Вводное событие

Итак, переходим к разбирательству термина "вводное событие".

Я уже когда-то затрагивал эти темы в разный заметках, но лучше читать в этом тексте. Во первых - я включил в него нужные материалы из прошлых публикаций, во вторых - постарался написать его чётче.

Итак...

Важно понимать и тот факт, что внутри цикла действуют определённые законы событийного ряда.

И в результате действия этих законов- последовательностей, человек не столь уж волен выйти за пределы запущенного сценария.

"Сказавши "А", - говори и "Б", " коней на переправе не меняют" - опять же есть много аналогичных народных свидетельств фиксации этих процессов.

Довольно много умозрительных моделей помогают нам увидеть то, каким именно образом развивается всякий процесс - действие, как одно событие внутри всякого процесса неизбежно и закономерно сменяется другим.

Так любая культурная модель бытия может быть описана в пространственных терминах. С этой позиции пространственная модель события, всякого достижения человеком цели может быть всегда описана нами, как разграниченная на две принципиально различные части - "мы и они", "я и весь мир", "мы и он", "я и она" и т. д.

Об этом у нас отдельная тема по топологическим моделям.
Мы там их описываем, поэтому здесь я просто вспоминаю эту тему, чтобы показать связку её с событийным рядом.

В подобном разграниченном пространстве и осуществляет своё продвижение по сюжету- жизни главный герой. Как правило, в наших мыслях главный герой - это мы сами.
Такой герой - подвижный элемент проживаемого сюжета. Герой испытывает давление контрдействия.

Контрдействие тяготеет к неподвижности, часто представляя собой череду препятствий для героя. Так каждый из людей склонен воспринимать всё и вся вокруг себя. Чем менее развит человек, тем больше статики вокруг себя он видит.

По мере духовного роста, человек научается видеть движение и развитие среды вокруг себя.

Пэтому мир человека грубого так же прост - "красные -белые", "православные- еретики","чужие-свои".

Подобные миры - миры упрощённых сюжетов. И как только человек определяет иходное действие в такой схеме, он предопределяет неизбежность конфликтного развития запускаемого сюжета.

Люди и обстоятельства, принадлежащие линии контрдействия закреплены за тем или иным сектором структуры.
Надо понимать, что все элементы контрдействия так или иначе формируются эгрегоральными средствами, действуют через субличности внутри нас и т.д. Но чтобы не запутать картину совершенно, мы опустим эти обстоятельства.

Итак, действие героя осуществляет его продвижение от сектора к сектору, что и обеспечивает внутреннюю подвижность героя. Сам человек тяготеет к изменчивости, к развитию по ходу действия, в то время как персонажи секторов контрдействия в его сознании тяготеют к характерности, типичности, являясь, в определённом смысле, персонифицированными предлагаемыми обстоятельствами, декорациями в моноспектакле бытия.

Таким образом, пространственная топологическая модель указывает на то, что каждая наше неприятность, осложнение, препятствие - не более чем отражение сознания действующего лица.

Исходное событие всегда представлено через обстоятельства того, что происходило до этого (одновременно на уровне идей - включённости в некий предшествующий идеологический вывод, момент, постулат).

Поэтому то, что случится завтра не есть закрытая тайна. Наоборот - наше завтра - прямой результат того, как мы живём сегодня. В этом смысле мы творим чудо грядущего, а других чудес тут не бывает.То, как именно мы живём сейчас, сию секунду -есть результирующая всей нашей прошлой кармы, этой и прошлых жизней. Недовольство моментом абсурдно уже тем, что каждый миг мы получаем лучшее из всего того, что заслужили, максимум результатов своих усилий. И всякое недовольство миром оказывается по меньшей мере не конструктивным - раздражаясь и негодуя, мы только ухудшаем следующий момент своей жизни, своё завтра.

Согласно Т.А. Ван Дейку часто изначальная сюжетная тема изначально формулируется в сжатом виде с помощью оценочного утверждения, которое подкрепляется конкретным примером сравнения (со, противопоставления).

Проще говоря, всякая история зримо начинается с момента сравнения.

"У меня плохой телефон, без фотокамеры, хочу хороший - с фото". Именно механизм сравнения порождает желания, страсти в человеке. До той поры, пока я не сравниваю - я не желаю.

Вот этот процесс сравнения, сопоставления в каком-то завершённом ранее действии, конфликте и т .д. может быть обозначен как исходное событие всякого сюжета.

То есть исходное событие это то, что было до начала сюжета, это окончание какой-то предыдущей истории, которая стала для текущей ведущим предлагаемым обстоятельством.
Об этом мы уже говорили.И сейчас проговариваем снова - для пущей ясности и продолжения размышлений далее.

И теперь перед нами Вводное событие - начало текущей истории, проявленной через какую-то форму сравнения, конфликта. То есть в водном событии заложен толчок, начало нового сюжетного действия.

И тут важно оговориться, что в вводном событии ещё не проявлено основное, грядущее противостояние - Основное событие. Об основном событии мы будем так же говорить отдельно и позже, после того, как разберёмся со вводным событием.

Пока нас интересует самое начало - Исходное и Вводное. Итак, исходное - ведущее предлагаемое обстоятельство, основание для сравнения.

Зачем нужно Вводное?

Дело в том, что сам механизм сравнения хоть порождает смысл, но не даёт возможности начать действия. К примеру, я могу очень долго сравнивать пресловутые телефоны, но так и не начну действовать в направлении того, чтобы поменять один на другой.

Должна возникнуть третья сила, внешнее усилие, которое начнёт прокручивать сюжет. Одного желания не достаточно.

Перед началом вводного события возникает некая точка торможения, переход к новой ситуации, пауза. Есть несколько таких моментов - точек торможения в схеме сюжета.
В этих ситуациях требуется тот или иной внешний толчок, чтобы процесс пошёл дальше.
Необходима некая третья сила, иначе противоположности не приведут к синтезу. Так в любом сюжете проявляется действие ещё одного закона - "закона трёх" в формулировках гурджиевцев.

Итак, исходное событие может звучать довольно долго, а действие, сюжет не будет начинаться.

В понимании этого момента кроется ключ к тому, когда и в какой мере страдание оказывается неизбежным фактором развития, "горючим" для всякого сюжета. Но об этом - далее.

Мы остановились на том, что исходная ситуация (событие) свершилась, то есть возникла некая третья сила, заложившая импульс всего предполагаемого сюжета.

Это всегда некий сторонний импульс, который формируется средой (а на самом деле - чаще всего эгрегорами) как отражение осуществлённого смысла.

К примеру, ребёнок хочет собаку, а родители не покупают, мотивируя это тем, что у них нет денег на покупку. Говоря шире, задача у ребёнка какая-то иная - обрести друга, понравиться девочке, которая любит животных или что-то ещё. А значит, мы всегда помним, что любое событие, в данном случае - желание иметь собаку, вписано в какой-то бОльшой сюжет. Но большой сюжет не может начаться без собаки.

Заметим, что такая определённая задача, ради осуществления которой нанизываются различные события, есть всегда. Причём, таковая задача всегда определяется глаголом, всегда чёткая и однозначная. Её, правда, не всегда легко обнаружить. К пояснению роли задачи мы ещё вернёмся, задачу мы будем формулировать, говоря уже про основной конфликт. Пока же основной конфликт сюжета ещё не начинается, пока вернёмся к вводному событию всего сюжета.

Сознание ребёнка осуществляет этот акт сопоставления смыслов, обнаруживает конфликт, который сам ребёнок вроде бы разрешить не в состоянии - ведь дети не зарабатывают денег, а родители не дают.

Казалось бы - следующий шаг в развитии сюжета не возможен и ребёнок ничего не может сделать. Это исходная ситуация, это ведущее предлагаемое обстоятельство. Однако пауза перед началом сюжета лишь ждёт третьей силы. Может казаться, что долго ничего не происходит, но это не так.

Ведь можно продолжать хотеть собаку, мечтать, страдать и т.д. Можно насыщать противопоставление энергией. Так действуют механизмы визуализации. Эзотерическая эта сторона, впрочем, редко проговаривается в художественной литературе, в фильмах и т.д. Как правило, вводное событие наступает как данность, связь с исходным часто не видна. Но

"Просите и дано вам будет"

И через некоторое время во дворе вдруг появится очаровательный желаемый очаровательный щенок дворняжки. Вот оно - вводное событие, третья сила.

Рациональный разум увидит в этом только "совпадение", "везение" и т.д. Однако эзотерическая логика указывает на действие той самой внешней, третьей силы, без которой вся история никогда бы не прошла эту фазу.

В данном случае визуализированный в голове ребёнка образ щенка - классический пример того, как работает концентрация, позитивное программирование, преподносимое множеством психотренингов, как эксклюзивное откровение мастера. На деле же - вечный механизм, многократно описанный.
Для нас механизм этот интересен не сам по себе, а как элемент организации законченного сюжета, истории.

Таким образом, мы познаём механизм формирования каузального уровня бытия внутри сансары. В конечном итоге мы будем лучше понимать, как всякая наша мысль формирует событийные ряды - отражения нашего сознания.

Разумеется, важнейшую роль в работе с событийной иллюзией играют эгрегоры. Ведь тот самый щенок, что появился на дворе, где живёт ожидающий собаку мальчик - результат согласования действий разных эгрегоров - семейного, собачьего и т.д.

Момент запроса к эгрегору - это характерная черта исходного события сюжета, о которой мы сейчас говорим. Так привлекается третья сила, которая делает возможным проявление вводного события.

Исходное событие скорее формирует запрос именно внутри сансары, чем обращается непосредственно к Горнему.

В этом, кстати сказать, проявляется прикладная роль страдания - без него не насыщаются точки перехода. Поэтому начало сюжета под названием "общественное служение Иисуса Христа" начинается с акта осознанного страдания. Иисус удаляется в пустыню на сорокадневный пост. В этом поступке - глубокое понимание того, что грядущий сюжет требует соответственного исходного события. Именно страдание сорокадневного поста вызывает третью, внешнюю силу - искусителя, который возникает, делая возможным начало сюжета - трёхлетнего служения Отцу.
Заметим, что этот сюжет опять же - указывает на связь не с Отцом, а с представителем падщего мира. Искуситель выступает в роли третьей силы, это важно для понимания следующей фразы Христа:

1 Сказал также [Иисус] ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят;
(Лук.17:1)

В нашей терминологии Иисус говорит о том, что событийный ряд в сансаре "запускается" посредством искушения, соблазна, толчка третьей силы, приходящего именно с тварного уровня.

В этом случае история куда серьёзнее, чем с мальчиком и собакой, однако, схема сюжета везде одинаковая. Всякий сюжет, таким образом, в своём начале имеет искушение на тварном уровне. Это проявляется в механизме сравнения (конфликта).

Так, за счёт участия третьей, внешней силы в любом сюжете и существует вводное событие.

Это ещё не основное событие, не начало главной истории.

Вводное событие можно определить, как момент приурочивания к последующему основному событию.

Вводное событие может намекать, содержать в себе ожидаемую оценку последующей истории. Оно проявляет качество грядущего сюжета.

К примеру, если на этом этапе, партнёр по начинаемому бизнесу повёл себя странно, как-то не корректно с деньгами, то это качество грядущего проекта проявится и во всём начинаемом сюжете.
Обычно вспоминая вводное событие, люди восклицают в конце сюжет горькие фразы типа "как я сразу не догадался". "Да только глянул на его лицо и уже!.." И т.д.

Суть же в том, что всегда в начале сюжета происходит заявка типажей, характеров участников зачинаемой истории. Это очевидно в искусстве, но это справедливо далеко не только для искусства.

Вводное событие выражает часть макроструктуры всего последующего текста - сюжета, оно не только выполняет функцию введения, но и способствует возбуждения интереса к зачинаемой истории.

Любой мошенник - мастер вводного события. Именно тут на крючок подвешивается наживка, на которую ловит простаков всякий прохвост.
К примеру, первые собрания различных сообществ гербалайфа и есть вводное событие всего сюжета продаж по этой схеме.
В вводном событии заявляются характеры, природа грядущего общения, жанр ожидаемых историй. Так именно на этом этапе можно ощутить дыхание грядущей жизненной катастрофы, беды или комедии, социального фарса и т.д.

Вводное событие, определяемое Ван Дейком как резюме, согласно его определению " функционирует как выражение макропропозиции, которая определяет контролируемую подтему <...> заявленной истории таким образом, чтобы человек уже заранее более или менее знал, чего ему ожидать".

Вводное событие - ключ к последующей расшифровке характеров, камертон, по которому люди настраиваются на определённую волну восприятия друг друга.

Именно в процессе вводного события происходит выявление предлагаемых обстоятельств, как объяснение того на каком фоне будут происходить дальнейшие события. Сначала вводятся те предлагаемые обстоятельства (т.е. становятся объектом осмысления), которые можно охарактеризовать, как описание окружающей обстановки, где начальное описание даёт лишь минимальную, но ключевую информацию.

После этого объектом внимания становятся те обстоятельства, которые обычно именуют "ведущими", ориентирующими.
Категория ориентации тесно связана с предыдущей категорией, с общими предлагаемыми обстоятельствами, и даёт дальнейшую спецификацию обстоятельств.
То есть именно в водном событии проявляется то исходное, которое было да начала сюжета.

На фоне обычных предлагаемых обстоятельств ведущее предлагаемое обстоятельство часто познаётся согласно со - противопоставлению, т.е. оно выявляется, как нечто отличное от обычного. Это некое знамение перед началом основного события.

С помощью ведущего предлагаемого обстоятельства, которое сопоставляется с обычными предлагаемыми обстоятельствами, подчёркивается значимость ожидаемого, его неизбежность и скрытый смысл.

Осуществлённое вводное событие является "ключом на старт", после которого сюжет развивается практически автоматически, предопределённо.

Обращаясь опять же к евангельским событиям, мы поймём, что вводным событием оказывается призвание апостолов - распределение ролей - характеров
учеников:

17 И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков.
(Мар.1:17)
и оппонентов:

22 И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники.
(Мар.1:22)

В момент вводного события весьма важным оказывается внутренний покой и способность восприятия тогда многое из ожидаемого становится явным.

Вот такая примерно картина по вводному событию.

Итак, давайте поработаем с ним, как работали с Исходным событием.
Вы можете взять свои примеры, которые были в прошлой беседе и продолжить исходные, найденные вами события уже вводными. А можно и новые ситуации рассмотреть.

Так постепенно мы с вами проговрим всю цепочку событий и сможем перейти уже к этапу разбора сюжетов в целотной структуре, а потом и к астрологии в этих сюжетах. Но это - потом :) А пока - вводное событие.

На работу с ним - 7 дней.