Меркурий - "Яко на небеси"

Яко на небеси - так и внизу

Говоря о проявлении принципа Троицы в символике натальной карты мы обсуждаем только инструментарий личности в той или иной инкарнации.

Предметами первичного рассмотрения становятся
- специфика волевого, активного солнечного аспекта - ипостаси Отца
- лунного, пассивного, софийного, - ипостаси Святого Духа
- принцип асцендента - индивидуализации, инструментализации личности - ипостась Сына

С одной стороны это - важнейшие каналы энергии, формирующие личности, с другой стороны - они не говорят о том, как именно личность будет осуществлять свои задачи в тварном мире.
При всей эксклюзивности задач каждого из нас, существует некий универсальный принцип, описывающий в самой общей форме смысл любой человеческой благой деятельности. Он сформулирован в Молитве Господней в самых первых строках, обращённых к Отцу

Да святится Имя Твое, да приидет царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли.
Иисусом Христом подтверждается и некоторым образом модицифицируется древнейший принцип творения мира - герметический закон подобия, известный в формулировке

что наверху, то и внизу

С одной стороны, Иисус полностью подтверждает механизм подобия в качестве основного творческого принципа, с другой стороны - облекая принцип в форму молитвы, Он подразумевает необходимым личное творческое усилие каждого человека. Каждый должен молится и каждый должен прикладывать усилия к тому, чтобы на земле было так же как на небе. Таким образом, работа по уподоблению земного небесному образу есть работа каждого человека.

Поскольку изначально закон что наверху, то и внизу сформулировал Гермес Трисмегист, нам станет понятной мысль Рерихов о том, что

основная тайна Гермеса состояла в приближении мира астрального к земле

Эта посредническая деятельность, соотносимая в астрологии с Меркурием является была невозможна до того момента, пока у людей не сформировалась основа ментального тела.
Только с развитием ментальной составляющей люди смогли начать осваивать важнейший принцип творения - построение моделей бытия.
Принцип моделирования лежит в основе человека созданного по образу и подобию Творца.
Человек, являясь по сути своей действующей моделью Бога на земле является и залогом изменения этого мира.
Именно через человека продолжается творение, развитие принципа подобия яко на небеси, так и на земле.
Принцип подобия неизбежно запускает механизм сравнения, выявления различий, анализируя которые человек начинает порождать бесконечные формы значений, смыслов, идей. Так человек становится глазами, которыми Бог, Истина смотрит на себя.
Именно моделирование вслед за Отцом становится единственной деятельностью личностей в плотном, тварном мире. Первоначальные модели Царствия Божьего на земле были не очень успешными. Первобытные моделеры запросто охотились друг на друга, а граница относительной безопасности - минимального подобия любви - не простиралась дальше рода.
Неразвитое ментальное тело не позволяло людям ранних инкарнаций заметить и осознать различия между идеальной моделью бытия и реальной первобытностью.

Их ментальность - нижний манас не мог создать развитой модели того, как должно быть.

Кроме того об образце, с которого надо было снять земную кальку люди имели совсем слабые представления. Их знания о Горнем были так же весьма просты. Верхний манас - будхиальное тело человека, отвечающее за религиозно- философские модели было в совершенно зачаточной стадии развития.

Забегая вперёд, заметим, что сегодняшнее развитие ментального тела позволяет строить куда более сложные модели действительности, в то время, как тело идеальных образов - будхиальный план по-прежнему более ощущается, отчасти - воспринимается людьми, но почти не формируется ими.

Это означает, что максимум на что способен сегодня творческий человек - это на то, чтобы воспринять трансляцию идеи свыше и создать максимально достоверную модель воспринятого здесь.

Однако же, пока между тем что транслируется людям из мира идей и тем, какие модели мы строим здесь наблюдается огромный зазор. Этот зазор, обусловлен только несовершенством нашего принимающего и моделирующего аппарата - т.е. нашим ментальным телом.
В этом зазоре между идеальным и смоделированным возникает та причинно- следственная реальность, та ткань бытия, которая традиционно именуется майей, иллюзией, покровом и т.д. Собственно весь каузальный план - тело всякого со-Бытия существует именно за счёт того, что построенные модели неточны.

Последние утверждение касается как деятельности каждого человека в отдельности, так и тварного мира в целом. Грехопадение, отпадение мира есть результат неточного моделирования. Возникший зазор породил тварность, майю, то зеркало, которое отразило Бога и породило смыслы. Мир идей отразившись в этом океане каузальности принял формы, множественные образы, значения и т.д.
Таким образом, зазор каузальности, отпадение стало причиной и основанием порождения значений, получением нового опыта.

Искушениям должно быть

Говоря эти слова Иисус понимает, что очередное отпадение (предательство Иуды) обусловит и опыт возвращения - воскресение и вознесение. В результате толщина каузального слоя сокращается, дистанция между Богом и человеком сокращается для всех и полностью исчезает в Иисусе. Поскольку дистанция исчезает, а Он и Отец образуют одно целое, исчезает и каузальность - тварное трансформируется полностью, воскресает и восходит к Отцу.

Иисус, в частности, демонстрирует цель меркурианской работы каждого человека - ментальное тело каждого из нас должно оказаться в той степени развитым, чтобы те модели, которые мы строим оказались едиными с теми идеями Отца, которые отражаются в нас.

Меркурианское посредничество между миром Горнего, идеального и миром тварного есть по- сути связующий канал, который надлежит расчистить каждому человеку внутри себя.
Задача управления ментальным телом не равна исключительно тому, что формулируется термином освобождение от страстей.

Это - обязательный, но не единственный этап успешной работы. Свобода от желаний позволяет устанавливать истинные задачи для работы ментального тела. В этом - значение аскетики, которое не стоит недооценивать.
Однако, освобождённому ментальному телу предстоит многому научиться прежде чем принцип подобия (яко на небеси) будет реализован в необходимой полноте.
Одно из важнейших качеств развитого ментального тела - внимание. Именно способность концентрации на создаваемой модели, позволяет достигать нужной детализации образа, насыщать его энергией, воплощать в тварном.
Далее мы обсудим характер проявлений творения под разными планетами ( от Меркурия до Плутона) , пока же вернёмся к обсуждению уникальной посреднической функции Меркурия.

Как мы уже отметили, для правильного осуществления работы ментального тела, его требуется освободить от страстей (аскетика) и дать опыт работы со вниманием (молитва).

Рекомендации к исключительной эффективности молитвы и поста мы находим в любой религиозной школе, однако же реализация этих практик на деле может быть чрезвычайно разнообразной, выходящей далеко за границы традиционно установленных норм.
Молитвой оказывается всякая творческая деятельность человека, освобождённая посредством аскетики в техниках соответствующей школы или пути.
Молитвой - может быть творческая, научная, а по-сути -любая деятельность человека в той мере пока она является операцией осуществления связи между миром идей и миром форм. На всяком уровне - в актёрском ли ремесле, шаманском камлании, харизматическом служении или в молитве монаха-исихаста, в визуализации образа и в отказе от визуализации - всюду мы обнаружим работу меркурианского канала, обеспечивающего связь меж Горним и Дольнем. Связь, которая уменьшает толщину майи, истончает пелену, освобождает от причинно-следственной обусловленности.

Традиционно активность ментального тела связана с горловым центром, речевая функция в традиционном её выражении, коммуникация, позволяющая передавать модели "по горизонтали" - первейшая функция для любого общества. Именно потому, что Меркурий-Гермес осознаваемы как механизм подобия, мы говорим о связи торговли, образования, СМИ и проч. с функцией нижнего манаса. Наверное мы не найдём ни одной сферы человеческой деятельности, где не не работает Меркурий. Эти формы деятельности внутри сансары понятны и в общем-то традиционно не считаются творческой работой, поскольку видимо не сокращают дистанцию между верхним и нижним манасом. На деле же это не совсем так и определённая эволюционная работа всё равно происходит. Ментальное тело нарабатывает определённые приёмы построения моделей, учится концентрации и т.д. Горизонтали относимы более к работе ремесленной, обывательской, ежедневной, привычной.
Осуществление вертикальных связей более близко идеям художническим, и тут важно заметить, что связь должна осуществляться как в сторону условного "верха" - на будхиальный уровень, так и к условному "низу" - к астральному телу. Именно такую связь осуществляют во время сосредоточения внимания на сердечном центре ( на анахате)
Характерный признак молитвенных практик ранних ступеней - сосредоточенность ума в сердце. Сердечная молитва позволяет осуществить связь астрального и ментального тел, не потерять целостность человеческой природы, которая целиком подлежит трансформации.
Кроме того, устойчивая связь астрального и ментального тел насыщает ментальное тело энергиями восходящих потоков. Ум человека теряет холодность, отстранённость.

Принцип Любви оказывается обязательным условием без которого не может быть раскрыт канал Меркурия, не может быть окончательно включён механизм подобия.

Без Любви, без мистического начала, без открытия человека человеку недостаточным оказывается оголённый гнозис познания механизма.
Только полнота мистического и гностического начала обеспечивает правильное освоение наследия Гермеса - Христа. Об этом важно помнить, особенно при чтение размышлений подобных нашему, где ,быть может, слишком мало задействован сердечный центр.
Только авторская неполнота не позволяет одновременно удерживать внимание на этих двух началах.
При одновременной работе вертикали ввёрх и вниз канал Меркурия оказывается наполнен как восходящими, так и нисходящими потоками.

Для этого внимание собирается как на очищенных астральных, эмоциональных образах, так и на целях идеального мира.
Вот как описывает эту технологию И. Влахос, рассказывая об одном афонском старце:

Сосредоточенность ума бывает при возгревании сердца. Приснопамятный мой старец с заходом солнца испытывал свое внутреннее состояние и созерцал образы природы, а затем, когда сердце возгревалось, начинал Иисусову молитву и продолжал ее до рассвета, когда совершается Божественная литургия.

Аналогичные мысли высказывает Тибетец через Алису Бейли:

Вот идея, которую нужно широко культивировать, «потому что каковы мысли в душе его, таков и он». Низший ум должен быть органом сердечного выражения и функционировать так же бессознательно, как ритм самого сердца - физического сердца. Посвящённый же должен стараться всё интенсивнее задействовать высший ум, отсюда и необходимость постоянно выстраивать антахкарану.

"Постоянно выстраивать антахкарану" и есть задача построения принципа подобия посредством меркурианского герметического христианского принципа "яко на небеси - так и внизу".

Сформулированная в теософской терминологии задача обретает формулу "Великого Призыва"

Из точки Света, что в Уме Бога,
Пусть Свет струится в умы людей.
Да сойдет Свет на Землю.
Из точки Любви, что в Сердце Бога,
Пусть Любовь струится в сердца людей.
Да вернется Христос на Землю.
Из центра, где Воля Бога известна,
Пусть Цель направляет малые воли людей,
Цель, зная которую, служат Учителя.
Из центра, что мы называем родом человеческим,
Пусть План Любви и Света осуществится,
И запечатана будет дверь, за которой зло.
Да восстановят Свет, Любовь и Могущество -
План на Земле.

В этой молитвенной модификации герметического принципа подобия есть мотив, дополняющий содержание Господней Молитвы. Я говорю о строке

Да вернется Христос на Землю.

Эту строчка не могла быть дана в момент Нагорной проповеди - ведь Голгофа была ещё впереди, а призыв второго пришествия был явно преждевременным.

Однако позже, необходимость такого дополнения к пониманию меркурианского канала было осознанно. Технология призыва- отклика оказалась дополнена практикой повторения Имени Божьего. Практически любая религиозная школа имеет аналогичную практику. Интересны и "совпадения" - к примеру маха-мантра появляется примерно тогда же, когда возникает техника Иисусовой молитвы.

Конечно, раскрытие теургии уподобления под влиянием различных планет даст различия в техниках. Где-то визуализация станет основным принципом, где-то модель потребует действия, а где-то мы будем говорить о концентрации вне-образа.

Но так или иначе, но призывающая техника на сегодня есть один из важнейших элементов осуществления вертикальных связей в меркурианском механизме.
Когда каждый из нас нащупывает свои задачи на жизнь, когда мы пытаемся ответить на вопрос "чем мы тут занимаемся", крайне желательно осознать свою специфику осуществления подобия. В чём именно наша личная особенность трансформации земного в божественное. Какое спасительное качество, черту мы транслируем миру, какой характер работы нам предназначен?

Меркурий делает нас подобными тому, куда направлено наше внимание. Как, о чём мыслите, так и живёте ( жива Земля, и если как люди мыслите )- меркурианский опять же принцип русской азбуки, изрядно ныне подзабытый...

__________________________