Зеркало

Образ мира и Бога, истины, познания, но и обманчивости, неподлинности.

Мотив отражения, составляющий основное содержание образа, оказывается представленным в космогонии и космологии: Бог творит мир, чтобы видеть в нем свое отражение; мир — это отражение божества, нетождественное ему, но все же являющееся его подобием, образом.

Джованни Беллини Обнаженная молодая женщина с зеркалом

Зеркало связано с комплексом вода — луна — женщина. Подобно воде, оно является отражающей поверхностью (в которой можно увидеть образы неведомого). Поскольку оно лишь отражает облики других предметов, не обладая своим, зеркало подобно луне, которая отражает солнечный свет, лишенная собственного; его природа переменчива — оно то «населено», то пустынно, что отсылает нас к лунной и женской символике. В своей способности отражать человека и окружающую его реальность, зеркало устойчиво соотносится с сознанием, мышлением, выступающими инструментами самопознания и отражения универсума; понятие «рефлексия» (латинское «отражение») сближает мысль и зеркало. Воображение, как порождение образов мира, также находит свое олицетворение в зеркале.

Тициан Венера с зеркалом

Отражение человека в зеркале почиталось у некоторых народов как вместилище души; по этой причине люди, не отражающиеся в зеркале, считались проклятыми, продавшими душу дьяволу. В фольклоре оно обычно наделяется магическими свойствами. Иногда зеркало воспринимают как дверь в другой, потусторонний мир.

Согласно одной китайской легенде, приводимой Борхесом, в давние времена мир зеркал и мир людей не были разобщены и через зеркала можно было проходить туда и обратно. Однажды обитатели зеркального царства, отличные в своем облике от людей, попытались захватить этот мир, но их удалось прогнать и заточить в зеркалах; они были лишены собственного облика и обречены повторять все действия людей. Однако пройдя время, и они выйдут из заточения и заполонят землю, Сходное представление легло в основу сюжета повести Л. Кэрролла «Алиса в Зазеркалье».

В различных традициях актуализируется мистическая связь зеркального образа и его объекта. Кроме того, с зеркалом связывается способность концентрировать, сохранять и трансформировать энергию, духовную силу (первые зеркала люди изготавливали из металлов — бронзы, меди, — символику которых частично унаследовали); это представление обусловило возникновение множества обычаев и примет. Так, например, считается, что разбитое зеркало предвещает несчастье, что в доме, где находится покойник, следует закрывать зеркала. Зеркало также нередко используется в магических практиках (в частности, для общения с духами) и по приписываемым ему способностям сходно с хрустальным шаром для гаданий.
В индийской традиции зеркало считается символом истины.

Каменная девушка с зеркалом, символ Белура

«Зеркало кармы» является атрибутом судьи загробного мира Дхармараджи («царь закона»), в нем отражаются поступки умерших.

В Японии зеркала являлись символом и образом божества и помещались в синтоистских храмах; как считалось, они выступают посредниками в общении с богами. Также зеркало — один из атрибутов священной власти императора, символизирующий чистоту. В японской буддийской традиции возник обычай класть бронзовое зеркало возле головы умершего, чтобы предохранить его душу от действия сил зла (с аналогичной целью медное зеркало клали под голову покойника в доэллинистическом Египте).

Как в зеркале изображения то появляются, то исчезают, так и мир — он то существует, то не существует. На обратной стороне зеркала, созданного в эпоху Тан, изображен круг, символ Великого Единого Начала, вокруг него животные четырех квадрантов — дракон, феникс, тигр и черепаха.

В Древнем Китае зеркало связывается с числом 8 как знаменующим божественное совершенство и является символом знания, отваги, милосердия; ручные зеркала, в частности, являются символами истины. В Китае верили, что зеркалам присуща способность содействовать в супружеском счастье, а также защищать от влияния вредоносных сил. Кроме того, зеркала являлись принадлежностью загробного суда, а также атрибутами китайского божества молнии, которое, сводя и разводя их, вызывало молнию. «Энергетические» функции зеркала нашли применение в китайском искусстве дизайна и интерьера фэн-шуй.

В средневековой Европе зеркало, с одной стороны, воспринималось резко негативно в качестве предмета роскоши, атрибута тщеславия, самолюбования, а также образа безумия; однако в то же время оно рассматривалось как символ созерцания, самопознания и истины и в этом своем значении уподоблялось глазу. В этот период создаются многочисленные «зерцала», особая разновидность дидактических сочинений (к примеру, «Великое зерцало» Винсента из Бове). Природа толковалась как зеркало божественного замысла; зеркало также выступает символом слова Божьего. В иконографии оно изображалось в руках Девы Марии, которая, таким образом, показывается как бы отражающей божественный свет Христа; кроме того, оно символизировало чистоту и непорочность богоматери.

В суфизме образ зеркала, которое отражает различные объекты, но само сохраняет свою природу, использовался для иллюстрации идеи единства и многообразия универсума.

Также двум зеркалам, отражающим друг друга, уподоблялись мир и Аллах.

Негативный аспект образа обусловлен его связью двойничеством, удвоением реальности, его способностью «умножать сущее», и Борхес называет зеркала «отвратительными», наряду с совокуплениями (пример обычного отрицания множественного в символической традиции). Также зеркало определяется как порождающее искажения (кривые зеркала), аберрации: отражение не совпадает с образом, недостоверно либо поверхностно и неполно. Земное существование предстает как неподлинное отражение абсолютного бытия, как его искаженный зеркальный образ.

Брейгель ТЩЕСЛАВИЕ(Гордыня)-Superbia Зеркало - традиционный символ гордыни

Одна из древнейших форм гадания — это кристалломантия, или гадание на зеркалах, которое осуществляется с помощью волшебного зеркала. Считалось, что такими зеркалами пользовались маги Персии, а также древние греки и римляне.

В Древней Греции ведьмы Тессаля писали свои
предсказания человеческой кровью на зеркалах. Тессалийские ведьмы предположительно учили Пифагора, как гадать на волшебном зеркале, если держать его, направив на Луну.

Римлян, которые умели читать по зеркалам, называли "спекулариями". В примитивных обществах верили и до сих пор верят, что зеркала отражают душу и их надо защищать, иначе душа погибнет. Эти страхи перешли в суеверные обычаи, как, например, занавешивание зеркал после смерти, чтобы не дать призраку только что умершего человека забрать с собой души живущих.

Сюда же относится обычай выносить из комнаты больного зеркала, поскольку во время болезни душа более уязвима. Согласно другому суеверию, если кто-то ночью смотрит в зеркало, он может увидеть дьявола.

В русском фольклоре зеркала — изобретение дьявола, которое обладает силой вытягивать души из тел. Ацтеки использовали похожие на зеркала поверхности, чтобы держать на расстоянии колдунов. Перед порогом дома они помещали миску с водой и ножом. А по другому поверью, у ведьм не было души и они поэтому так же, как вампиры, не отражались в зеркалах.

Средневековые волшебники и маги эпохи Возрождения часто использовали для ворожбы зеркала, миски с водой, отполированные камни и кристаллы, с помощью которых они заглядывали в прошлое, настоящее и будущее. Джон Ди, английский придворный волшебник XVI века, пользовался хрустальным яйцом и зеркалом, сделанным из полированного черного обсидиана, как говорили, привезенного из Мексики Кортесом.

Зеркалами также пользовался Калиостро, равно как и Агриппа. Даже королевские особы верили в магические зеркала и пользовались ими. Екатерина Медичи, страстно верившая в оккультные искусства, владела зеркалом, которое приоткрывало ей будущее Франции. Генрих IV также полагался на волшебное зеркало, чтобы раскрыть политические заговоры против себя.

Средневековый алхимик Альберт Великий записал формулу изготовления магического зеркала: "Купите обычное зеркало и напишите на нем "S.Solam S.Tattler S. Echogordner Gematur". Закопайте его на перепутье в нечетный час. На третий день идите к этому же месту в то же время и выкопайте, однако вам нельзя первому глядеться в это зеркало". Альберт утверждал, что сначала надо дать посмотреться в зеркало кошке или собаке.

____________________

ЗЕРКАЛО — символ связи нашего мира с параллельным. Первобытная магия предостерегала человека от вглядывания в свое отображение. Считалось, что призрачный двойник способен его погубить, утащив в Зазеркалье. Отголоском этих представлений явилась мифологема о Нарциссе. Посредством зеркального щита Персей побеждает Медузу-горгону — поэтому греческие и римские щиты имели форму зеркал с ликом Медузы. Обычай завешивать зеркала в доме умершего определялся рядом предубеждений, что душа покойного может затянуть кого-либо из близких за собой на тот свет, жажда жизни будет подталкивать его к проникновению в этот мир, через окошко между мирами в жилище человека могут проникать опасные астральные сущности. В качестве моста с потусторонней сферой особую мистику зеркалам придавали этруски.

С утверждением, что в глубине зеркал можно увидеть будущее, связывались предсказания Нострадамуса, Калиостро, Мак-Нензи, Монтегю. С другой стороны, зеркало являлось символом памяти, запечатлевшим все, что когда-либо в нем отражалось. Благодаря способности вызывать с зеркальной поверхности картины прошлого, раскрывал преступления англичанин Фон Бург. Парацельс полагал, что зеркала обладают способностью осаждать на своей поверхности ядовитые испарения. Представлением о "генетической памяти" зеркал объясняется народный запрет смотреться в них беременным женщинам и годовалым детям. С функцией памяти связывалось повсеместное предубеждение против треснувших зеркал. Напротив, А. Вуллис, автор книги "Литературные зеркала", полагал, что зеркало символизирует мгновение, выражает дискретность памяти: "Зеркало — это настоящее и только настоящее, без прошлого, без будущего. Зеркало — это воплощенная амнезия. Это струящийся и утекающий в забвенье миг, картины, уходящие в небытие, как вода в песок..."

В Древнем Египте круглые по форме зеркала отождествлялись с дисками солнца и луны. Китайцы называли мастера фэнииуй "господином, работающим с зеркалами". Считалось, что зеркало может удвоить силу отражаемого, отразить нежелательную энергию, притянуть недостающее в жилище. Направленное на жилище соседа, оно способно внести в него энергетическую деструкцию; оберегом от этого является размещение напротив более крупного зеркала. Такие "войны зеркал" проходили, например, в Гонконге, пока власти их не запретили.

Римляне носили с собой зеркала в качестве амулетов. До сих пор в Румынии и Германии невесты идут под венец с зеркалами. Павсаний сообщал о магических зеркалах.

Через метафору зеркал Платон описывал процесс познания: "Возьми зеркало и води им в разные стороны — сейчас же у тебя получится и солнце, и все, что на небе, и земля, и ты сам, и остальные живые существа, а также предметы, растения и все, о чем только шла речь. Да, но все это будет одна лишь видимость, а не подлинно сущие вещи". Античные мыслители полагали, что зеркала позволяют фиксировать скрытое от обычного глаза, подлинное содержание вещи. Согласно Лукрецию Кару: "У всяких вещей существуют тончайшие формы или подобия их, хотя никто не способен их видеть порознь, но все же путем беспрерывных своих отражений, видны бывают они, отдаляясь от глади зеркальной".

Каббалистический символ — "лучистое зеркало" — служил обозначением способности к прорицанию, которым обладал Моисей. В Средние века отношение к зеркалам было неоднозначным. По католической традиции зеркало без трещин символизировало Деву Марию. Дионисий Ареопагит утверждал, что небесный и земной мир находятся в зеркальном соответствии. С другой стороны, лиц, экспериментировавших с зеркалами, обвиняли в колдовстве. В силу этого зеркальное производство в раннем Средневековье резко сократилось, возродившись лишь с эпохи крестовых походов. Зеркало становится символом женской куртуазности. Не случайно лидером в производстве зеркал являлась Венеция, известная широким распространением проституции. Русские старообрядцы считали зеркала бесовским даром, а потому не допускали их в жилище.

В эпоху Ренессанса продолжало господствовать представление, что только в зеркалах становятся зримыми "тончайшие формы" или идеи вещей. Согласно Данте, чтобы созданные Богом образы стали визуальными, прозрачная среда должна быть ограничена зеркальной поверхностью. Отношения человека и Бога описывались как система направленных друг на друга зеркал. Возник специальный раздел оптики, изучающий зеркала, в которой в таком качестве рассматривались небосвод и космические тела. Зеркало почиталось символом луны, поскольку функция последней заключалась в зеркальном отражении солнечного света. Египетский иероглиф Венеры представлял собой не что иное, как изображение зеркала.

Считалось, что выпуклые зеркала не только отражают свет, но и незримо его фиксируют. В Нюрнберге производились специальные зеркала для паломников, посредством которых те улавливали лучи, исходящие от святых реликвий. Такие зеркала помещались в церквах, сами уже воспринимаемые в качестве священных объектов.

С конца XVI в. в королевских дворцах создаются "зеркальные кабинеты", что символизировало солярное происхождение монархической власти. Зеркало отражало солнечный свет подобно тому, как королевская власть воспринимала небесную харизму. Этим объясняется символика присутствия в народных портретах монархов зеркал. Распространенные в искусстве классицизма парковые фонтаны также представляли собой аллегорию зеркал. Ж. Расин называл водяные отражения "подвижной живописью", характеризуя пруд как "жидкое зеркало".

В первой половине XVII в. учеными-монахами, изучавшими катоптрику, были разработаны динамичные зеркальные холсты — анаморфозы. Они представляли собой искаженные до полной неузнаваемости изображения предметов, принимавшие нормальные очертания только в конических и цилиндрических зеркалах. Философский смысл анаморфической живописи заключался в том, что она, подобно истине, раскрывается через зеркала. Исследователь Ж. Ф. Нисерон в трактате "Курьезная перспектива", рекомендовал использовать анаморфические изображения в оформлении интерьеров домов. Развитием данного направления символизма жилищ являлось расположение зеркал над камином, впервые апробированное архитектором Роббером де Котом. Зеркало как осколок солярной символики не только отражало мир, но и несло в себе отраженный световой очаг. Отражение света люстр в мнимом пространстве зеркала рассматривалось как метафора души.

В XVIII в. распространяется представление, что зеркало выявляет истинную сущность человека. С точки зрения физиономиста Джанбатиста дела Порти, через кривые зеркала выявляется истинная животная, тотемная сущность человека. Зеркало становится символом индивидуального человеческого самопознания. С другой стороны, усиливается тенденция интерпретации символики зеркал как ложной духовности. Согласно мнению философа Я. Беме, грехопадение Адама заключалось в присвоении им Божественной прерогативы отражения в зеркале. В силу этого и произошло расщепление первоначального духовного единства, зеркального отражения человека от Бога.

В богемной культуре конца XIX — начала XX в. особенно популярен жанр зеркальных маний. Ужас перед мистикой зеркал преследовал, в частности, Клеменса Брентано. В поэзии Л. Бодлера постоянно присутствовал мотив сломанного или темного зеркала. Литературная теория о "зеркальном человеке" была создана Г. фон Клейстом. Сильно эпатировали американскую провинциальную аудиторию гневные лекторские выступления против зеркал в лекционном турне по США О. Уайлда. Зеркала воспринимались как символ шизофренической психики, расщепления сознания.

Десакрализация культуры привела к вытеснению зеркал в прихожие и ванные комнаты. Но по сей день во многих странах бытуют гадания по зеркалам.

Источ.: Правдивцев В. Несколько гипотез о зеркале // Наука и религия. 2001. № 12; Ямпольский М. Триумф и изгнание // Там же; Шубников А. В. Симметрия и антисимметрия конечных фигур. М., 1951.

____________________

В японском буддизме
Школа кэгон (яп. кэгон сю). Близка к китайской шкоде хуаянь. Основатель — монах Досэн, вернувшийся из Китая в Японию после изучения буддизма (736). В учении описаны десять состояний, уровней, отличающихся различной степенью совершенства. Абсолют представляет собой единство всех аспектов. В нем все взаимопроницаемо и не имеет преград, подчиняясь только закону взаимозависимого возникновения и существования. Не возникает ничего нового, проявляется только то, что есть в абсолюте, внутренние причины взаимодействуют с внешними, закон имеет всеобщий характер. Для иллюстрации в кэгон используют модель школы хуа-янь, уподобляющей мир системе зеркал, отражающихся одно в другом.

______________________

Суфизм. Единое абсолютное Я (Атман) полагает себя в виде множества душ (джива), каждая из которых переживает свой собственный мир, но вместе эти миры образуют единую согласованную относительную реальность. Подобного рода воззрения характерны не только для индийских учений. Так, иранский суфийский мыслитель XIV шиит Хайдар Амули избрал такой образ для выражения аналогичной идеи: на столе стоит одна свеча, но она отражается во множестве зеркал. Реальна только одна свеча, все остальные – лишь видимость.

_______________________

Буддизм. Созерцание и неразличение Все круговращение и проявление миров заключено в одном мгновении мысли. Земли порождают друг друга, но все пребывают в умиротворенном свете. Принцип живых существ заключает в себе полноту трех тысяч миров, поэтому они имеют способность к призыву. Все Будды заключают в себе полноту трех тысяч принципов, и поэтому имеют способность к ответу. Ответ объемлет собой все условия, объемлет все наслаждение и устремляется к неразличению. Если бы было не так, то как бы появлялись образы, подобные отражению в зеркале? Зеркало содержит принцип проявления образов, тело имеет природу порождения образов . Если по отношению к некоему телу не проявляется образ, то это значит, что принцип зеркала имеет предел и не проницает вещи и формы. Если есть разделение с зеркалом, то появляется этот принцип . Нет такого тела, образ которого не появлялся бы в зеркале. Если зеркало не порождает образ, то это из-за того, что оно покрыто пылью. Пыль уничтожается усердием человека. Проявление образа не ограничивается вытиранием пыли с зеркала. Так из сравнения можно узнать основную суть учения о созерцании.

________________________

Титус Буркхард Символизм зеркала

"Бог - это зеркало, в котором ты видишь себя, а ты являешься Его зеркалом"

Из богатой сокровищницы символов, которые используются для выражения мистических чувств различных мировых религий, мы остановимся на символе зеркала, так как этот символ более чем остальные подходит для выражения сущности мистицизма. Зеркало является непосредственным символом духовного созерцания и, конечно же, знания, поскольку оно изображает союз субъекта и объекта.

Одновременно этот пример послужит для демонстрации того, как различные значения символа, относящиеся к разным уровням реальности, что иногда выглядит противоречиво, являются внутренне согласованными и гармонично содержатся в пределах полного значения образа, который сам по себе является чисто духовным.

Разнообразие значений принадлежит самой сущности символа; и это является его преимуществом перед рациональным определением. Поскольку последнее организовывает понятие относительно его рациональных связей, в то же время фиксируя его на данном уровне - символ, не теряя ни на йоту своей точности или ясности, остается "открытым свыше". Он прежде всего - "ключ" к непостижимым реальностям. Для "непостижимых реальностей" мы можем с одинаковым успехом сказать "непостижимые истины", и мы подчеркиваем этот момент, поскольку для него долгое время существовал обычай объяснять символизм в чисто психологических терминах. Не то, чтобы психологическая интерпретация была неправильна в каждом случае. Что является абсолютно ложным, так это мнение, что происхождение символа найдено в так называемом "коллективном бессознательном", другими словами в нижнем хаотическом слое человеческой души.

Содержание символа не рационально, а сверхрационально, непостижимо, то есть чисто духовно. Это не является новым тезисом, а принадлежит науке символизма, которая присутствует в каждой подлинно духовной традиции.

Наш подход в этом вопросе принципиален: символизм зеркала является таким же разъясняющим, каким есть он сам, потому что в некотором смысле зеркало - это символ символа. Символизм, действительно, может быть лучше всего описан как видимое отражение идей или прототипов, которые не могут быть выражены в обычных концепциях. По этому случаю апостол Павел сказал: "Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан" (I Кор. 13:12). Что есть зеркало, в котором символ выступает как образ вечного прототипа? Во-первых, воображение, если думать о визуальной или "пластической" природе символа в отличие от абстрактных понятий. Но в более широком смысле это разум, который как способность к проницательности и знанию отражает чистый Интеллект. В более широком смысле сам Интеллект (Нус) - зеркало божественного Бытия. Платон говорил относительно Интеллекта, что он созерцает бесконечность (размышляет о Боге), и из этого размышления, которое никогда не может исчерпать свой объект, проистекает мир как когда-то несовершенный образ, который может быть сравним с постоянно преломляемым отражением.

Согласно высказыванию пророка Мухаммеда, "для каждой вещи есть средство полировки и очистки от ржавчины". Та вещь, которая полирует сердце, называется воспоминанием о Боге (дхикр-Аллах). Сердце, центр человеческого бытия, походит на зеркало, потому что должно быть чистым - таким, чтобы оно могло получить свет Божественного Духа.

С этой фразой можно сравнить следующий постулат из Северного Буддизма: «Так же, как по природе своей зеркало должно сиять, так все существа по своей природе обладают духовным освещением. Когда, однако, страсти затеняют зеркало, оно словно покрывается пылью. Когда ложные мысли преодолены и разрушены с помощью мастера, они прекращают провозглашать о себе. Тогда Разум освещен в соответствии с его природой и ничто не остается неизвестным. Это походит на полировку зеркала» (Цунг-ми). Данный пассаж может происходить и из суфийских трактатов.

Когда сердце стало чистым зеркалом, мир отразился в нем таким, каким он есть, а именно без искажений, вызванных страстными мыслями; кроме того, сердце отражает Божественную Правду более или менее непосредственно, во-первых, в форме символов, затем в форме духовных качеств или сущностей, которые находятся за символами и, наконец, Божественных Реальностей.

Это напоминает священное зеркало, которое играет столь важную роль в Даосизме и Синтоизме - священное зеркало синтоизма, находящееся в святилище в Исе, показывает и правду, и полноту правды. Согласно легенде, боги сделали это зеркало для того, чтобы выманить богиню солнца Аматерасу из пещеры, в которой она скрылась в гневе, и таким образом восстановить свет в мире. Когда богиня выглянула из пещеры, она увидела свой собственный свет в зеркале, подумала, что это второе солнце, и из любопытства вышла из пещеры. Помимо всего прочего это указывает на то, что сердце через свою мыслящую способность, свою полноту правды привлекает божественный свет. Все, что лежит в пределах закона отражения, может быть также применено к соответствующему духовному процессу. Здесь важно помнить, что отраженный образ инвертирован по отношению к объекту. Так, например, когда Божественная Реальность, которая включает в себя все, отражена, она появляется как внезапный момент и т. д.

К закону отражения относится и тот факт, что в то время, когда отражение качественно подобно его объекту, оно существенно отличается от него. Символ - это то, что символизировано только тогда, когда рассматривается отвлеченно от своей материи, или, иначе говоря, ограничено, и воспринимается только его сущность. Особенность отражения состоит в том, что в зависимости от формы и расположения зеркала объект показывается более или менее полно, более или менее ясно.

Это также может быть применено для духовного размышления, в том смысле, что, как говорили суфийские мастера, Бог открыл себя своему слуге в соответствии с готовностью или одаренностью его сердца; Он взял, если так можно выразиться, форму сердца Своего слуги, как вода берет форму стакана, когда его наполняет.

В связи с этим, зеркало сердца сравнимо с луной, которая в зависимости от своего положения в пространстве более или менее отражает свет солнца. Луна - это душа (нафс), которая освещена чистым Духом (рух), но, будучи ограниченной во времени, ее восприимчивость претерпевает перемены (талвин).

Процесс отражения является, наверное, наиболее совершенным образом "процесса" познания, который не исчерпывается рациональным уровнем. Зеркало является тем, что оно отражает, в пространстве, которое оно отражает. Пока сердце, т.е. познавательный Интеллект, отражает многообразие мира, его мир существует согласно образу действий мира, а именно отделение субъекта и объекта, внешнего и внутреннего. В широком смысле, если зеркало сердца отражает божественное Бытие, оно и есть именно оно, соответствует нераздельному образу чистого Бытия. По этому случаю апостол Павел сказал: "Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ..." (2 Кор. 3:18). Мы можем посмотреть на символ зеркала и с другой стороны. Хасан аль-Басру, один из ранних мистиков Ислама, сравнивает мир в его поклонении Богу с отраженным образом солнца, который появляется на гладкой поверхности воды. Все, что мы можем узнать от отраженного образа, берет начало от оригинального объекта, полностью независимого от своего отражения, и находящегося бесконечно выше и вдали от него.

Если мы попытаемся понять это сравнение с точки зрения "Единства Бытия" (вахдат ал-вуджуд) - фундаментальной концепции исламского мистицизма - мы должны знать, что свет означает Бытие и, следовательно, тьма означает ничто; видимость является существованием, а невидимость - отсутствием. Только то, что отражено в зеркале, видно. Наличие зеркала обнаружено посредством природы отражения и через его чистую возможность. Само по себе, без света, зеркало является невидимым, и это значит, согласно значению сравнения, что самого по себе его нет.

От этого пассажа рукой подать до индуистской доктрины Майя, священной силы, добродетелью которой Неопределенное проявляет себя в ограниченном, покрывая себя завесой иллюзии. Иллюзия выражается в факте проявления (т.е. отражения), показываясь как нечто, существующее вне Неопределенного Неделимого. Это Майя, которая дает пробудиться этому; и Майя, отдельно от отражений, которые упали на нее, есть не что иное, как чистая возможность или функция Неопределенного.

Если вселенная как цельность является зеркалом Бога, значит и человек по своей первоначальной природе с тех пор, как это качество включает целую вселенную, является зеркалом Бога. По этому поводу Мухйи ад-дин ибн Араби (12 век) пишет: «Из-за своих бесчисленных достоинств Бог пожелал созерцать над Своей собственной Сущностью как объекте, вмещающем всю реальность, так как проявил Свою собственную тайну через Себя... Поскольку знание себя в себе - это не то же самое, что знание себя посредством чего-то другого, что действует для него как зеркало. Как зеркало показывает ему самого себя в форме, соответствующей "плану отражения" и отражения, происходящего от него».

Что ибн Араби имел в виду, это, с одной стороны, "чистое хранилище" материи прима (ал-кабиль) и, с другой, Адам; материя прима является в известном смысле зеркалом, которое пока затемнено и на которое еще не падает свет, в то время как Адам является и сущим сиянием этого зеркала и духом формы (Фейсал аль-Хикам, глава об Адаме).

Человек, таким образом, является зеркалом Бога. С другой, более эзотерической точки зрения Бог является зеркалом человека. Относительно этого ибн Араби писал в той же работе: «Человек, к которому Сущность Бога представляется сама, чтобы быть познанной, не видит Бога; он только видит свои собственные формы в зеркале Бога. Невозможно познать Самого Бога, хотя можно познать, что только в Нем может быть замечена собственная форма».

«Этот процесс, таким образом, имеет место во взгляде в зеркало. Когда ты смотришь в зеркало, ты замечаешь в зеркале себя, ты видишь не само зеркало, хотя все-таки знаешь, что ты видишь свою собственную форму только благодаря зеркалу. Бог Сам по себе обеспечивает этот феномен как лучший символ Его Само-откровения, так что тот, кто получает это откровение, может узнать, что не может увидеть Бога. Попробуй сам - когда ты смотришь на отражение в зеркало, ты не можешь увидеть само зеркало, ты никогда его не увидишь. Это настолько истинно, что некоторые люди, наблюдая этот закон отражения в (физическом и духовном) зеркале, заявляли, что отраженная форма находится между зеркалом и наблюдателем. Это, конечно же, не так; в реальности, это так, как мы уже говорили (а именно, что отраженная форма, поскольку она не находится между нами и зеркалом, не прячет себя от нас, однако это только благодаря зеркалу мы можем видеть форму, отраженную в нем)...

Если ты осознаешь это (именно, что созерцающее творение никогда не видит саму Сущность, а только свою собственную форму в зеркале Сущности), ты осознаешь величайший предел, который может достигнуть творение; поэтому не стремись перейти по ту его сторону и не утомляй свою душу в поисках перехода этой ступени ("объективным" способом), согласно этому принципу и факту, что за этим ничего нет, лишь чистое небытие (Сущность сама по себе не проявлена)». («Фейсал аль-Хикам», глава о Сэте).

По этому поводу Майстер Экхарт писал: «Душа созерцает себя в зеркале Божества. Бог Сам является зеркалом, которое он скрывает от того, кого Он будет и открывает тому, кому он будет. Чем больше душа способна превысить все слова, тем более она приближается к зеркалу. В этом зеркале имеет место быть единство как чистое нераздельное подобие».

Суфий Сухраварди из Алеппо (12 век) пишет, что «человек на пути к Себе сперва открывает, что весь мир находится внутри него, познающего субъекта. Сперва он видит себя как зеркало, в котором все вечные прототипы появляются как эфемерные формы. Тогда он начинает остерегаться, что он не существует; его "Я" исчезает как субъект, и только Бог остается как Субъект всего знания».

Мухйи ад-дин ибн Араби пишет: «Бог - это зеркало, в котором ты видишь себя, и ты являешься Его же зеркалом, в котором Он созерцает Свои имена. Это, тем не менее, не что иное, как Он, так что это просто случай аналогии отношений, которые поменялись местами». («Фейсал аль-Хикам», глава о Сэте).

Бог ли есть зеркалом человека, или человек зеркалом Бога, в обоих случаях зеркало означает знающего субъекта, который как таковой не может также быть объектом знания. В полном смысле это исключительно истина Божественного Субъекта, вечная "Мудрость" (шахид) всего проявленного творения; это неопределенное зеркало, чья "субстанция" может никоим образом не быть понята, но которая, тем не менее в определенном смысле является познаваемой, потому что можно знать, что только в нем может быть познано все творение.

Это проливает свет на непонятные слова, которые Данте вложил в уста Адама:

Его я вижу в Зеркале святом,

Которое, все отражая строго,

Само не отражается ни в чем.

(Рай, XXVI, 106)

Фарид-Ад-Дин говорит: «Придите, странствующие атомы, вернитесь в свой центр, и станьте вечным зеркалом, которое ты видел».

Материал с сайта arcto.ru

_________________________

Сарматские зеркала - обереги

Перед нами сарматское зеркало из оловянистой бронзы, в котором четыре огромных магических символа: круг - символ Вселенной; квадрат - символ Земли; крест - символ Солнца. Причем не просто крест - на концах этого креста - конские головы. То есть это крест, обозначающий богатство, конь был символом богатства и символом добра в степной сарматской культуре. Человек, который имел коня, во-первых, был вольным, во-вторых, мог передвигаться по огромным пространствам, в третьих, молоко и мясо коня - это ежедневное питание. И поэтому, конские головы на кресте - это огромной мощности магический оберег! Время бытования этого оберега - третий век нашей эры.
Человек регулярно каждое утро с этой вещью работал. Поскольку вещь солнечная, это и обозначает, что он работал с ней каждое утро. Она давала огромную мощь человеку, огромный заряд энергии - это раз, и отгоняла отрицательную энергию - это два. Этот мужской символ носился регулярно на шее, то есть с этой вещью практически не расставались.

Это тоже зеркало, но здесь уже обращение идет к интеллекту человека. Если там - к подсознанию, к сплошной энергии, то здесь - обращение к интеллекту. В чем это выражено - знаки! Вот эти знаки ученые наши именуют аккуратно: "тамгаобразные". Но Снорри Стурлусон говорит, что Один изобрел руны, а Один приходит с территории Приазовья. Следовательно, можно предположить, что перед нами рунические знаки. Значит это уже обращение к развитию интеллекта, памяти и одновременно обращение к подсознанию. Опять изображен круг, что обозначает уже сферу Солнца и Земли, и свастика - символ Солнца. Как с этим работали? Человек обращается взглядом, взгляд привлекает именно маленькая свастика, и она начинает вращаться в сознании. Сознание начинает наполняться энергией. Интеллект обретает удесятеренную мощь.

Результаты этого известны из истории: сарматы благодаря таким вот вещам от территории Дона доходят до территории северной Африки (Карфаген). Ни больше, ни меньше! На протяжении ста лет. Где-то с четвертого по пятый век нашей эры.

Эти предметы индивидуальны. Жрец делал эти предметы для себя и для избранных, для тех, кто судьбой был предназначен для работы с этими предметами. Только жрец мог объяснить значение каждого символа. И только он передавал знания тому, кого избирали, на ком он видел знаки судьбы.

Перед нами снова зеркало того же периода (III - IV век н.э.). Здесь как раз чистое обращение к интеллекту. Нет магических, взывающих к сознанию символов. Только один, священный - круг. То есть это - земной предмет. И здесь эти руны увеличены. Каждая из этих рун содержала огромное практическое значение. Медитируя на каждую из этих рун, человек воздействовал на определенные сферы жизни: как расположить к себе человека, как вызвать любовь женщины, как снискать внимание правителя, как стать великим воином. То есть каждый из этих знаков, на который медитировали, давал какую-то мощь, открывал целый гигантский информационный портал. Но это обращение к другой сфере энергии - интеллект. В случае с этой вещью - жрец посвящал избранного человека, и человек становился тем, кем должен был стать. То есть эти вещи меняли судьбу!

Допустим, мальчик пятнадцати лет брал в руки эту вещь и к тридцати годам он становился великим воином! Работая с конкретной из этих рун. Причем далеко не все знали истинные значения рун, разумеется, такие уровни посвящения засекречивались.

материал с сайта strelaorg.by.ru

_____________________

Гербы Планет

Смягченные округлые очертания герба Венеры передают ее характер законодательницы в совершенстве формы. В центре пышного цветка - астрологический знак планеты, - стилизованный в виде зеркала - символа Венеры.

_______________________

Магические свойства зеркала. В китайской традиции зеркало считалось изгоняющим зло, ибо зло, которое смотрит в зеркало и видит свое уродство, охватывает ужас. На социальном плане оно символизирует лояльность, а на духовном является атрибутом Мудреца, который проявляет свой ум на манер зеркала. В Японии зеркало (ята-но-кагами) играет первостепенную роль: оно является одним из императорских сокровищ наряду с троном, мечом и Тремя Жемчужинами, символами трех доблестей: чи (знания), ю (отваги) и джин (милосердия).

Синтоистская традиция ассоциирует восьмигранное зеркало с символикой металла и космической эпопеей об Аматэрасу, богине солнца, которую оно заставило выйти из пещеры, дабы вернуть миру ее свет. Зеркало, отражающее боги-ню и тем самым извлекающее ее из состояния величественного отдыха божества, является символом мира, пространства, в котором отражается образ. Ассоциируемое с цифрой 8 (числом изобилия), зеркало является символом божественного совершенства. Зеркало — это лунный символ: как и луна, оно является косвенным отражением образа. Шиваизм уподобляет абхасы, или внешний облик, отражению в зеркале. Так же как отражение в зеркале ничем не отличается от самого зеркала, но появляется в нем как нечто отличное от него, так и абхасы ничем не отличаются от Шивы, а только предстают как отличные от него. Подобно тому, как в зеркале деревня, дерево, река и т. д. появляются как отличные от самого зеркала, но ни в чем, строго говоря, не отличающиеся от него, так и мир, отраженный во вселенском сознании, ничем не отличается от последнего.

Сравнимое с водой, зеркало становится магическим и служит для гадания в Конго, у народностей Бамбара и Азии. Это чаша с водой или зеркало, в котором медиум видит духов. Во времёна средневековья оно было отраженном божественного слова и средством его толкования. Размышлять — означает обладать зеркалом, отражающим божественные законы и позволяющим, таким образом, познать их.

Это также средство наблюдать светила, изучать законы Космоса. Настоящий человек, согласно Винсенту де Бове (автор богословского труда Великое Зеркало, или Speculum majus) — это зеркало Космоса, в котором отражается невидимое. Практика размышления способствует, таким образом, нашему становлению. Совершенные творения — это зеркала, направленные к Свету, a само зеркало — это отражение внутренней жизни.

Ну а теперь проверим, хорошо ли мы помним связанные с зеркалами поверья? Если разобьешь зеркало, тебя ждут семь лет несчастий. Это наш двойник, и если ты ранишь его, он ранит тебя. Чтобы этого избежать, осколки (те, что побольше) нужно закрасить черным или погрузить в проточную воду. В разбитое зеркало нельзя смотреться, потому что черта можно увидеть.

А если серьезнее, то немудрено потерять энергетику, смотрясь в треснутое, разбитое зеркало или в его осколок— и это в лучшем случае, а в худшем — можно ожидать неприятностей . Если показать ребенку зеркало, он будет пугливым. Он может также долго не говорить или зубы у него будут плохо резаться. Он будет часто болеть. Если, выйдя из дому, человек вынужден вернуться, надо взглянуть в зеркало, a то пути не будет. Зеркала в доме, где покойник, завешиваются, чтобы его душа не смогла там отразиться и напугать живых. Запрещается смотреть женщине в зеркало в пери-од месячных, беременное или после родов, так как в это время перед ней "открыта могила". Если вы подозреваете, что против вас кто-то затевает зло, постарайтесь подвести этого человека к зеркалу. Взгляните на ваше совместное отражение.

Если ваши подозрения обоснованны, на лице вашего недруга на мгновение проступят его истинные чувства. Можно каждое утро подходить к зеркалу (лучше к тому, что в прихожей, гости-ной) и проводя над ним рукой (расстояние между рукой и зеркалом должно быть 0,5 см — не больше) просить: "Зеркало, отрази все плохое, что в этот дом придет. Обереги вею нашу семью (перечисляете имёна)." В связи со всем вышеизложенным зеркала в доме надо держать чистыми. Протирать их надо каждую неделю, а при необходимости — чаще. Зеркала не рекомендуются в ванной. Это модно, красиво, но поверьте — за это можно поплатиться здоровьем, семейными отношениями или деньгами. В спальне на ночь закрывают или занавешивают зеркала.

А над брачной постелью вообще нельзя держать зеркало. Многие любят на потолке над кроватью вешать зеркало — к добру это не приведет. В изголовье зеркало также недопустимо — будете совершать много ошибок в жизни. Зеркала должны быть в оправах-окладах, чтобы не травмировать ваше энергетическое и физическое здоровье. Висеть зеркала должны не ниже макушки головы самого высокого члена семьи.

Из книги Н. Жюльвн "Энциклопедия символов"

____________________________

Мистика зеркал

Ручные зеркала являются символами истины, и в Китае верили, что им присуща аллегорическая функция помощи в супружеском счастье, так же как и защиты от дьявольского влияния. Некоторые китайские легенды повествуют о "зверях в зеркале".

Обладает значением, выходящим за пределы чисто функционального и имеющим своим истоком древние верования, согласно которым отражение и отражаемое имеют между собой магическую связь. В этом смысле зеркало может удерживать душу и жизненную силу отражающихся в нем людей; в народных обычаях это выразилось в том, что после смерти человека зеркало в доме занавешивалось, чтобы душа умершего не удерживалась в комнате, где лежит покойный, а имела возможность перейти на тот свет. Демоны и сверхъестественные существа выдают себя тем, что не отражаются в зеркале, тогда как воплощения дьявола не могут выносить созерцания собственной внешности и при взгляде на свое отражение в зеркале должны умирать (Василиск). Зеркало поэтому является амулетом, который защищает от сатанинских сил и существ. Это, очевидно, ведет свое происхождение от образов, возникавших на зеркальной поверхности вод и служивших для предсказаний, поскольку их считали отражением некоего "антимира".

В древности обычными были зеркала из полированной бронзы и серебра.

Картина на обратной стороне этрусского зеркала из музея археологии Флоренции, на которой изображен процесс обучения гаруспиков.

Этрусские зеркала дискообразной формы были знамениты своими резными украшениями и обратной стороной, на которой изображались мифологические сюжеты (например, подвиги Геракла), и, вероятно, они выполняли роль, далеко выходящую за рамки повседневности.

В Древней Мексике были зеркала, изготовлявшиеся из полированного вулканического стекла - обсидиана; имя ацтекского бога Тескатлипоки означает в переводе "курящееся зеркало". Очень вероятно здесь также предсказательное значение зеркала, например при вызывании видения.

Особую роль играет зеркало в японской синтоистской традиции. Оно является атрибутом богини солнца Аматэрасу. Священное зеркало принадлежит к табуированным священным сокровищам государства (вместе с жемчужинами и мечом), оно носит название Ятано-кагами и охраняется от обычных смертных в святилище Исе. Это зеркало изготовлено из бронзы, имеет 25 см в диаметре и обладает формой восьмилепесткового цветка лотоса. Во время церемонии интронизации оно передается в руки каждому новому императору. Вследствие никогда не пересматриваемой традиции на нем присутствует надпись, напоминающая еврейское откровение Божье: "Я есть тот, кто Я есть".

В иконографии Запада зеркало имеет двойственное значение. С одной стороны, оно изображается в руках развращающей человека сирены (обольстительницы), а также является атрибутом высокомерия, тщеславия, сластолюбия, но, с другой стороны, выступает символом самопознания и добродетели истины и благоразумия.

Кроме того, зеркало - это символ Марии, так как Бог в Деве Марии отразился через точное свое подобие - Иисуса Христа, не повредив и не изменив самого зеркала. Также и Луна, поскольку она отражает свет Солнца, стала толковаться как символ Марии. Все творение рассматривается как зеркальное отражение божественной сущности; для Якоба Бёме (1575-16^4) оно есть одновременно зеркало и глаз, обращенный внутрь человека.

Согласно народному преданию, "глаза есть зеркало души"; светлое зеркало символизирует супружеское счастье; разбитое - развод и несчастье в течение семи лет. Также темное зеркало, в котором нельзя рассмотреть собственный образ (словно бы во сне), является предзнаменованием несчастья или смерти.

Исламский мистик Джелалетддин Руми (1207-1273) видел в зеркале символ сердца, которое должно быть светлым и чистым для того, чтобы отражать, не искажая, лучи света, исходящие от Бога.

Зеркало является также зачастую символом недеятельной, пассивно отдающей себя сверхчеловеческой мудрости природы. Взгляд в иллюзорный, кажущийся антимир поэтически воспроизводится вплоть до наших дней (например, Л. Кэролл "Алиса в Зазеркалье", Ж. Кокто "Орфей").

Глубинно-психологическое толкование зеркала связано с народными верованиями. Так, согласно Эрнсту Эппли, сны, в которых присутствует зеркало, имеют весьма серьезное значение, и древнее толкование предзнаменования смерти он объясняет тем, что "нечто находится вне нас, и мы сами в зеркале находимся вне себя. Это порождает примитивное чувство похищения души.

Люди, которые подолгу смотрятся в зеркало, испытывают некую зачарованность, парализующую волю. Взгляд на самого себя выдерживают не все. Одни, подобно мифическому Нарциссу, всматриваясь в свое отражение, "теряются". Другие приходят в себя творчески преображенными, когда смотрятся в зеркало, как бы подтверждая свое фактическое существование". Противоречивость символического значения зеркала зависит в этом смысле от позиции личности и ее зрелости, способности к "самоконтролю".

Материал с сайта doorway.ru