О пользе некурения на Пути

Говорят, что табак «изобрели» демоны, для того чтобы человека легче было удерживать в круговороте сансары...

О пользе некурения на Пути
или три способа достичь просветления.

Говорят, что табак «изобрели» демоны, для того чтобы человека легче было удерживать в круговороте сансары. Тибетский лама Еше Лодой ринпоче рассказывает, что в древних текстах есть упоминание о том, что они, мол, вознесли молитвы своим демоническим богам, и те послали им свои «демонические благовония» из листьев табака. При вдыхании дыма этих листьев многие люди стали испытывать незначительную кратковременную эйфорию, а, лишившись его – впадали в долговременную глубокую депрессию и уныние. При этом главным назначением процесса курения было – увести человека с пути добродетели, незаметно подпитывая, укрепляя и потакая абсолютно всем его отрицательным качествам. Даже случайное попадание табачного дыма в помещение храма или какого-нибудь другого святого места тут же оскверняло его. В отличие от дыма божественных благовоний, действие которого совершенно противоположно – он всегда очищал от скверны. Подрыв здоровья, ослабление памяти, трата впустую энергетических ресурсов организма от употребления табака – относились уже к вторичным, побочным эффектам «чудесного изобретения».

Эта на первый взгляд мифологическая концепция на деле, к моему величайшему сожалению, отражает грустное и действительное положение вещей. Если кому-нибудь из вас однажды удастся заглянуть за край этого серого, мутного покрывала дыма, плотно окутывающего извне, и в то же самое время пронизывающего насквозь наше тело, вас постигнет глубокий ужас сострадания ко всем существам, подпавшим под власть никотинового морока. Главнейшую опасность здесь представляет наитончайшая и абсолютно не видимая обычному сознанию способность этой пагубы проникать в самые отдаленные уголки нашей психики и оказывать влияние на всю энергетическую систему ветров и каналов. А движение ветров – это и есть наши действия, наше поведение, наше видение реальности. Как следствие мы получаем неосознаваемую зависимость от табака на таких уровнях своего бытия, о которых даже не подозреваем.

Основной вред курения состоит отнюдь не в нанесении ущерба нашей дыхательной системе (можно подумать смог мегаполисов менее вреден для легких), но в физиологическом привыкании к неправильному движению наших внутренних ветров. Неправильному с точки зрения пути к просветлению. С точки же зрения сансарической лотереи шести миров добавление хаоса в наши ветра с каждой затяжкой только укрепляет ее в купе с нашим безысходным в ней положением. И все прочнее затягивает кармические узлы нашего бытия в виде вечно перерождающегося дерьмоперерабатывающего биологического механизма. Что собственно природе, или если хотите демонам и надо.

Фигурка Лю, изображающая вредоносного демона. Монастырь Гьюдмед, февр. 2006

Так же как природа «одарила» человека свойством забывать о том, что он смертен и что каждое мгновение его жизни приближает его к неотвратимому финалу, так же и привычка к табакокурению защищена неспособностью обычного человека обнаружить ее истинный вред. Вред, незаметно лишающий нас всякого настоящего прогресса в духовном развитии.

Однако, к счастью, я веду беседу не с обычными людьми, но с практиками дхармы или, по крайней мере, с людьми, которые считают себя таковыми. У людей с кармической судьбой такого типа есть, как минимум теоретический шанс прорваться к Великому Освобождению. А чтобы этот теоретический шанс обратить в практический, вы, как это ни банально, друзья мои, должны для начала бросить курить. Сделать первый шаг – иногда он растягивается на годы, как в моем собственном случае – и отказаться от проявления одной из грубой формы недобродетели. Для чего необходим этот отказ? Для того чтобы ослабить над нами власть сансары и подготовить тело, ум и энергию (речь) к переходу в иное, просветленное состояние.

Демоны хитры, но на то они и демоны, чтобы создавать для нас препятствия, а мы – на то и практики, чтобы эти препятствия преодолевать.

***

Восприятие мира как реально существующего – недобродетель, ложное воззрение. Однако это очень тонкая недобродетель, ее черезвычайно трудно удалить из потока нашего осознавания. Путь один – накопление заслуг и мудрости, т. е. накопление энергии и очищение ложного восприятия мира. Накопление энергии – делание добродетельных поступков. Накопление мудрости – отказ от недобродетельных. Но что значит отказ от недобродетельных поступков, когда они заложены в кармическом, привычном нам движении внутренних ветров? Это значит изменение привычки. И осуществить эти изменения можно тремя разными способами.

Первый – очень медленный и безопасный – постепенный отказ от самых грубых проявлений недобродетели (убийство, воровство и пр.) до самой тонкой - ложное восприятие мира. Достигается это посредством жесткого постоянного внешнего контроля над всеми состояниями своего сознания. Таким образом, медленно изменяя привычку проявления своих мыслей, слов и действий во вне, мы производим постепенные изменения в привычном нам течении ветров внутри наших энергетических каналов. Что в свою очередь, в конце концов, приводит к постижению пустоты, т. е. к отказу от самой тонкой недобродетели – от ложного воззрения. Мы, не спеша, жизнь за жизнью понемногу меняем свою кармическую ситуацию все более к лучшим условиям для продолжения практики, что крайне необходимо, т. к. данный подход сутраяны предполагает огромный временной промежуток во много кальп.

Второй – быстрый и опасный – акцент смещается на работу в первую очередь с внутренними ветрами, с изменением и контролированием их перемещений по нашим энергетическим каналам. Это путь Тантры. Используя мощные проявления своих главных отрицательных эмоций – сексуальной привязанности и гнева мы направляем их энергию на созидательное упорядочивание и перестройку нашей внутренней энергетической структуры. Что автоматически ведет к изменению привычек на внешнем уровне – к ослаблению привязанностей и проявлений гнева. В конечном счете, на стадии завершения сумев растворить и направить все ветра в один центральный канал, и тем самым на внешнем уровне освободившись от всех привычных проявлений грубого сознания, практик тантры получает опыт постижения пустоты и ясного света. И этот опыт уже – за гранью сансары. Основная опасность тантры заключается в потере контроля над специально провоцируемыми отрицательными эмоциями, которые в данном случае служат топливом для реактивного «кармолёта», а также в потере правильной мотивации, т.е. направления полета. При упорных занятиях в течении всей жизни достижение результата гарантируется как минимум в момент смерти – именно на стадии умирания тела проще и удобней всего ввести все ветра в центральный канал – это происходит самопроизвольно, естественным образом. Вашей главной задачей в этом случае будет сохранение непоколебимой концентрации на этом процессе.

Третий – самый быстрый, таинственный и сверхопасный способ. При неправильном подходе или недостатке способностей вы рискуете потерять или крышу или все свое драгоценное время, бесконечно кувыркаясь в сансаре и воображая, что вы уже давно просветленный. Заключается этот способ в прямом и мгновенном постижении того, каким мир является на самом деле. С первого же шага вы отказываетесь от самой глобальной своей привычки – ложного восприятия мира и, удерживая это состояние, добиваетесь естественного самоосвобождения от привычного течения ветров на внутреннем уровне, а затем соответственно и на внешнем. Это - дзогчен, тайное учение, суть которого в виду его колоссальной сложности доступна очень немногим. Почему оно тайное? Потому что оно чрезвычайно трудное и сама эта трудность постижения и охраняет подступы неподготовленных к нему существ. Для настоящего овладения методами дзогчена необходимым условием является наличие способностей высшего уровня. А откуда они берутся эти сверхспособности у человека? Опять же - из накопления мудрости и заслуг.

Идеальный вариант, на мой взгляд – это правильная комбинация всех трех способов движения к просветлению в соответствии со склонностями и способностями вашего ума. Ведь все три способа достижения просветления опираются на одну и ту же базу – путь двух накоплений: накопление мудрости и заслуг. Т.е. на изменении приобретенных и врожденных привычек. Следовательно, тот, кто не в состоянии менять свои мелкие приобретенные бытовые привычки, такие как курение, пристрастие к алкоголю и пр. вряд ли по настоящему может рассчитывать на то, что он действительно стоит на Пути, и уж конечно он и подавно не идет по нему.

Так как же возможно накопить необходимое количество заслуг, когда одна случайная затяжка не к месту, способна осквернить храм, в котором тысячу лет живет тысяча монахов? Они конечно очистят его, но они не смогут очистить нашу карму… И как же возможно накопить необходимую мудрость и подчинить себе энергию коня ветров, когда мы постоянно одурманиваем его подсовывая ему никотин в лошадиных дозах? Табак парализует наши тонкие ветра и убивает наши лучшие намерения, а мы этого даже не замечаем… Говорю мы, так как до относительно недавнего времени меня самого смело можно было причислить к категории «курящих и тихо-ползущих на одном месте практиков». За долгие годы, и то только с помощью подзатыльников друзей-лам мне удалось доползти до осознавания, что пора подниматься и двигаться в Путь по настоящему. А потом, я заглянул за покрывало дыма… и ужаснулся мраку нашего неведения.

***

Достопочтимый нгарампа монастыря Гьюдмед Туптен Шакья на отчаянные постоянные просьбы выполнить какой-нибудь супер-тантрический ритуал для отказа от вредной привычки к табакокурению всегда пожимает плечами. Нет такого ритуала, который бы мог поменять ваш ум, говорит он. Вы сами должны научиться прилагать усилия. Никакое просветление невозможно без овладения этим приемом – своими усилиями добиваться изменения своего ума. Вместо ритуала он всегда дает один простой и надежный метод. Метод постепенного сокращения дозы яда. Если вы, к примеру, выкуриваете пачку в день, он советует сократить для начала это количество вдвое, и строго придерживаться его какое-то время. Затем уменьшаете каждую неделю эту дозу в десять «благовонных» на одну сигарету. Постепенно приучив организм обходиться одной палочкой яда в день, переходите к следующему этапу сокращения – 1 сигарета в два дня, в три дня, в четыре и т. д. пока вы не почувствуете, что способны уже остановиться совсем. Но, обязательно, никаких компромиссов! Если у вас по графику сегодня пять сигарет, и вы все их выкурили с утра – то мучайтесь, бейтесь головой о стену, грызите стулья, но продержитесь до следующего утра. А как вы хотели? Вы же начинаете настоящий путь к просветлению, а это, простите, не сансарические игрушки в дочки-матери, магазинчики и мерседесики.

Описанный выше способ, рекомендуемый тантрическим ламой можно отнести, условно говоря, к сутраянскому способу бросания курить. Попытаемся теперь рассмотреть его тантрический аналог. Главной особенностью тантры является умение использовать на Пути любые сильные подручные средства и сопутствующие им условия. В нашем случае акцент следует сделать именно на условиях. Все, кто когда-либо пытался бросить курить, наверное, замечали, что в среде обитания некурящих курить хочется меньше. На вопрос почему, ответ очевиден – условия располагают!

Один мой знакомый бизнесмен отказался от курения буквально за три поездки по тибетским монастырям. Сам того, не осознавая, он применил, условно говоря, тантрический метод бросания курить – использовал сопутствующие условия и притом самым эффективным способом. Суть его заключается в том, что мы намеренно на определенный отрезок времени погружаем себя в среду, которая способствует некурению, и на этой волне поддерживающей энергии активно практикуем это самое некурение, запоминаем свое состояние, самочувствие. И затем, вынырнув из этого рая прекрасных и полезных ощущений и вдохнув демонических благовоний призвавшего нас ада, мы через какое-то время с великой радостью вновь устремляемся в среду обитания некурящих существ. Эти чистые периоды нашего бытия могут длиться от недели до нескольких месяцев. Через какое-то время мы обнаружим, что круг наших знакомств постепенно начинает меняться и обычно в лучшую сторону – это наши внутренние ветра постепенно начинают перестраиваться и все больше задействуют положительные аспекты нашей кармы. В какой-то момент мы почувствуем, что у нас больше не осталось ни связей с демонами табака, ни причин продолжать курить. И мы легко останемся в состоянии некурения на весь оставшийся отрезок своей не такой уж и долгой жизни, но все-таки достаточной и теперь уже по настоящему пригодной для достижения просветления.

Поверьте, как это ни банально, но оттуда, где дым висит коромыслом, выхода к великому блаженству нет. Если не иметь в виду реальное движение по пути, а говорить всего лишь о сансарических удовольствиях и оттягах, то в этих местах, наверное, нет ничего плохого, но мы-то с вами как раз говорим не об этом, а о том, что мешает нам на пути и что может помочь…

Теперь нам осталось рассмотреть последний самый экстремальный, самый быстрый и самый опасный способ бросания курить – мгновенно и навсегда. Сразу оговорюсь – я таких людей не встречал, как впрочем, и истинных практиков дзогчен (да простит меня Аллах и мои друзья). Я в этом методе, как и в дзогчене – очень мало смыслю. Догадываюсь только, что, как и к привлекательному учению Великого Совершенства, к этому методу прибегали многие, да вот только кто из них остался в этом изначальном состоянии некурения навсегда?

В заключении занятный вызрел вывод – по способу бросания курить, который вам подошел больше всего и с помощью которого вы добились конечного результата можно определить наиболее подходящий для вас способ достижения просветления. Воистину, нет худа без добра!

_________________

Материал TTM LUNG-TA