Венера. От Люцифера до Причастия.

Венера. От Люцифера до Причастия.

Меркурий, как мы говорили чуть выше, занят посреднической, деятельностью на границе двух сред - Горнего и Дольнего.

Такая меркурианская природа, построена на функционировании механизма сравнения, со- и противопоставления. Всякие рождаемые этим механизмом смыслы так или иначе порождены конфликтом, который и является частной формой механизма сравнения.

Герметический, меркурианский принцип насыщает бытие фактами личностной осознанности, пунктами пересечения личностных бытований, мгновениями соединения миров, точками обретения целеполагания Это и есть момент Со-бытия. Дистанция между верхним и нижним манасом определяет причинно-следственную обусловленность, майю, каузальное тело, место разделения и сопоставления.

Событие - сообщение о произведённом сравнении. Как только событие заканчивается, человек сравнивает себя до- события, себя- после события, меняется (не меняется) а, значит, наступает пора ввода новых предлагаемых обстоятельств и возникает основание для производства нового события- сравнения. Человек учится.

Это универсальный меркурианский механизм, практически не привязанный к той или иной форме воплощения информации. Для Меркурия не важна форма, которую обретёт идея в плотном мире. Он совершенно не озабочен проблемой материала, техникой уподобления. Так репортёр не занят поиском средств художественной выразительности - ему важно осуществить операцию переноса значения, донести информацию.
Меркурий даёт универсальный механизм, который проявляет себя на всех последующих уровнях творческой деятельности.
Идея попавшая в тварный мир не может оставаться совершенно бесплотной. Так или иначе, стремясь быть проявленной в сансаре, идея отливается в форму. Осознавав это, мы переходим к обсуждению планетного принципа Венеры.

Очень часто обсуждение венерианского принципа сводится к перечислению проявлений венерианского принципа - Творчество, способность любить, гармония, нежность, жажда удовольствий, неврозы, комплексы неполноценности, чувственность, работа в области искусств, покупка одежды и драгоценностей, участие в наслаждениях и развлечениях, эксцентричные действия,страсть к наслаждениям. И т.д.

Замечания верные, но мало поясняющие суть проблематики. Возможно, некий романтический туман возбуждённого астрального тела мешает подробнее проговаривать суть венерианского принципа.

Теософы, в свою очередь подбрасывают аналогию "Венера-Люцифер", во-многом оставляя на усмотрение адептов расшифровку этой в общем-то глубокой и многозначимой формулы.
Меж тем, размышление о неизбежных серьёзных искажениях, которые претерпевает идея, сталкиваясь с сопротивлением материала, даёт понимание люциферической природы Венеры.
Вспоминая имя Люцифера, мы говорим о его роли Демиурга - исказителя изначального замысла. Искажение, как мы проговаривали в рассуждениях о Меркурии обусловлено недоразвитостью ментального плана у людей. Дистанция меж нижним и верхним манасом - умом витальным и будхиальным и есть искажение, иллюзия, майя, поле деятельности Люцифера.

Рефлекторные судороги ментального тела ("хочу", "мечтаю", "желаю без-умно") - наши страсти и создают тварную уплотнённость в которой оперирует Демиург, лишь отражая идеальный мир Отца.
Собственно, процесс погружения идеи в материю - венерианский процесс.
Эта планета работает с нисходящими энергиями, а потому озабочена созданием земной красоты. Проявленная форма, каузальное тело обособленного бытия оказывается тем плотнее, чем ближе оказывается точка сборки сознания к астральному телу эмоций.
Венера проявляет действие астрального принципа в человеке. Работа тела эмоций в общих чертах освоена человечеством. Это проявляется в том хотя бы, что как правило мы способны контролировать эмоции. А вот мысли - как правило и чаще всего - нет.
И поскольку мы можем говорить о том , что Венера (астральный план) - устоявшаяся, освоенная ипостась, настолько мы можем считать её доброй планетой. Что, кстати, традиционная астрология и делает. Планета романтической, возвышенной любви ( а не лунного откровенного влечения), гармонии и красоты очаровывает до экстатического возгласа о том, что именно она - красота - спасёт мир.

Очевидно, впрочем, что утверждение некой доброты планеты условно, потому, как под люциферической ипостасью приходят венерианские искажения, а то и просто - проявленные венерические болезни. И это не просто уровни проработки венерианского принципа, где один уровень лучше другого. Скорее можно говорить о полярности проявления идеи в материи.
Синтез этих полюсов прочитывается через индийское имя Венеры - Карма.
А карма, как известно, оказывается тем отягощённее, чем больше идей пребывают в состоянии связанных форм.

Нужно понимать, что именно Венера (а не Сатурн, как это традиционно полагается) дала человечеству опыт первого столкновения с Законом.
Дело в том, что именно на этапе создания формы реализуется принцип какая мысль- такое у неё и воплощение.
Отсюда и неизбежная суровость кармических законов - плохая мысль - плохое воплощение.
Так включается люциферический принцип закона, воспитания человека методикой кнута и пряника, весьма эффективный, впрочем, на ранних этапах формирования ментального тела.

Ведь именно эта зависимость телесности от идеи и есть зачаток, семя, из которого на астральной почве начинает возрастать ментальное тело человека.
На этом этапе творчества нарабатывается способность формировать форму под воздействием мыслеобраза. Венера включает воображение и формулирует требование научиться концентрации на образе.
Эти алхимические принципы оказываются заложенными в основании эзотерического целительства, магизма. На определённом этапе венерианское начало породило науку, особенно в прикладной её части, в материалистическом её понимании.
Алхимия была отброшена, поскольку эзотерическая составляющая сильно снижала вероятность повторимости эксперимента. Но на уровне экзотерики последние лет двести - триста люди активно осваивали венерианские методы.
Традиционное буржуазное общество и даже пресловутые фарфоровые столики на бабушкиных комодах - результат экзотерического понимания венерианского принципа.

Такое упрощённое понимание обусловило развитие медицины в западном мире, которая только теперь, пожалуй приходит к расширительному пониманию действия канала Венеры. Состояние тела вновь увязывается с состоянием сознания, а принципы целительства средствами визуализации постепенно осознаются ортодоксальной медициной.
Визуализация образа имеющая целью воздействия на телесную форму и есть творческий принцип Венеры, который подлежит освоению вероятно в ближайшие десятки лет большим числом людей.
Такому освоению практической визуализации способствует подготовительный по -сути дела исторический период развития визуальных искусств в двадцатом веке - театра, кино, телевидения и компьютерных игр.
Никогда ранее люди не сталкивались с таким бесконечьем визуальных моделей! Сознание человеческое получило новую практику, непрерывную по-сути дела тренировку работы с визуальными образами.
И если в первые три четверти минувшего века речь шла только о расширении опыта работы по восприятию моделей, то компьютер привнёс практику воздействия на воображаемый, виртуальный образ.
Тут, кстати, нельзя не отметить абсолютную реализацию предсказаний Тибетца - собеседника А. Бейли, который ещё в первой трети двадцатого столетия явно высказывался о грядущем активном освоении техник визуализации.
Впрочем, сегодня мы находимся внутри процесса, так, что нам трудно оценить степень освоения новых возможностей.
Это огромный шаг на пути освоения венерианского принципа ещё только совершается человечеством. Ранее эта техника разрабатывалась в основном либо адептами религиозных школ, либо целителями, либо людьми творческих специальностей - художниками, музыкантами, скульпторами и т.д.
Именно венерианский канал вызывает, к примеру, появление стигматов - ран на теле людей, которые в молитвенной практике уподабливают себя Иисусу Христу, страдающему на кресте.

Тут, кстати сказать и находит объяснение зависимость внешности от венерианского канала. Степень проявленности Образа Божия в лице человека и есть мера его красоты. От того - красив как Бог или страшен как свинья. И потому так показательна зависимость внешности от мимолётной даже мысли. Мимика - ярчайшая иллюстрация работы венерианского канала. Потому, кстати, очень точным представляется известное замечание, что в каждом добром, радостном, светлом человеке неизменно проявляется лик Христа.

Той же венерианской техникой визуализации идеи в материи следует считать икону.

Икона всегда сознается как некоторый факт Божественной действительности. Икона может быть мастерства высокого и невысокого, но в основе ее непременно лежит подлинное восприятие потустороннего, подлинней духовный опыт. Этот опыт может, быть впервые закреплен в данной иконе, так, что она есть впервые возвещаемое откровение бывшего опыта. Такую, как говорят, первоявленную или первообразную икону рассматривают как первоисточник: она соответствует подлинной рукописи поведавшего о бывшем ему откровении. А могут быть и копии этой иконы, более или менее точно воспроизводящие ее формы. Но духовное содержание их - не новое какое-либо по сравнению с подлинником и не "такое же", как у подлинника, но то же самое, хотя, быть может, и показываемое чрез тусклые покровы и мутные среды.

Эти строки Павла Флоренского вполне формулируют венерианскую природу нисходящей энергии Горнего, погружённого в люцеферические тварные мутные среды.

Очевидным образом раскрывается смысл искусства под каналом Венеры - визуализация - материализация нисходящих потоков. Люцеферический мотив соперничества художника и Бога - извечный спутник всякого господина оформителя , потерявшего осознанность того, что идеи в принципе не принадлежат этому миру, а значит, могут быть только проявлены, уловлены через уподобление в материи.
Если читатель начнёт внимательно разбираться в излагаемой схеме, можно обнаружить одно противоречие, которое я заблаговременно хочу разъяснить.
Речь идёт вот о чём:
- С одной стороны мы предполагаем, что Венера отвечает на нисходящий поток, формирующий процесс визуализации в ментальном теле.
- С другой стороны мы характеризуем энергию Венеры, как астральную, эмоциональную. Эмоциональное тело же является нижним по отношению к ментальному.
Возникающий вопрос очевиден:
Как поток поток астральных энергий при этом может нисходить в ментальное тело? Нет ли тут путаницы?

Путаницы нет, но есть сложность, которую трудно объяснить без ссылки на работы теософов, в части учения о семи лучах. В частности, речь в нём идёт о том, что вся эволюция человечества на данном этапе питается астральной энергией следующего, более высокого порядка.
То есть мы говорим о том, что ментальное развитие внутри человеческой эволюции внешне поглощено воздействием астрального луча божественных эманаций.
Для максимальной наглядности можно предложить традиционный образ вложенных матрёшек. Наша, человеческая матрёшка находится на этапе освоения ментального плана, а следующая, более крупная матрёшка - астральная.
Таким образом, канал Венеры содержит оговоренный выше парадокс - канал Венеры оказывается нисходящим и в тоже время астральным, поскольку осуществляет трансляцию астрального уровня более высокого порядка.

Это особое качество астрального проявления станет очевидным, когда наши беседы подойдут к обсуждению канала Нептуна - высшей формы венерианской энергии, однако пока не будем забегать вперёд и постараемся понять, как мы может ощутить такую двоякую природу канала Венеры.
Не разобравшись в этом вопросе, мы не сможем окончательно понять высшее качество работы, предлагаемое планетой.
Тем более, что если теософы и сформулировали и обособили в терминах это венерианское качество, как явление человеческого бытия оно давно проявило себя.

Дело в том, что когда такой нисходящий поток соединяется ментальным планом человека происходит удивительный феномен сознания - витальность, астральность не прибивают человеческий разум к земле, не делают его плоским и ограниченным. Ведь астральность в данном случае снисходит с более высоких уровней. В результате человек на ментальном уровне получает способность осознания духовной сущности всей тварной природы. Субъективно это ощущается через некий пантеизм, когда Бог разговаривает с человеком через каждый кустик, камешек или дуновение ветра. Это удивительный дар развитой Венеры, осознаваемый человеком с развитым венерианским каналом.

Для иллюстрации этого способа восприятия бытия, можно привести отрывок из воспоминаний Михаила Завалова об о. Александре Мене
("Крошки со стола"). Очевидно, что о. Александр обладал удивительной способностью восприятия "по Венере". Я позволю себе довольно объемную цитату, тем более, что она органично возвращает в соотнесённости христианства и венерианства.
Итак, из воспоминаний о Мене:

Его любовь к земным вещам была столь страстной (и то и другое слово обладают специфическим звучанием в благочестивом словаре, что прямо вводит нас в "проблему отца Александра"), столь всеобъемлющей... Его живо интересовало очень многое: русский модерн и кинематограф, био- и психология, гады, насекомые, растения и книги - как их содержание, так и переплеты (разбирали с ним вместе одну библиотеку одной покойницы, и он восхищался переплетами), - политика и что и почем сейчас продают в магазинах. Иногда случалось идти вместе с ним по дороге из Новой Деревни на станцию, и он заходил в унылые советские магазины, где покупал что-нибудь для дома, - и это было увлекательно, как поэма или талантливое исследование... Он делал маленькие комментарии, иногда жестами, подмигиванием. И помню скромное чудо: как серые прилавки, очереди и продавщицы на твоих глазах превращаются в нечто чрезвычайно интересное и достойное внимания.

Однажды мы с женой с брезгливым ужасом рассказывали ему о том, как жили в Орловской области в доме, где ночами по нашим головам проползали черные крысы. Он: (азартно) Черные!? Жалко, меня там не было! Ведь это же реликтовые животные, которых вытеснил обыкновенный вид крыс...
Он так любил "всякое дыхание", увлеченно рассказывал о земноводных, мог читать лекции о чешуе крыльев бабочек или вспоминать "произведшую огромное впечатление" в юности книжку... "про аскарид". Говорил, что предпочитает иностранных гостей водить не в Третьяковку, а в Зоологический музей: Это прекраснее, чем то, что создано руками человека, это - чудо! Мог стоять часами у клетки с обезьянами: Они так похожи на людей! Даже, говорят, как-то специально настраивал себя, чтобы увидеть сон про доисторических животных.
И культура: книги, картины, философы, наука, политика - тоже в кругу его внимания. Я слыхал, что в отпуске он мог смотреть двухсерийные индийские (суперзанудные) фильмы с удовольствием. Эх, кабы можно было их посмотреть - да его бы глазами.

Вообще, всё, что попадало в его поле зрения, когда я шел с ним, разговаривая: куча мусора, ненормальная девочка на качелях, очередь, афиша или куст - могло стать знаком чего-то интересного. Просто не знаю, что ему было неинтересно? Был у него дар изумления: смотреть на все вещи как бы впервые, глазами младенца, вдруг сфокусировавшего свой взгляд на цветке, пламени свечки или пауке (вообще, быстрые движения его глаз не подлежат описанию). Была, как он говорил, и сознательная установка - не привыкать жить. Вдобавок, это был и взгляд ученого - но не убивавший свежести восприятия и чувства тайны. И (этот пункт последний, поскольку самый невидимый) все для него было связано с Благой Вестью.

Канал Венеры даёт радость восприятия, объём и вкус Истины. И ведь в этом нет противоречия - поскольку Истина и пришла к нам со вкусом :

Случилось так, что во время пира кончилось вино, и мать Иисуса тогда сказала Ему: - У них нет вина.
(Иоан.2:3)

Эта история из жизни Христа точно и полно предаёт природу бытия охваченного венерианским, жизнелюбивым потоком. В этом архетипическом сюжете вплетены основные образы этого луча -
Влюблённые - т.е. наполненные любовью, притяжением друг к другу
Свадьба - сочетание мужского и женского начал, обретение единого, нового качества, радость, праздник, окультуренное питание
Вода - материя, которой надлежит быть трансформированной в
Вино - Veritas - истина, опьяняющее начало познания, гнозиса, эрос.(Что так убедительно показывает Омар Хайям)
Сын -Христос
Мать
Пир
Чудо претворения материи
И т.д.

Можно довольно долго разбирать расшифровку каждого образа, удивляясь прямым астрологическим соответствиям венерианских функций образам данного пира.
Это довольно очевидные соответствия, мы же обратим внимание на следующее обстоятельство:
Чудо совершаемое Иисусом на пиру - в самом начале Его трёхлетнего пути к Голгофе. В каком-то смысле - оно - самое простое, почти фокус, с атрибутикой изумления, праздника. Застольный, дионисийский характер события нагляден. Отчётлива аналогия с Малыми Дионисиями - сельским праздником разлива молодого вина.

Именно через архетип Диониса человечеству давно известна формула преображения и одухотворения материи через астральный венерианский канал.
Греческий писатель Павианий в описании Эллады приводит старый обычай:

Между рыночной площадью и Мением находится старый театр и святилище Диониса; статуя выполнена Проксителем. Жители Элады почитают Диониса больше всех других богов и утверждают, что он посещает их праздник. Место, где проводится этот праздник, находится на расстоянии полтора километров от города. В здание приносят пустые котлы и отдают их жрецам в присутствии граждан и любых чужеземцев, которые случайно окажутся в этой стране. На двери здания жрецы и все желающие ставят свои печати. На следующий день они могут проверить целостность своих печатей, а войдя в здание, находят котлы полными вина. Я сам не был там во время праздника, но самые многоуважаемые люди Элады, а также чужеземцы, клялись, что все именно так, как я изложил.
Иисус начинает своё служение с включения венерианского канала. Образ пира, свадьбы, праздника предопределяет природу его миссии - это Радостная весть.

Так же интересно и то, что Дионис- в древнегреческой мифологии - сын Зевса и смертной женщины Семелы... Сын Божий появляется на свадебном пиру в сопровождении своей матери (земного начала), но ведомой волей Отца.
Разумеется, полнота миссии Иисуса Христа предполагала полную включённость всех каналов трансляции энергии. Это выражалось в проигрывании всех известных архетипических соответствий в евангельском сюжете.

Каждый включаемый планетный канал включался на полную мощь и будто мимолётно проигрывались все архетипические мистериальные сюжеты человеческой истории. Христос перезапускал историю, давая начало новому бытию человечества.

И потому мы находим множество подобий, смысловых рифм и проч. В Христе проявляется прометеево начало, слышаться интонации речей Кришны, реализуется наследная царственность Будды и т.д. Воистину возрождённый, новый Адам синтезирует и трансформирует освоенный людьми опыт.
В этом контексте следует понимать и трансформацию венерианского канала, которая началась с рефрена дионисийскому претворению воды в вино, а окончательно оформилась в таинстве Причастия.

Тут необходимо вспомнить о том, что праздник Великих Дионисий, совершаемый весной, в частности включал обряд испития вина и вкушения хлеба во славу Диониса.

Иисус использует этот архетипически точный ритуал, насыщая его новой функцией прямого и полного одухотворения материи

Иисус взял хлеб, благословил его, разломил и дал своим ученикам со словами: - Возьмите и ешьте, это тело Мое.
Затем Он взял чашу, поблагодарил за нее Бога и предложил ее ученикам со словами
- Пейте из нее все.
Это Моя кровь завета, проливаемая за многих людей для прощения грехов.

(Матф.26:28)

И тут мы видим, как венерианский принцип (воплощения идеи, Логоса в материю) качественно трансформируется во Христе.
До Него полнота воплощения в мира идей в материи была невозможной, отпавшее от воли Отца человечество мыслилось исключительно в состоянии воспитания под законом причинно-следственной обусловленности. Канал Венеры вполне соответствовал индийскому названию Кармы.
И только воплощённый в человеке Логос восстанавливает природу тварного. В Христе дистанция между нижним и верхним манасом исчезает, иллюзорной обусловленности причин- следствий более нет. И потому происходит невозможное - прощение, искупление человеческих грехов.
Карма исчезает для всякого, воспринявшего в себе Спасителя.

И если плотность и обособленность, формование под Венерой проявляет этап люцеферической эволюции сознания, то в причастии - в абсолютном одухотворении материи мы видим качественно иной уровень работы в канале Венеры.

Меж этих двух полюсов проявления идеи в материи лежит опыт человеческой работы по одухотворению материи - от утреннего макияжа молоденьких красавиц, до излечение через наложение рук. Многообразие и сумма опытов людей дают возможность развития и для миров более низких уровней.
Так для животного и растительного миров человек осуществляет селекцию, генную трансформацию и проч. Для минерального уровня - химическую, атомарное и алхимическое воздействие. Во всех этих сферах задействован в том числе и канал Венеры. Но подробнее об этом - далее.

__________________________