Нептун. Утешитель, Которого Я пошлю вам

Утешитель, Которого Я пошлю вам

Итак, Уран, использовав меркурианское качество , в качестве мифа - похищенного и возвращённого слова, проявил тот качественный уровень мышления, который позволил освоить иные уровни обработки информации. Все достижения семиотических школ, структурализм, мышление постмодернизма, языки программирования, объектно-ориентированные среды описаний - всё это, в конечном итоге явившее информационный век - безусловное свидетельство освоения уранического качества сознания.
Именно информационная эпоха позволила, наступившая уранически неожиданно и стремительно проявила ещё одну особенность этой планеты -связь с энергетикой иного рода- ведь, чтобы проявления Урана стали возможны. людям надлежало освоить его диапазон воздействия - электричество. Само же фактическое открытие этой планеты в 1781 году еодва лишь обозначило первые шаги в этом направлении. Прошло чуть лине 200 лет, прежде чем энергетика Урана в какой-то мере перешла в на уровень инструментаьной деятельности человека. На сегодняшний день мы, конечно, не возьмёмся утверждать, что Ураническая природа вполне ясна. Однако, часть свойств этой планеты прошла стадии экзотерических описаний.

В то время, как следующая, наиболее удалённая из планет-гигантов - Нептун, ещё только ожидает этого уровня описания. С 1846 года прошло относительно не много времени, так что только в начале двадцать первого столетия у астрологов появился первый прожитый, проявленный цикл (почти 165 лет занимает один оборот Нептуна в карте) планеты. Думается, человечество ещё только подходит к освоению первых инструментальных техник нептунианского уровня. Они крайне сложны для описаний, хотя и существовали, разумеется, их трактовки - прежде всего, как освобождения человеческого сознания от мышления посредством форм.

По сути дела, Уран определяет предел выразимости всякого формального сознания. Конечно, уранический ресурс ещё не выработан, но Нептун весьма туманно намекает нам на существование иной системы сознания. Попробуем хотя бы очертить предмет разговора.

Есть такое едва замечаемое состояние сознания, которое предшествует всякой возникающей форме, будь то мысль, слово или иная форма действия. Это состояние можно попытаться определить как предощущение мысли. Его можно заметить, если понаблюдать за собственным мышлением. Несколько дней спокойного самонаблюдения - и эта фаза станет ощущаться довольно отчётливо.

Итак, миг, когда мысль, слово ещё не возникло, тем более - не возникли ни эмоции, ни ощущения, что поспевают за ментальной формой.
Обратите внимание на эту фазу прихода идеи. Это подобно семени, некой точке, в которой сконцентрирован весь потенциал последующего её роста, раскрытия в мыслительной форме.
Зафиксировав этот миг возникновения идеи в сознании, можно хотя бы отчасти приблизиться к тому, чем на самом деле является сознание, существующее вне форм. В том числе - и вне ментальных форм - вне слов, вне образов.

Вероятно, подобное состояние сознания свойственно младенцам в первые дни после рождения. Ведь именно так - вне форм и существует сознание между воплощениями. Не только без физического тела, не только без тела эмоций, но и без ментального тела. А это и значит - без слов, без образов, безмолвно. И именно с таким состоянием сознания человек и рождается - приходит в мир форм.
Этот этап развития описывается Луной, но вскоре его сменяет первый венерианский опыт мышления формами - образами.
А потом и словами на языке рода, в котором воплотился человек. И привычка мыслить формами почти полностью вытесняет из сферы внимания момент возникновения бесформенной идеи.

Однако, этот миг - зарождения формы мы можем научиться замечать, обращаясь именно к технике самонаблюдения. Вы наверняка заметите, что всякая идея, взятая в этом первичном состоянии, содержит весь потенциал ещё не возникшей формы - мысли, сюжета, которым ещё только суждено вырасти из этого зерна, развернуться во времени.
Таковая способность - видеть этот момент проявления мира чистых идей в нашем сознании подводит нас к пониманию тех уроков, которые приготовил нам Нептун. Без этой школы мы обречены на автоматизм. Ведь мы просто не сможем определить, откуда в наших головах существуют те или иные мысли. Почему мы их думаем? К каким материализациям приведут нас те или иные мыслеформы? Так или иначе, но важность этого момента личностной осознанности, указывали наверное, все школы.

Думается, что этот навык - важная фаза, устанавливающая человека на Путь, фаза пробуждения. Конечно, это только один из этапов, но этап - важный. Поскольку именно он и позволяет нам видеть, где рождаются искажения.
Это понятно. Ведь научившись отделять идею от слов, мы, к примеру, освобождаемся от тысяч терминологических разногласий, обретаем способность видеть значения за пределами форм. Если та или иная религиозная группа начинает спорить из-за тех или иных определений, догматов и прочих словесных установлений, она тут же свидетельствует о том, что собственно духовная жизнь в ней давно угасла.

Однако интересным в этих рассуждениях оказывается несколько иной вопрос. Так, начав наблюдать за моментом прихода мыслей, человек постепенно начинает разделять свои и привнесённые со стороны идеи.

Первая же внимательная прополка своей головы позволяет хотя бы отказаться от всего того, что навязывают нам медийные каналы, так называемое общественное мнение, мода и прочая сансарная мишура, - тот шлак восприятия, который поступает по каналам Меркурия и Урана. Так начинает включаться Нептун. На этом этапе всё разделения осуществляются относительно просто.

Однако это вовсе не означает, что все оставшиеся идеи - наши. Многое подхватывается нами за счёт телепатических механизмов. Достаточно проехать в метро, внимательно вслушиваясь в те мысли, что начинают гулять в голове. Зачастую можно легко определить и человека, который привносит ту или иную мыслеупаковку в нашу голову. Вторжения подобных мыслеформ в сознание - вполне ощутимое. На самом деле это сфера вполне доступного для большинства людей опыта. Об этом мы уже рассуждали, в частности в заметке "Телепатия как рабство"

То есть, расчищая сознание, нам придётся снимать один слой зависимостей за другим. И всё это будут не наши идеи, а чужие мыслеконтейнеры. Тут надо обратить внимание на разницу между идеей и мыслеформой. Именно это разница и позволит нам отличать своё от чужого, чаще всего - навязанного.

Вспомним - идея как таковая не имеет формы. Именно освоив этот принцип на уровне действительного, осознанного бытия, человек выйдет на тот уровень развития, который уготовил ему Нептун.
Допустим, что это мы уже научились замечать в самонаблюдении тот самый момент прихода идеи без формы. А вот чужое послание всегда поступает уже в некой структуре-носителе, т.е. упакованное, кем-то до нас, переработанное, обёрнутое в тот или иной фантик формы.
Мыслеформа - это результат работы, которую кто-то уже до нас проделал, когда облекал идею в форму. Мыслеформа уже вещна, тварна. Идея же - бесплотна.
Чужая форма идеи даже по ощущениям - всегда грубее, тяжелее, навязчивее.
Мы, конечно, можем потребить чужую мыслеформу, в этом нет ничего особенного. Ведь это обмен некими вещественными энергиями, среди прочих обменов в этом мире происходящих. Но прежде всего нам стоит научиться работать со своими идеями, которые к нам приходят.

Идеи, приходящие к нам вне всякой формы - чаще всего есть послание нашей вневременной Сущности, нашей вечной Индивидуальности к нам, существующим в форме личности этого воплощения. И когда идея приходит от Сущности к Личности, это может ощущаться, как потребность сформулировать для себя нечто действительно для нас важное, то, что не имеет никакой пока формы в этом мире.
Форма, в которую мы облекаем идею, позволяет нам с этой идеей работать, раскрывать её, разворачивать. Работа с формой и есть познание, понимание изначальной идеи. Именно это работа и нужна Сущности. Ведь вне мира форм идею не развернуть, не посмотреть. Нужна почва, дождь и солнце, чтобы зерно начало расти. И только тогда мы сможем узнать, что за потенциал, какое растение заключалось в зерне - идее.

Так же стоит вспомнить, что обмен мыслеформами осуществляется, прежде всего, через канал Близнецов. Именно он "отвечает" за движение связь событийных и ментальных форм. Именно через канал Близнецов реализуется большинство телепатических способностей.
Идея, что опускается с Горнего плана приходит благодаря импульсу Овна и обретает первую форму благодаря Тельцу.

Именно это и есть познание идеи через форму. Для этого мы и воплощаемся. Тут Сущность изучает важнейшие идеи, которые позволяют ей познавать Отца, двигаться к нему.
И поэтому умение различать свои идеи и есть первый шаг на Пути. Без опыта различения, человек не может воспринять своих задач.

Пока же мы, если и начинаем замечать миг прихода чистой идеи, едва ли знаем то, как она развернётся. И потому будущее для нас - загадка и случайность. По мере познания сначала уходит случайность, потом загадка, а потом и время как таковое. Форма исчезает, как только идея усваивается нашим сознанием. Нептун проявляет именно этот этап развития творческого сознания - исчезновение формы, размытие границ.

Пока же наш разум слишком нетерпелив. Особенно, когда речь заходит об эффективном использовании едва очерченного метода.

Хочется прикладных свидетельств, наверняка убеждающих в эффективности эзотерических откровений. Как говорится - "подарки в студию!"

К примеру, мы проговариваем формулировку эзотерической закономерности "Форма исчезает, как только воспринята идея, образовавшая эту форму".

Вроде бы очень просто. Пробуем для начала исцелить зубную боль - собираем внимание на этой боли, визуализируем, изучаем, какая она по форме, по цвету, по плотности и т.д. В результате простенькой концентрации - боль проходит, хоть и на короткое время. Ведь больной зуб всё равно надо лечить или выдирать.

Можно, к примеру, даже не пояснять метод страждущему человеку. Так работают некоторые целители. Приходит к нему больной со спиной в три погибели сложенной, а целитель понажимал где болит чуть- чуть, ещё пёрышком провёл, капнул какой-то холодной водичкой в больное место, иголочкой слегка уколол - и всё прошло. Описываемые манипуляции могут быть любыми, буквально произвольными, зависящими только от фантазии целителя.

Совершенно не имеет значения тот или иной приём. Имеет значение только тот факт, что эти движения собирают внимание больного на своей болезни.

Это единственная работа целителя такого типа. Он просто помогает собрать внимание, запускает процесс изучения формы (недуга). Это режиссура человеческого внимания - довольно тонкое занятие.

Почему у целителя такая техника работает, а у скучающего участкового врача - не работает? Он ведь тоже вопросы задаёт о болезни, даже что-то записывает в карту медицинскую. Но почему-то от этих вопросов легче не становится, скорее наоборот - хуже только.

А потому только, что действия целителя переводят восприятие больного на уровень смыслов, обобщений, надличностного восприятия. На этом примере мы говорим о переходе на иной уровень - на уровень нептунианского целителя.

И как только болезнь переведена самостоятельно или с чьей-то помощью на уровень символического происходит локализация и последующее растворение формы. Ведь символ "доставил" необходимую информацию человеку, а значит - она декристализировалась, вышла из формы.

Разумеется, что чем сложнее заболевание, тем более сложно воссоздание целостного смысла, который заключён в нём. И потому, к примеру, излечение требует трансформации всей системы символического у больного, смены жизненных установок, буквального перерождения, истинного покаяния - разворота.

Эффективность той или иной целительской практики, да и не только целительской, а шире - корректирующей, аналитической в конечном итоге описывается глубиной познания человека как символа, как источника смыслов. Причём, речь идёт о познании человеком собственных смыслов.

Медитация мыслится в этой связи вовсе не как просто расслабление, не как остановка сознания, не как просто наблюдение за собой и проч.
Медитация на первом этапе есть работа по построению символического человека внутри человека причинно-обусловленного. Это - медитация уранического типа.

И скорее даже - не "внутри", а "над", "вовне" причинно - обусловленной плоти.
Символ - как утверждает семиотика - есть чувственно воспринимаемый объект.

Вот такой пример медитации на Анахату в стилистике символистов:

Я думал, что сердце из камня,
Что пусто оно и мертво:
Пусть в сердце огонь языками
Походит - ему ничего.

И точно: мне было не больно,
А больно, так разве чуть-чуть.
И все-таки лучше довольно,
Задуй, пока можно задуть...

На сердце темно, как в могиле,
Я знал, что пожар я уйму...
Ну вот... и огонь потушили,
А я умираю в дыму.

Иннокентий Анненский

В каком-то смысле, стихи и художественный текст - есть формы медитаций свойственные более всего молодым людям. Ведь именно в молодости ощущается вся острота процесса освобождения смысла из форм отношений, событий и т.д. И стихи - весьма удобный метод работы для многих.

Однако, возникает резонный вопрос - отчего же тогда болеют поэты, отчего стихотворение (как и иное художественное произведение) не обладает исцеляющей силой. Почему нет поэмы от язвы желудка, романа от астмы или же на худой случай - четверостишия от насморка?

Заметим, впрочем, что разного рода тексты заговоров и заклинаний имеют в виду именно эту логику.

И такой механизм действительно есть, можно говорить о том, что трансформация жизни в символ, безусловно, благотворно действует на пишущих - то есть этот механизм работает для автора, в момент написания.
Этот процесс весьма подробно описан у Солженицына, когда он пишет об избавления от рака.

А вот для читателя - уже гораздо реже - ведь прочтение стиха не означает того, что опыт автора стал опытом, знанием читателя.

Этого категорически не понимают, к примеру, православные почитатели святотеческого опыта. Нередко приходится слышать - "Святые отцы сказали..."

Отцы-то свидетельствовали о своём личном, не формализованном опыте, которого нет у цитирующих, отчего-то полагающих этот чужой опыт своим. Но чтобы чужой опыт стал своим необходимо его прожить - воссоздать заново. Проживание и есть тот постонянно доступный опыт нептунианского бытия, бытияздесь и сейчас, вне отделения себя от границ мира.
Этот опыт воссоздания на себе воссоздания в себе, а не модель описания должна интересовать всякого, кто ищет не чужих эффективных символов, а собственного акта тотального бытия. Это отлично понимал Антонен Арто, когда заговорил о тотальном театре жестокости - способе существования полностью погружающего человека в постигаемый символ.
Вот лишь некоторые из его указаний:

... помимо такого логического смысла слова воспринимаются в колдовском, поистине магическом смысле - через свою форму, через чувственные эманации, а не только через прямой смысл.<..>

И подобно тому, как в пространстве не останется никакого убежища, ни одного незанятого уголка, - не останется убежища или пустого места в самом духе или в чувственной сфере зрителя. Иначе говоря, между жизнью и театром нельзя будет больше найти четкого зияния, какого-нибудь перерыва постепенности.
<..>
театр должен стать неким экспериментальным подтверждением глубинного тождества конкретного и абстрактного.

Разумеется, подобная идея уподобления сверхсимволам (символам исчезновения символов) для трансформации человека придумана не А. Арто. В его работах мы находим методологическое осмысление техники, воспринятое через модели искусства.

Значительно раньше об этом же заявил Франциск Азисский, сделав свою жизнь полной демонстрацией техники воссоздания символа в себе. Речь идёт о подражании Христу, о слиянии со Христом.

Подражание, которое начинается с малого - с замены пояса - верёвочкой, с отказа от сумы - т.е. с побуквенного воссоздания евангельских указаний, до полного уподобления - со стигматами на теле. Модель проявляется окончательно, символ проявляется в тварном, и некогда чужой опыт становится познанным

Для современников Франциска Азисского такая методология полного воссоздания символа была понятной, поскольку позволяла работать с целостным образом человека.

Однако с той поры прошла тысяча лет, которая привнесла навык работы с частными символическими образами. Искусство проделало огромную работу с сознанием человека, открыло возможности иных методов - частичной концентрации, выделения отдельных смыслов из общего поля.

Ныне символ может воспроизводиться не только тотально, но и в форме работы над отдельными темами, постепенно интегрируясь в единый символический контекст.растворяясь в нём. Фаза растворения формы, исчезновения и есть уровень действия Нептуна.

Мы неизбежно подходим к границе возможностей всякого текста, и это давно не новость для людей. По меньшей мере, после тютчевской фразы про изречённую ложь - понимание предела текстуального выражения стало некой культурной нормой. Мы, разумеется, умеем извлекать множественность значений из одного текста. И это человеческое достижение, эта радость освоения Уранических мерцающих смыслов сильно сковывает развитие. Мы неизменно упираемся в предел текстовой передачи, как только пытаемся описать отношения уровня "жена- муж" или "учитель-ученик" или что-то ещё - столь же взаимно трансформирующее людей.

В этом случае мы понимаем, что основные значения бытия оказываются за пределами всякой досягаемости. Поскольку сам по себе текст предполагает перенос (с трансформацией или без неё) информации из одной среды в другую. И, как правило, граница сред описывает характер неизбежных искажений, ставя перед людьми проблему адекватного перевода сказанного с одного языка на другой.
Отсюда, многочисленные непонимания, толкования от бытового "я не то хотел сказать", до сложнейших баталий научных школ с неизбежными процедурами согласования терминологии, понятийного аппарата и т.д.

Всё это мгновенно исчезает при выходе человека на уровень Нептуна. Это не только традиционные признаки этого уровня - вроде телепатии, восприимчивости, пророческого дара и т.д. Это сам факт исчезновения границ.
Наверняка, многим знакомо свойство дружных и долго совместно живущих семей - одновременные мысли, синхронные желания, действия и т.д. Когда такое случается в результате "духовной работы" - это именуется сидхами, какими-то особыми способностями. Когда же такое случается в семье, это полагается нормой, определённым естественным уровнем совместного бытия. Как же иначе может быть, если мы вместе?

И тут многое можно понять о самой природе Нептуна. Тут нет границ, и тут отдельные качества обретают единство одной среды. На примере всё той же семьи можно проследить, как осваивается этот уровень взаимодействия - адиной Двоицы, когда растворение в другом - есть радость, а не страх потери себя обособленного. Тут - малый опыт растворения человека в Боге, того самого растворения, о котором иногда с тревогой рассуждают поборники личностной обособленности - я, мол, растворюсь совсем и ничего не останется!
Остаётся ли человек в семье после десятилетий совместного бытия цельным, приходит ли он к осознанности? Разумеется.
Тут нет потерь - растворение в другом только умножает нас. Всякое действительное духовное развитие предполагает именно обогащение, расширение качеств, но никак не отказ от ранее обретенных умений и знаний.

Так действует Нептун, и семейный путь как раз и позволяет каждому человеку дойти до этого весьма сложно осваиваемого знания. Тут, кстати показательно и то, как должны проявляться сидхи в условиях нормального развития - без всякого из завоевания, как обычная неизбежность ежедневной совместной работы.

Аналогичным образом организованы отношения между духовным учителем и учениками. Когда говорят о фактах прямой передачи каких либо знаний или способностей, то часто опять же впадают в ошибку, расшифровывая естественные процессы открытости через некие якобы имеющие место магические процедуры. Ученик берёт лишь то, что может взять у учителя, как малый ручей, вытекающий из озера, может взять ровно столько воды, насколько он широк. Озеру не жалко воды для ручейков.
И так всякий человек оказывается подключён ко всем каналам Горних благодатных энергий, однако же, именно сам он и остаётся закрытым, тоненьким ручейком.

Вообще всё, что описывается образами смешения водных сред - более всего подходит для описания нептунианских взаимодействий. Это опыт действительной, прямой передачи, с огромными потерями укладывается в прокрустово ложе самых совершенных символических текстов. И такова именно, беда всяких священных текстов.

Иисус не оставляет не строки, поскольку вся его работа оказывается на уровне духовной семьи, ближнего круга, учителя и ученика. Всякий, кто пытался описать свои самые светлые, счастливые моменты в жизни, имеет опыт огромных потерь, понижения качества бытия при описании. И потому - даже ученики Иисуса долгое время после тех трёх лет пребывания в прямом потоке Любви не пишут ничего. Принципиальная невозможность переноса опыта через текст без потерь им очевидна.

Нептун эзотерически известен как Посвятитель. В некоторых древних формулах великий Учитель Запада и нынешний мировой Посвятитель Христос упоминается как Нептун, управляющий океаном; трезубец, его астрологический символ, означает Троицу в проявлении; Он управитель Эпохи Рыб. Эзотерически эта формула имеет следующий вид: «… богини рыб, нырнувшие с суши (Дева) в воду (Рыбы), совместно породили Бога Рыб (Христа), который внёс воду жизни в океан субстанции и тем самым принёс свет миру. Так работает Нептун». Такова великая тайна, открываемая полностью только во время второго посвящения, когда демонстрируется контроль над текучим астральным планом.
( А Бейли)

Контроль над астральным планом - фраза важная для понимания природы Нептуна. В каком-то смысле, речь идёт о том, что Луна и Венера постепенно перестают активно влиять на характер бытия нептунианца. Луна первый, а Венера - второй уровни проявления ипостаси Святого Духа в Сансаре. Женская природа сначала воспринимает отражённый свет Солнца, даруя отражённое личностное сознание, первичное вхождение в форму. Затем человек осваивает уровень венерианского облечения идеи в форму, по - сути осознания идеи через точные внешние средства выражения. Об этих этапах познания, мы рассуждали ранее.
Теперь же, подходя к пониманию природы Нептуна, мы говорим про освобождение сознания от мышления посредством форм, про сам принцип такого освобождения посредством Любви - растворения границ.

Весьма полно излагается это действие нептунианской природы через познание работы Святого Духа - Утешителя, о котором говорит Христос своим ученикам. (Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне;
а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною.
(Иоан.15:26,27) )

Итак, посредством работы, совершаемой Христом - посредством работы любви, человеку раскрывается иное, ранее не ведомое качество действия Святого Духа - женского начала Божественной природы. Именно этот путь раскрытия человека Богу мы расшифровываем в природе Нептуна

В "Евангелии Истины" мы находим чёткое описание этого процесса:

Отец открывает свои глубины. - Ныне же его глубины суть Дух Святой. Он открывает то, что сокрыто в Нём - то, что сокрыто в Нём, суть Сын Его - чтобы через Милости Отца Эоны могли бы познать его (Сына) и перестать трудиться в поисках Отца, (начать) отдыхать в нём (в Сыне), зная, что это - (окончательный) отдых. Наполнив Изъян, он (Сын) упразднил Форму - Форма его суть мир сей, тот, в котором и служил он. - Ибо то Место, где есть зависть и распря, неполно, но то Место, где (есть) Единство, совершенно. Ведь Изъян начал быть из-за того, что Отец не был познан, но с того момента Изъян более не будет существовать. Как в случае с невежеством личности, когда она приходит получать гнозис, её неведение исчезает само собой, как и тьма исчезает при появлении света, также и Изъян исчезает в Совершенстве.

Так работает механизм обожения - трансформации сегодня. Точнее сказать - мы только подходим к этапу развития, когда такие технологии станут доступными. Процессы, впрочем, развиваются стремительно.
Восприимчивость к высшим видениям, к взаимосвязям вне границ, преодоление двойственности человека в процессе проявления, а также - активность посредника - эзотерические характеристики включения Нептуна в относительно скором будущем.

__________________________