Живорад Славинский. Шуньята и другие книги

Живорад Славинский – Живорад Михайлович (псевдоним - Славинский) - является сербским психологом и духовным учителем. Родился в Белграде, Сербия в 1937 г. Там же изучал медицину, право и психологию. Закончил Университет Белграда по специальности клиническая психология, но проработал психологом только 2 года. С самого раннего возраста его интересовали альтернативные учения, восточные и мистические системы саморазвития. Получил опыт практически во всех известных системах мистического и оккультного направления, но он никогда не состоял ни в одной из организаций, практикующих эти системы. Практиковал многие методы саморазвития, такие как: йога, дзен, различные виды медитаций, гностицизм и мистический фольклор.

С раннего детства его интересовали вопросы духовного развития. Живорад Славинский выпустил первую свою книгу "Духовное учение йоги" в 1970 и после этого написал и опубликовал в общей сложности еще 23 книги, последняя из которых "Возвращение к единству: принципы и практика Духовной технологии". Его наиболее значимые книги переведены на английский, словенский, турецкий, русский, итальянский и португальский языки.

Живорад Славинский начал проводить семинары Гностического интенсива в 1980 г. и провел их более 120, обучив много мастеров по интенсивам и широко распространив свою систему в разных странах. Основал и был президентом организации под названием Psychotronic Organization в Югославии, которая вела активную деятельность на протяжении четырех лет и после была запрещена правительством Югославии. С 1990 г. он начал разработку многих из систем, которые сейчас известны под названием Духовная технология. Несмотря на то, что Живорад наиболее известен в своей стране, он проводит семинары по Духовной технологии в Хорватии, Словении, Италии, Англии, Турции, США, Канаде, Австрии, Венгрии, России и Украине.

Используя «Духовные технологии» Живорада Славинского, можно в сжатые сроки не только привести в порядок собственные мозги (а мозги подавляющего большинства населения совершенно нельзя отнести к находящимся в «нормальном состоянии» - скорее, к находящимся с перманентном состоянии серьезных проблем), но и получить мощнейший импульс в духовном развитии. Духовное развитие в системах Живорада Славинского подразумевает уменьшение ментального мусора, исключение из сознания иллюзий дуальности окружающего мира, уменьшение оценочности восприятия, возвращение к непосредственности самого процесса жизни, без омраченности ума.

Цитата из книги «Возвращение к единству»:
«Духовное преобразование дает нам лучшее понимание, лучшую осознанность и возможность двигаться с потоком жизни как ее часть. Она освобождает нас от оков опыта прошлого и патологического состояния тревоги за свое будущее. Очищенное, незамутненное сознание, прямо направленное на выбранные цели - это наилучшая вещь которую мы можем иметь в этой жизни. Оно дает нам необходимую силу сохранять эффективность перед лицом жизненных трудностей, значительно отличающуюся от той что была в прошлом, когда мы корчились в темной аллее от безнадежности, позволяя нам затем двигаться к этой цели снова которую мы считали ценной.

Во время Духовного развития, личность которая интегрирует и нейтрализует все полярности внутри себя - мужское/женское, добро/зло, активность/пассивность, Я/другие, - становиться отражением целой вселенной. "Я" исчезает, и существует только лишь чистая и бесконечная Пустота с освобожденным сознанием Бытия. Пробуждение освобожденного сознания это свобода от ожиданий, побед и потерь и противоположных эмоций. Это означает пробуждение и открытие заново потерянного ранее Единства, в котором Бытие является вечным/божественным самоосознанием.

Предисловие к "Шуньяте"

Наступила новая эра, в которой с огромной скоростью происходит бесконечное количество существенных изменений. Эта эра людей, которые ищут различия, а не схожесть; свободу, а не ограничения; время, когда люди открывают абсолютную красоту и гармонию, объединяющую всех нас. Время, когда люди ищут ответы на вечные вопросы и хотят получить их здесь и сейчас. Очевидно, что пришел конец нашей изоляции от людей, нашим убеждениям о том, что понятия «Я» и «не Я», живой и неживой, материя и энергия независимы, а понятия времени и пространства относятся к различным областям. В социологии эксперты называют эти события «сменой парадигмы».

Рождается новая парадигма, в то время как старая, которая быстро отмирает, не отрицает прошлого, но благоприятно объединяет его с настоящим в рамках практических навыков повседневной жизни. Многие люди чувствуют, что происходит что-то крупное и важное, некоторые об этом уже знают, а некоторые — активно участвуют в процессе. Из теней прошлого возникает новый человек и новая цивилизация, основанная на изменённом мире и отношениях.

Это новое бытие, появляющееся в инерции духовного развития, есть Чистое Сознание, Душа или Атман. Физическое тело, этот несовершенный механизм, который работает подобно двигателю внутреннего сгорания на органических веществах, привело нас к данной фазе развития и продолжит вести нас ещё долгое время, являясь фундаментом для формирования нашего мировоззрения и приобретения чувственного опыта. Тогда как мы всё больше живём в мире творческого воображения, глубоко внутри нас, ближе к истинному фундаменту жизни, лежит Шуньята, Бесконечная единица измерения сущего. Это то, что некоторые передовые учёные называют трансцендентальной физикой и её преобразованием в живую метафизику. Древние гностики называли этот процесс оправданием от приговора вездесущей гностической жизни; приговора, порабощающего пламень света, который составляет сущность нашего бытия. «Это попросту означает, — говорит Теренс МакКенна, — трансформацию нашего вида».

На этой стадии развития открываются новые пути и появляются новые технологии духовного совершенствования, которые преобразуют новый мир. Он будет создан без войн и страха, без страданий и примитивного соперничества, не будет ни болезней, ни упадка, ни конфликтов между людьми.

Зерно этого нового видения реальности дает всходы во всех областях: медицине, психологии, философии, физике и религии. Оно проявляется и в общественном сознании.

Хотя существуют исключения, новое видение представляет собой сдвиг парадигмы от материи, как единственной реальности, к сознанию, как базовому свойству нашего бытия и взгляда на все события. Переход от изоляции и независимости человека к более универсальной связи, множественности и взаимозависимости, порождает главный сдвиг — рассмотрение жизни и космоса в качестве множества полей сознания, которые проникают друг в друга и существуют только взаимодействуя с другими полями.

Рон Курц, основатель эффективной психотерапевтической системы Хакоми, утверждает следующее: «Пятьдесят тысяч лет назад исповедовать абсолютизм было просто. Маловероятно было встретить кого-то, кто говорил, думал или одевался не так, как вы или кто-нибудь другой. Различия среди людей, которые мы наблюдаем сегодня, невероятно очевидны; одновременно с этим развивается и коллективное сознание».

Такое оригинальное и широкое видение мира и человека разделяют многие передовые интеллигенты. Оно практически было провозглашено в прошлом веке Уильямом Джеймсом словами, которые с тех пор много раз цитировали: «Наше повседневное бодрствующее сознание... только форма сознания, в то время как всё, что окружает его, отделенное очень тонкой пленкой, обладает потенциальными формами сознания, которые абсолютно отличны. Мы можем прожить всю жизнь, так и не осознав этого; но применяя определенные процедуры, они откроются для нас полностью».

Шуньята-семинар — одна из таких процедур. За короткое время семинар открывает доступ к альтернативной реальности, к более широкому состоянию сознания. Он является всего лишь одним из компонентов, из которых состоит методологическая революция в научной, философской и духовной эволюции. Появляются новые методы, они расширяют наши возможности, которые до недавнего времени были недоступны нашему сознанию, но которые сейчас открывают для нас новые высокие перспективы. Несомненно, что это повлечет за собой изменения на всей планете. Очевидно, что осознание этих изменений и расширение наших возможностей уже начали влиять и вовлекать огромное количество людей.

Быстрые изменения, которые отражаются в этой обновлённой парадигме, также имеют место в духовной технологии. Её коллективный и единый принцип утверждает, что вселенная является бесконечным полем, состоящим из множества других полей, в которой ничто не существует по отдельности или в отрыве от остального. Это не мир разрозненных вещей, независимых событий и враждебных личностей.

Этот принцип показывает нам, как волны возвращаются обратно в бесконечный океан взаимопроникающих полей.

Мы сознательно способствуем развитию всеобщей тенденции, концентрируясь на тех своих или чужих аспектах, которые пребывают в очевидном конфликте или изолированы. Принимая их, мы уничтожаем один за одним изолированные части внутри и снаружи нас и объединяем их в одно целое, что является одной из наших наклонностей. Это единственный истинный способ исцеления, единственное средство развития и единственный подлинный путь духовного развития.

Вы можете достичь единства разными путями, используя различные способы. Система шуньята была создана как новый синтез множества предшествующих систем, как моих так и других приверженцев этих дисциплин, старых и новых гностических учений и открытий квантовой физики, которая до сих пор является областью учёных-авангардистов. Эта ветвь науки, которую мы справедливо называем мистической физикой, причиняет множество проблем учёным, которые видят мир, как твердую неплодородную материалистическую почву, в которой нет места для свободной воли и сознания в широком их смысле. Имея в виду эти проблемы, Шрёдингер честно сознался: «Мне не нравится квантовая физика и мне в определенной степени жаль, что приходится иметь с ней дело».

Есть также другая причина, почему учёные, которые склоняются к материализму, являются скептиками. Они с удивлением обнаружили, что на то, что они считали совершенно новыми открытиями фундаментальной науки, ссылались как на философские идеи более чем две тысячи лет назад. Древние философские и религиозные идеи и современная наука соприкоснулись в то время, когда мало кто этого ожидал.

Несмотря на сопротивление некоторых консервативных мыслителей и на яростные нападки других, реальность на самом глубоком уровне, или высшую Истину, нельзя было игнорировать вечно. Она окружает нас подобно вездесущему горизонту; куда бы мы ни посмотрели, мы увидим её. Куда бы мы ни пошли, мы встретимся с ней. Если, пытаясь ей сопротивляться, мы закроем глаза, то ощутим её внутри как основу всех наших чувств, недомоганий и критики.

Путь, по которому я пришёл к шуньяте, включал в себя некоторые этапы, которые явились результатом моего расширенного видения обманчивости реальности, которую я наблюдал по мере того, как моя духовная практика становилась всё глубже и глубже. Многие годы, начиная с 1980, моей главной деятельностью было проведение Гностических Интенсивов, обучение всех Мастеров, которые хотели проводить подобные семинары, и совершенствование этой действительно эффективной системы. Во время классической гностики, которая совершенствовалась по причинам перечисленным мною ранее, участники в определенный момент, обычно на третий день интенсива, входили в состояние «пустого сознания», состояние Пустоты или Шуньяты. В контексте гностического интенсива данное состояние вызывало беспокойство, и Мастер должен был эмоционально поддерживать участников, которые столкнулись с этим препятствием.

Участники гностических интенсивов работали с различными коанами. Когда они работали с коаном «Что я?», они часто переживали гнозис, подобный следующим утверждениям: «Я — ничто», «Меня не существует», «Я — пустота» и так далее, которые обычно приводили в замешательство, вызывали чувство недоверия, а также часто чувство страха. После гнозиса в человеческом сознании существует только Пустота или Шуньята. Человеческое эго, которое на протяжении всей его предыдущей жизни являлось поддержкой и сердцевиной всех чувств, разрывалось на куски и исчезало. Пустое сознание осознавало само себя, и в нём не было другого содержимого. Пустота проникала и жила в Пустоте. Это состояние длилось недолго, но оно было настолько ярким, что человек, переживший его, помнил о нём ещё очень долго.

Затем, после многих лет появилась система «Экскалибур», которая предоставила простую, но чрезвычайно эффективную систему по разукрупнению нежелательного содержимого сознания, создавая субъективную вселенную в соответствии с волей участника. Одним из самых важных компонентов системы является избавление от продолжительных и сложных проблем — хронических проблем. После правильного выполнения процесса, проблемы неожиданно исчезают со всеми их составляющими и связями, а клиент от удивления теряет дар речи и погружается на краткий промежуток времени в Пустоту или Шуньяту.

Под конец Экскалибура, во время последнего упражнения, участник также входит в состояние Пустоты, которое длиться немного дольше. Он ощущает себя и всю вселенную, от малейшего атома до самых огромных галактик, как абсолютную пустоту. Считалось, что Мастер подвёл участника, если под конец последнего упражнения тот не испытал этого ощущения.

Применение Экскалибура на многих людях привело к его улучшению, а также к рождению других систем. Одна из них — Аспектика: система, которой нет равных по эффективности, простоте и скорости в избавлении от нежелательных состояний и в соединении разрозненных элементов в одно целое. В Аспектике, впервые в истории духовных методов (во всяком случае, о которых я знаю), я использовал Пустоту в роли действующего элемента в процессе объединения и духовного развития.

Затем я создал Шуньяту, которая по сути представляла собой однодневный семинар. Этот семинар является ключом к пониманию того, что Шуньята — это вечная сущность человека и всего существующего. Вездесущая шуньята — это поле, которое охватывает все вещи и явления; она проникает в них и поддерживает в них жизнь, и она необходима как фундамент и как пространство для миллиардов галактик во вселенной, включая вас, читающего эту книгу, и включая пустоту между вашими клетками, атомами и крошечными субатомными частицами. Ощущение единства, которое испытывают по ходу семинара, длиться недолго, но имеет продолжительные последствия. Из вездесущей Пустоты мы вошли в этот мир, чтобы испытать различные чувства, и мы вернемся в неё назад после того, как переживем все события на своём жизненном пути. Как сказал Артур Эддингтон: «Наше исследование подойдет к концу, когда мы вернемся туда, откуда начали, и впервые узнаем это место».

2.

Шуньята, или Священная пустота

Шуньята, что буквально означает Пустота, — ключевой аспект большинства религий. Она — альфа и омега, начало и конец, источник и окончание всего сущего. Истинная пустота — это высшая Истина мира и нашего существования. На протяжении последующих глав мы увидим, что эта Пустота совершенно непустая. Напротив, она является источником огромной, невероятно мощной энергии, которая ждёт момента, чтобы проявиться.

В различных философских, религиозных и духовных системах слово «Пустота» передается множеством способов, что затуманивает базовую схожесть или, часто, равнозначность этих понятий.

В христианстве это Бог, термин, который используют многие мистики на западе.

В Индуизме — Брахма.

В Даосизме — это слово Дао, понятие которому дать очень сложно, но которое означает Пустоту.

В Буддизме и его ответвлениях Дзен и Чан используется термин Шуньята в значении, которое мы раскроем в этой книге.

Классическая Кабала использует слово Аин (Ничто или Уничтожение).

Современные Герметики говорят о Пустоте, как о большой Непроявленности.

Рон Хаббард вводит термин Статика.

Некоторые физики-авангардисты, являющиеся сторонниками квантовой теории, используют термин «квантовый вакуум». Однако в последние несколько лет всё чаще используется термин «скрытый порядок», термин, который впервые ввёл ученик Эйнштейна Дэвид Бом. Так как смысл этих двух выражений схож с философскими и религиозными терминами, которые использовались ранее, то впервые в истории науки возникло слияние физики и метафизики. Квантовая физика действительно стала мистической физикой новой эпохи. Дэвид Бом подчёркивает тот факт, что вселенная не является безмерным океаном недифференцированной массы. Объекты могут быть частью общего и в тоже время обладать своими собственными индивидуальными свойствами. Чтобы проиллюстрировать эту мысль, он привёл пример с водоворотами, возникающими в речке. На первый взгляд они кажутся отдельными явлениями и даже обладают многими индивидуальными свойствами. Однако при более близком рассмотрении становится очевидным, что невозможно понять, где заканчиваются эти водовороты и начинается сама река.

Пустота — это динамическая основа всего существующего, видимого и проявленного в мире, а также основа для любых возможных проявлений, которые ещё не были созданы. Все явления этой вселенной, в сущности, пусты, потому что они — всего лишь мимолётные проявления бесконечных изменений. Прямое ощущение этих сюрреалистических качеств проявленного мира приводит к исчезновению разделения, двойственности и изоляции.

Пустота существует за пределами пространства и времени, и хотя в них возможно окольным путём найти её сущность, невозможно точно определить её. Лама Анагарика Говинда предлагает, в качестве более точного термина, слово «прозрачность», потому что в нём нет той ловушки, когда в выражении присутствует отрицание. Такие выражения, как «ничто» или «уничтожение», используются некоторыми людьми. Другие философы используют символы и метафоры для тех же целей. Символом пустоты в западной герметической традиции служит Святой Грааль, который является дверью в рай и способом общения с духовным миром. Святой Грааль — универсальный символ, потому что он представляет собой пустой священный сосуд: символ космического начала, вдохновения, обновления и возрождения. Поиск Святого Грааля в западной мифологии символизирует наше стремление к самореализации и слиянию с Божественным.

Значение слова «пустота» довольно туманно не только в нашем языке, но и во всех языках индоевропейской семьи. Пустота, шуньята, скрытый порядок, квантовый вакуум, статика и подобные термины подразумевают расширение сознания, его вездесущность и взаимосвязь, в отличие от негативного значения термина «пустота», которое подразумевается в повседневном общении и в психологической терминологии. Возможно, что сейчас некоторые читатели сбиты с толку этим термином. Я наблюдал подобные трудности у некоторых участников моих семинаров по шуньяте. По этой причине я хочу объяснить полно и ясно различия между ощущением шуньяты или пустоты, которое я отношу к гармонии буддийского учения, и ощущением пустоты в нашей повседневной жизни, а также психологическое значение этого слова.

Значение слова «пустота» в большинстве европейских языков выражает состояние внутренней неспособности, бедности или потерянности. Когда мы говорим, что мы пусты, мы подчеркиваем, что мы «опустошены», «выжаты» и находимся в других подобных состояниях разума, которые указывают на нехватку глубины и богатства сознательных ощущений души. Для некоторых людей это слово означает депрессивное состояние, торможение физических процессов и ощущение того, что жизнь потеряла смысл.

Состояние пустоты, которое испытывают люди во время шуньята-семинара, прямо противоположно ощущениям недостаточности и бессмысленности. Оно ощущается как чувство всеобщей связи и единства, свободы, ясности и истинности своего существования. Это состояние не похоже на чувство наполненности, хотя оно и находится в основании всех явлений жизни, но ощущений недостаточности или отсутствия ценностей нет. Пустота или Чистое Сознание Шуньята ощущается как чувство цельности, к которому не нужно ничего добавлять. Это ощущение безграничного расширения, в котором духовный сепаратизм полностью исчезает.

Если не обратить внимания на различные значения слова «пустота», то человек может запутаться, особенно тот, кто читал восточную философию или литературу многочисленных религий восточного мира. Можно было бы подумать, что мы говорим об одной и той же пустоте, с которой сталкиваемся, но это не совсем так.

По причине неточного толкования термина «пустота» в духовном развитии, многим Учителям приходилось исправлять неправильное понимание этого слова. Вот как прояснял это понятие Ошо Раджнеш своим ученикам:

«Пустота пустая в том смысле, что в вас ничего не останется своего, когда вы станете пустотой. Но пустота не пуста в том смысле, что в вас будет цельность. Пустота станет самым совершенным явлением свершения. Так что же мы должны делать? Если говорите «пустой», душа тут же подумает, что ничего нет; а раз ничего нет, то стоит ли о чем-нибудь беспокоиться? Если говорите, что это не пустота, а полное совершенство бытия, то душа тут же подготовится к амбициозному путешествию эго: как стать самым совершенным существом; и тогда на сцену выходит эго.

Чтобы освободиться от эго, мы концентрируемся на слове «пустота». Но чтобы указать на то, что пустота на самом деле не пуста, мы также должны сказать, что она наполнена целостностью.

Когда вы являетесь целостным существованием, она входит в вас.

Когда капля исчезает, она становится частью океана».

Из этих слов становится ясно, что пустоту нельзя воспринимать, как нечто пустое, но скорее как потенциальный источник всех возможностей. Чтобы избежать возможных ошибок, Хуай-Нень, знаменитый шестой патриарх, сказал: «Когда я говорю о пустоте, не думайте, что я думаю о пустом... Безграничная пустота вселенной включает в себя бесконечное множество форм, таких как солнце, луна, звёзды, а также божественные и дьявольские миры, океаны и горы... Пустота всё это содержит, а также всё это содержится в пустоте нашего бытия».

Ту же мысль, что Пустота не пуста, высказал Джон Вайлер, один из самых выдающихся физиков нашего времени: «Никакие знания не имеют такой важности, как тот факт, что пустое пространство не является пустым. Оно наполнено самой насыщенной физикой».

По поводу этого удивительного союза передовой науки и восточного мистицизма Далай-Лама говорит: «Я полностью убеждён, что западная наука и восточная философия должны объединиться, чтобы создать действительно полного и универсального человека в грядущем современном мире. Только таким образом мы сможем преодолеть настоящее состояние и стать полными и реализованными».

Читать далее

----------------------------------

Так же доступны следующие работы Ж. Славинского:

Психология
- Аспектика (пер. Олег Матвеев)

Психология Эзотерика
- Возвращение к Единству: Принципы и практика духовной технологии (пер. Олег Матвеев)

Эзотерика
- Аспектика. Тезисы
- Шуньята - Божественная Пустота и Мистическая Физика (пер. Олег Матвеев)