Второй полюс (ч.3)

Утрата ощущения единого мистического пространства народа, наверняка не укрепляет эгрегор нации, государство осознаёт это и в свойственной ему манере "принимает меры" - а именно - начинает поддерживать "сильных конфессиональных игроков", под которыми оно понимает канонические религии. Это, конечно, чиновничья логика, поскольку им удобнее работать, скажем, с одним патриархом, чем разбираться в противоречиях десятков мелких течений.

Однако такой подход не приносит ничего кроме поляризации интересов общества и государства, православие укрепляется как идеология, но совершенно выпадает из обоймы эффективных инструментов духовной помощи для большинства населения страны. И потому и наблюдается такая странность статистических показателей, соединение несоединимого, эклектичность космогонической картины.

Однако, многое встаёт на свои места, если мы поймём, что для подавляющего большинства населения страны официальная церковь представляется скорее символом национальной идентичности, родовым атрибутом, а не формой исповедания веры в учение Иисуса Христа. Эта двойственность не исчезала ни в какое время, а сейчас, во времена постмодерна это просто обычная норма бытия.

И тут нет смысла удивляться тем или иным статистическим отчётам, если в обычной новостной программе в один день может пройти репортаж о посещении крупным чиновником мемориала Матери-родины у вечного огня, а после этого службы в православном храма. При том, что едва ли этот чиновник осознаёт, что это различных религиозных культа, причём первый - не менее значимый и близкий для большинства людей.

Иначе говоря, современный человек эпохи постмодерна сознательно или не очень, но использует широту самых разных эзотерических школ для своих нужд. К сожалению, это использование часто слишком неосознанное, утилитарное, свидетельствующее об утрате всякой целостности любого пути. Но, возможно, это и есть одно из условий смены парадигмы эпохи Рыб на парадигму эпохи Водолея.

В период смены механизмов управления сознанием человечества, мы можем наблюдать их обнажённые скелеты, которые в другие времена сокрыты от обычного зрения. То, что ещё сотню лет воспринималась как неизменная данность, как предопределённая форма религиозности для большинства людей, сегодня таким же большинством воспринимается как один из возможных методов работы над собой, далеко не всегда пригодных к использованию.

За последние сто лет число методик непрерывно возрастало, причём в лавинообразной прогрессии. При том, что многие по сути эзотерические техники десятилетиями развивались в сфере культуры, о чём, мы уже говорили выше. И в результате, в конце минувшего века уже искусство стало порождать новые мистериальные формы, как, к примеру, инсталляции или перформансы, по сути своей предполагающие явно магические трансформации пространства и времени, проходящего сквозь них.

Ещё одной ветвью эффективной магии можно считать обряды силы и поддержания работоспособными самих источников силы общества. И это не какие-то экзотические походы к местам силы в глухом лесу. Точнее - не только походы. В масштабах общества речь идет, прежде всего, о спортивных ритуалах и праздниках, о военных парадах, о эгрегоральных юбилеях вроде праздника дня города. Отдельная категория ритуалов привлечения силы для определённой группы людей - профессиональные праздники - день милиции, десантника, журналиста, учителя и т.д.

Опять же - такие действия не носят откровенно религиозный характер. Но по сути своей они сохраняют свою функциональную предназначенность - введения участников мистерии в определённый энергийный поток с целью поддержания сил, обновления и так далее. Так что даже советское общество было глубоко магичным по своей природе, хотя, быть может и далеко не всеми это осознавалось.

Поэтому для постсоветского человека в этом смысле ничего принципиально не изменилось. Да, что-то, вроде обращения к астрологу, стало более доступным и социально приемлемым. Отчасти определённая эзотерическая культура вышла из тени, стала, так сказать, на цивилизованные коммерческие рельсы, что едва ли пошло ей на пользу. Но, как ни странно, эти процессы позволили людям в большей мере определиться со своим, пусть и первоначальным отношением к той или иной эзотерической технике. Об этом замечательным образом свидетельствуют и соц. опросы. Так, к примеру, к примеру, в приметы верят 32 процента, в колдовство 28, а в астрологические предсказания 15 процентов населения. По сути дела это говорит о том, насколько та или иная техника осознаётся людьми как реальный личный инструмент работы со своими проблемами. Про качества владения инструментами мы, понятное дело, не говорим.

Итак, мы являемся участниками извечного диалога дневной и ночной культуры в нашей стране, внешней - условно европейской религиозности, позволяющей нам причислять себя к христианскому миру, и глубинной традицией, существовавшей на этой земле многие тысячи лет. Конечно, в реальной жизни мы почти не в состоянии выделить "чистую передачу", школу, преемство, традицию. И потому ситуация обращения к разным источникам для нас естественна и необходима. Мы ищем полноты единения с Вечным и по законам проявленного мира мы обречены на этот беспрерывный поиск.