Одно сплошное телевидение (ч.2)

Ключевым моментом в нашем разговоре, конечно, оказывается то обстоятельство, что всё, что происходит с человеком является лишь отражением сознания и ничего больше. Ну, а всё внешнее в этой логике рассуждений, нужно нам лишь для того, чтобы мы хоть как-то заметили самих себя. И потому всякое действие, в том числе и религиозное, в том числе и таинства и мистерии происходят не вовне, а внутри человека. Оставаясь внутри этой логики, мы понимаем, что нет ни малейшей разницы между исповедью в храме или посредством, скажем, интернет-телефонии.

Эта в целом последовательная позиция, близкая всем интернетчикам - певцам ценностей электронной эпохи,  вступает в очевидное противоречие со множеством религиозных практик, а прежде всего с самой логикой воплощения человека в физическом теле.  

Особые проблемы возникают прежде всего для последовательных христиан. Буддистам, кстати сказать, проще с интернет-логикой - поскольку перед нами просто ещё одна из форм иллюзии. 

Но вот для тех, кто видит особый смысл в воплощении Бога в человеческом теле, возникают серьёзные противоречия. Ведь, согласно изложенной выше теории - нет никакой необходимости в реальном, физическом присутствии, в реальном поступке на физическом плане, нет смысла в пресуществлении материи, в самом важном христианском таинстве - в причастии. Зачем - если всё это не более, чем иллюзия, игра сознания, не слишком отличающаяся от компьютерной игры. А коли так - то реальная крестная мука вполне могла быть заменена игрой, демонстрацией сюжета о страдании, иллюзией  для слабого воображения необразованных пастухов - профанов эзотерического делания. Эту точку зрения, кстати сказать, задолго до цифровой эпохи и предлагали разнообразные гностические школы, что существовали в первые века христианства. Для них виртуальность проявленного мира, понимаемого, к примеру,  как падение Пистис Софии - Веры и Мудрости в воды проявленного мира - была исходной точкой размышлений. 

И потому гностический взгляд, вероятно, точнее описывает варианты освоения духовных технологий цифрового века.

Но гностицизм был смещён на обочину христианского мира, а посему последовательным сторонникам христианской мифологемы остаётся отрицать возможность свершения таинств в цифровой среде.

Цифровой мир не полноценен с этой точки зрения, поскольку имеет дело с ущербной копией человека, с цифровым клоном, аватаром, а не с единством плоти, души и духа в трёхмерном пространстве.

И хоть спорить тут можно очень долго, всё же  даже самые ярые сторонники новых виртуальных реальностей скорее всего предпочтут настоящую поездку к летнему морю, просмотру фотографий знаменитых курортов, прогулку в лесу, а не познавательный фильм о грибах, свидание с любимым человеком, а не переписку по аське. 

Случаются, конечно, и тут исключения, но в общем - трудно утверждать, что фотография хлеба насыщает нас точно так же, как физически реальный, только что отрезанный ломоть.

И это, кстати сказать, вполне показательный рубеж - способность восприятия тонких вибраций в сегодняшнем мире заметно различается. Ещё пару сотен лет назад, наблюдалась большая однородность, хотя бы внутри одного этноса. 

Но сегодня в большом мегаполисе можно выделить устойчивые группы, веганов и сыроедов, питающихся исключительно растительной, а то и термически необработанной пищей, лактовегетарианцев, постящихся последователей религиозных направлений,  обычных мясоедов,  последователей самых разнообразных школ диетического питания и даже - быть может, и тех, кто пытается переходить на праническое, солнечное питание. То есть и на физическом плане люди разделяются по способностям насыщения разным типом энергий в весьма широком диапазоне.

Аналогичный процесс происходит и в ментальном мире - у кого-то создаваемый виртуальный образ получается едва ли не полноценным источником опыта бытия, а кто-то теряет всякую картинку в воображении после нескольких секунд концентрации. К примеру, людям с развитым каналом Рыб,  легче глубоко погрузиться в виртуальные миры различной плотности, нежели, скажем, людям с приоритетным каналом Тельца. И одни, таким образом, смогут получить глубокий мистический опыт и почти полноценное виртуальное таинство, а другие нет.

Иначе говоря, процессы протекающие на информационном плане современного человечества, в разной мере эффективности применимы к людям и ситуациям.

И всё же, сколько бы сегодня не наращивались виртуальные тела у многих людей,  есть обусловленность телом есть у всех людей пребывающих в этом мире.

А коли так - сколько бы не становился человек тоньше, чувствительней, разборчивей в информационных потоках, он всё ещё нуждается в мире  физических форм. Форм грубых, пространственных, осязаемых, действующих, сопротивляющихся, плотных.

Без этих каналов восприятия подавляющее число ныне живущих ещё не способно в полной мере глубоко познать ситуацию, мир, человека рядом. Именно поэтому люди и воплощаются в физические тела. 

И это, как минимум, означает, что любое сакральное действие в виртуальной, уранической среде интернета будет воздействовать слабее, не столь целостно и многопланово. 

Настоящее религиозное таинство, обряд, мистерия среди прочих свойств характерны именно своей универсальной формой обращения к человеку.  

В принципе не важно, о какой религии и о какой обрядовой технике мы говорим - везде - от шаманской пляски до литургии - мы найдём методики вовлечение всех природ человека в единое действо. Танцы, поклоны, иные передвижения упорядочивают человека в пространстве, хлеб, вино, масло, вода - обращены к телесному в человеке, дым, каждение ароматами - работают с воздушной средой, особый свет, пламя свечей, обустройство храма или сакрального пространства - всё обращено целостному человеку, к трём  его природам - физической, душевной и духовной.

Конечно, за годы своего существования интернет уже накопил примеры успешных психологических консультаций в сети, есть опыты ведения групповой работы - образовательной, творческой и даже оздоровительной. 

Словом, много аргументов за то, что новая сетевая реальность вот-вот предложит полноту в том числе и сакральных процедур. Однако на сегодня что сетевые технологии принципиально не целостны и слишком тонки для физически проявленного человека, а раз так, то  мы всё же приходим к выводу о том, что религиозная деятельность в интернете возможна только в  ограниченной форме проповедей, полемики, переписки, но едва ли в форме полноценного действия.

 

Иными словами можно говорить, что по мере того, как разрабатываются цифровые инструменты взаимодействия со всеми уровнями человека, развивается магия, алхимия нового времени. Великое делание настоящего мага предполагало тонкое и глубокое владение механизмами подобия, симпатическими техниками, позволяющими работать с человеком и удалённо и предельно виртуально - даже не фотографии на мониторе, а просто - с образом в памяти.

И те, кто сегодня ищет такие сетевые инструменты скорее охвачены идеей заработка, чем мистическими опытами. Как тут не вспомнить недавнюю широкую акцию продажи "цифровых аудио наркотиков". Очевидно, что подобных попыток - удачных и неудачных будет множество и в конечном итоге цифровая технология ощутимо прибавит в своих возможностях. А уж когда дело дойдёт до имплантируемых в человека электронных устройств (а оно, увы, до  этого таки дойдёт) магия нового времени войдёт в фазу труднопредставимого расцвета.

Может возникнуть вопрос о том. почему подобное развитие не воспринимается "на ура". Ответ прост - не видно техник, которые выстраивают вертикальные связи человека  в условном "тут" и ещё вечных планов"там". Истинная   мистическая, религиозная ситуация предполагает прежде всего вертикальное воздействие на природы человека. Человек земной проходит изменение через уподобление идеальным моделям тонких миров. Говоря в христианской терминологии, человек обоживается. 

Уранические сетевые техники предлагают уподобление "по горизонталям". И хотя кажется, что речь идёт о вертикально- новом, более свободном и необычном мире, мы всё равно продолжаем работать со вторичными образами. То есть модели для подражания опять же принадлежат проявленному миру, а потому - содержат больший объём искажений, вирусы, баги и т.д. Это по меньшей мере - вызывает сомнения в новых технологиях.

Наверное, к окончательным выводам на сегодня мы не придём. Все мы слишком погружены в происходящие изменения, мы меняемся, пытаясь откликаться на новые методики, а некоторые успешные опыты удалённой работы с проблемами людей, как минимум не позволяют просто отмахнуться от новых методов. 

Сетевая жизнь  так же предполагает реально существующий результат - изменение человека потому нам ничего не остаётся, как наблюдать и осознавать собственные трансформации.