию – «Я – внешний мир». И по существу - это модель плоскостного зеркала.

Это схема – многими любимая, ей стоит посвятить часть своей работы, чтобы просто уловить в какой именно логике случается проявление идеи в бытийности. 

Но тут не все безупречно, в этой модели не содержится объяснения механизма как же именно я наделяю «внешний» объект качествами заявленной дуальности.

И чтобы понять этот момент мы немного усложним нашу схему. Нам понадобится ввести туда понятие «тени». Об этом, в частности, неплохо пишет Уилбер, развивая более ранние юнговские, в частности, идеи.

И если изъясняться кратко, то суть дела следующая:
Как только, к примеру, бывший курильщик формирует полюс «я не курю», он вытесняет некоторое своё знание, свой опыт курения, свою субличность курильщика за пределы круга допустимых субличностей. Он как бы перестаёт принимать это своё качество, утверждая, что этого качества более не существует.

Это не всеобщая стратегия бросания курить, но увы – очень часто возникающая.

И вот тут нужно обратить внимание не на тот сильно поляризованный полюс «Я не курю». С этой частью всё как раз ясно – эта часть активно принимается сознанием. Это новая такая субличность в человеке – «Победитель вредной привычки».

Но беда в том, что совокупность курящих привычек, схем поведения, реакций, что была связана с курением, тоже вполне себе были похожи на субличность.
Иначе говоря, эта курящая сторона так же была частью самого человека, являла собой проявленные каналы движения энергии.

И вот теперь, когда воздоминировала субличность победителя вредных привычек, субличность курильщика вытесняется.

Т.е. совокупный человек как бы отказывается считать эту часть себя собой же. 

Кажется всё логично, если не считать того обстоятельства, что эта часть человека, курящая часть - тоже он, эти вредные привычки – его привычки, его энергия, которая оказалась поймана, проявлена в этих привычках. Да, это вредная привычка, но это – энергия. Не более того.

Так же, кстати, как и всякая иная нежелательная черта – раздражительность, слабость, лживость, пьянство и так далее. Это всё субличности человека, его роли, его накатанные годами схемы, то есть формы проявления, формы использованной энергии.

И что случается, как только человек начинает бороться с ними? 

Он просто начинает бороться с собой же, причём с помощью весьма спорной стратегии – он отказывается считать эти качества своими частями. К примеру, впавший в христианство объявит это бесами, что неизбежно приведёт его в ситуации «невидимой брани» с огромной чередой искушений – а по сути дела со своими же полярностями, которые он будет доводить до предельного накала борьбы.

Это, кстати сказать, не такая уж и бестолковая техника. Она тяжёлая, болезненная, но тоже ведущая к нейтрализации полярностей, только за счёт «взогревания» этой духовной битвы. По сути дела, в этом случае накачивается только один полюс, второй же – отвергается как часть внутренней природы, а потому проецируется во внешний мир, который тут же оказывается предельно враждебным. 

В итоге противоположные полюса притягиваются и схлопываются – в силу огромного притяжения. Этот путь формирует сюжеты, поскольку целостное восприятие себя уже не возможно – ведь часть человека вытеснена во внешний мир. 

А коли так, то эта сансара и начинает формировать действенные формы, протяжённые во времени истории, в который человек, как ему кажется таки «примиряется с миром» , хотя по сути дела соглашается на возвращение блудных своих сыновей - изгнанных субличностей, как якобы ему не принадлежавших. То есть христианин осознаёт, что все грехи мира есть в нём же, что помеха этому признанию – его гордыня. 

И так опять же всё возвращается к целостности. 

Чем не путь? Вполне метод. Можно и так, особенно если человек не хочет - не может разбираться в механизмах отражённого мира. Не хочет понимать – будет проживать. Не мытьём, так катаньем.

Однако, если мы всё же замечаем этот механизм и приучаем своё сознание учитывать эту схему, то мы понимаем, что это мы сами наделяем наших «врагов» , якобы во внешнем мире силою и качествами.

Мы сами изгоняем в тень части себя, которые не хотим считать собой.

Но от этого они не перестают быть частью нашей энергетики, частью нас, формой нашей кармы. Просто они как бы становятся внешними, принадлежащими миру. Они как бы начинают бороться против нас. Но это мы обозначили эту своей энергии знаком минус.

Это один из могучих механизмов искажения, способ проявления сансары. Это и есть одна из причин, по которой мы говорим, что весь внешний мир есть не более, чем акт отражённого помутнённого сознания.

И как только мы это понимаем, нам уже не достаточно модели, которую мы использовали выше , в который один полюс идеи принадлежал человеку, а второй - внешнему миру. 

Разобрав механизм тени, пройдя его,  мы видим, что всё, с чем работает человек – это только его сознание.

И потому всякая идея какой-то техники воздействия на других людей – абсурдна по сути своей. Ведь чтобы мы не делали, мы будем работать не с реальными людьми, а с их образами в нашем сознании, не с реальными событиями, а с нашими о них представлениями.

Говоря об этом, мы должны начать говорить о целостной и нераздельной природе бытия, где всё может быть проявлено через всё, жертва через своего мучителя, победитель через побеждённого и т.д.

И на этом этапе возникнут новые вопросы. К примеру, как же тогда вообще осуществляется какие-то воздействие на другого – как хирург режет больного, как работает вуду и т.д. 
И тут нужно говорить о том, что можно обозначить как уровни целостности, ступени разделений. Но это уже не имеет прямого отношения к теме этой заметки. Просто следует оговорить тот факт, что тут есть вопросы и есть решения.

На сей же раз мы ограничимся изложенными– этапами понимания поляризации , где в начале вообще нет видения этого механизма, потом он становится ясным, как «я и мир» и переходит к более сложным моделям «субличности проявленные и вытесненные в тень». 

Всё это просто поэтапно проявляющиеся планы Бытия, качества гнозиса. Их не перескочить, из стоит постепенно прожить и тем самым осознать.