Skip to Content

Излечение архонта (1)

Случается человеку порой дожить до такой ситуации, когда обрушивается на него череда несчастий со всякой стороны - и здоровье и деньги и работа и в автобусе поругался и дети выросли в полном несоответствии ожиданиям. И всякое движение вдруг оборачивается бедою. И беды множатся и множатся.

Так, вчера ещё приятная пища отзывается тяжестью в желудке, и вроде бы традиционно слегка пьяненько проведённые выходные - болью в сердце, а ещё вчера снисходительный начальник теперь придирается к последней мелочи. Одним словом - всё как-то разом перестаёт складываться. Что за беда?

Может быть, планета какая пошла не так?

Да, бывает, что и планета шалит. К примеру, пойдёт Сатурн в каком-то не слишком благоприятном аспекте - и вот, будьте любезны, терпите, не ропщите и вообще - радуйтесь тому, что так, а не "могло бы быть и хуже". Да, таких примеров множество и в этом случае, как говорится, "чёрная полоса - белая полоса".

Но бывает и совсем иная ситуация - нет никаких определённых и явных причин бед - казалось бы, и ведёт себя человек " не хуже других" и в транзитной карте у него ничего особо отягчающего не наблюдается, а меж тем - беда за бедой. И даже, казалось бы, и положительный транзит в карте оборачивается наихудшим образом. Всё против, даже помощь не оказать, всё одно - пойдёт во вред. Отчего так?

Если кратко, то перед нами ситуация, когда исчерпан лимит некой положительной кармы, которая была у человека. То есть некоторая сумма заслуг, некоторая подушка безопасности, которая позволяла длительное время совершать ошибку за ошибкой и отделываться некоторыми минимальными потерями. Некий, как говорят в нашем правительстве, "стабилизационный фонд", позволяющий проходить некоторые кризисные ситуации.

И, кстати сказать, аналогия человека и государства нами используется намеренно. Потому, что сходство не случайно вовсе. Ведь некие общие механизмы подобия действуют и на уровне человека и на уровне обществ.

Конечно, источников хорошей кармы может быть великое множество - это и какие-то хорошие, жертвенные поступки, совершённые в этом воплощении, это и общий уровень осознанности человека и его способность заботиться о других живых существах. Это и прошлое человека - как карма его прошлых воплощений, так и родовая карма, история предков, которым он наследует и на землю которых опирается. Это честность, целостность личности, осознание субличнстных программ, расположенность к самонаблюдению. Это и способность вести здоровый образ жизни, отказ от разрушающих организм привычек и так далее.

Очень похожей окажется и кармическая механика сообществ, государств, этносов. Масштабы и сроки только несколько иные.

А так - всё узнаваемо - непрерывность исторического наследования, сохранение традиций, способность к заботе, к поддержанию сбалансированного обмена между органами, единство системы как залог сильного иммунитета, нравственность, как залог душевного здоровья.

В подобных перечислениях легко угадываются параллели человек-общество вроде таких, как: "личная честность - некорумпированность", "физическая выносливость - способность к обороне", "раздражительность - тирания" - список может быть очень большой, разумеется. И смысл установления таких подобий в том, чтобы увидеть, как индивидуальные сознания структурованно отражаются в жизни общества.

И вот, вернёмся к тому примеру, который мы рассматривали выше - с человеком начинает происходить череда несчастий, явных причин которых мы сразу не можем установить.
Как мы уже говорили - такое состояние обвала жизни может возникнуть в результате системного распада - исчерпана некоторая положительная карма, энергии на поддержание обычного ритма уже не остаётся.

И потому - малейший сквозняк приводит к воспалению лёгких, минутная рассеянность приводит к травме на улице, а если человек и начинает в этой ситуации предпринимать какие-то традиционные меры, то они только ещё ухудшают поток бедствий.
К примеру, человек покупает лекарство от насморка, а оно оказывается не качественным и приводит, скажем, к аритмии. Тогда несчастный решает прибегнуть к помощи целителя, а попадает к шарлатану, теряет на этом последние деньги, впадает в длительную депрессию, в запой и уходит на ещё один круг деградации.
Ничего не помогает.
Человек, возможно, даже намечает какие-то свои ошибки, которые привели к такому плачевному состоянию, но уже находится в такой ситуации, что не может ни собраться, ни начать жить иным образом. Он неуклонно падает в какие-то нижние миры.
Печальная картина, которую, увы, порой приходится наблюдать у разных людей - жизнь штука сложная и примеры подобные не редкость.

Этнос, государство болеет очень схожими недугами.

К примеру, случается череда знаковых смертей, убийств, катастроф, эпидемий, природных катаклизмов - словом разнообразных событий, которые вроде бы и не связаны меж собой, кроме того, что неизменно оказываются в каком-то одном ряду несчастий, злого рока, облака грядущих мрачных ожиданий новых кризисов в столь различных сферах жизни, что и предугадать то где именно рванет, не могут ни системы прогнозирования, ни наука, ни святые старцы - хотя всякому человеку и без особой святости понятно, что ожидание худшего почему-то небезосновательно.

Люди осознают, что некий запас прочности истончается, что эзотерически часто трактуется, как слабость или тяжёлое заболевание эгрегора государства или социальной группы.
То есть именно эгрегор утрачивает способность вовремя и эффективно купировать всё то многообразие несчастий, которые могут случиться в жизни.
Поддержание некоего общественно иммунитета, этнического здоровья и есть смысл эгрегоральной работы. Именно он, на тонких своих планах отсекает возможности формирования и выращивания той или иной катастрофы, он формирует предупредительные сигналы для людей, он даёт возможность видеть угрозы и вовремя их предотвращать. Именно так и действует здоровый эгрегор государственности.

Но поскольку эта энергоинформационная сущность питается энергиями людей, создаётся суммой волевых усилий всякого члена общества, то именно сознание человеческое и способно окончательно отравить даже самый мощный эгрегор.

Возрастает чрезмерно мера эгоизма в людях - эгрегор, или как говорили древние - архонт, так же меняет свой нрав, перестаёт, к примеру, заботится о стариках - эгрегор создание сансарное, принадлежащее этому миру, а потому его обновление возможно только через людей.

Это важный принцип, его важно осознать, чтобы понять, как в принципе, может общество и человек может исцеляться в условиях исчерпания положительной кармы.

Да и вообще - возможно ли хоть какое-то принципиальное оздоровление, или же единственным выходом из штопора оказывается смерть и рождение в новом воплощении?

И тут, кстати сказать, проводимая нами параллель между жизнью человека и архонта вполне наглядно показывает, как действует механизм перевоплощений.
И если перевоплощения человека нам кажутся закрытыми, то история умирания этносов и воплощения их черт в новых культурах - исторически наглядная иллюстрация реинкарнации архонтов.
То, что было поступками - событиями в прошлой жизни человека или архонта, в новой жизни становятся чертами характера - культурными установками, традициями вновь рождённого этноса. Впрочем, перевоплощения - это отдельная больная тема, и мы упомянули её лишь для того, чтобы проиллюстрировать механизм передачи кармы в новую жизнь.

Мы же, пока ещё не ответили на вопрос - можно ли как-то вывести человека или этнос, когда сбой тотален, ком событий стремительно нарастает, а никакого разумного решения, в общем-то, не видно? (Продолжение следует)

Share this

Комментарии

Настройки просмотра комментариев

Выберите нужный метод показа комментариев и нажмите "Сохранить установки".
Изображение пользователя Люба.

Re: Излечение архонта (1)

Ну как в этой связи не вспомнить монолог Бориса Годунова (хоть из оперы, хоть из драмы Пушкина) про то, как он лично хотел как лучше, а получилось даже хуже, чем как всегда?!. Он хотел крестьянам облегчить жизнь, реформы проводил - а вот на тебе! - "а тут донос! Бояр крамола! Козни Литвы... и мор, и глад ..." Но Борис-то (Пушкинский Борис, не исторический, конечно) довольно хорошо понимал, за что ему это все посылается. Хотя тоже немного странно - за то, что правитель пришел к власти путем преступления вся страна должна пройти через глад, и мор, и войну, и Бог знает, что еще...
Но параллели, конечно, напрашиваются.

Re: Излечение архонта (1)

вообще с точки зрения учения Будды нет никакой "родовой" кармы. Это понятие - новодел,
похоже еще с 19 века это тянется, с тех европейских эзотериков, который "слышали звон да не знали где он"

нужно обращаться к первоисточникам - например к работе Патрула Римпоче "Слова моего Всеблагого Учителя"
там подробно объяснено и что такое карма и что такое человеческое рождение.

http://www.universalinternetlibrary.ru/book/rinpoche/ogl.shtml

и кстати, не все так радужно, как кажется, - в отношении тех родственников которые окружают человека с точки зрения его персональной кармы и закона взаимозависимого происхождения в данном конкретном перерождении....

Re: Re: Излечение архонта (1)

В общем-то мне совершенно всё равно, что думает и старина Патрул и европейские эзотерики. :)
Просто одна трактовка против другой.И ещё сотня других трактовок.

К примеру, задолго до европейских эзотериков у множества народов была традиция поедать своих умерших предков именно для того, чтобы рождение случилось именно в том же роду. Они ничего не знали про буддизм и потому пребывали в своей модели мира - в той же мере условной, как и все остальные, разумеется.

Этнография вся стоит на идеях родового наследования, воспроизведения в том же роду.

Есть реальная практика работы с людьми с множеством примеров, есть в конце-концов наглядное свидетельство того что разные роды-народы - этносы склонны к различным ошибкам, к разным сценариям поведения. Разный набор архетипических образов и как результат - разные уроки.

И к этим различным опытам народов - родов притягиваются люди - каждый в среду наиболее адекватную.

Разный эгрегоральный опыт и есть родовая карма. Если так дорого слово карма, просто замените на "судьба", чтобы не спотыкаться о чьи-то догматы :)

Re: Re: Re: Излечение архонта (1)

дык это понятно, что "всё равно" :)

Этнография - это не учение об освобождении из сансары, это мирская наука, мирским она и занимается.
Множество методов работы с людьми так или иначе понадергано из буддийскийх методик.
Хоть того же Юнга взять с его "архетипами"
Кроме того психология может человека как то подправить чтобы он был адекватен для общества и для самого себя, однако проблему выхода за пределы страдания, непостоянства, куда входит не только рождение, но и смерть, старости, болезни и так далее - она не в состоянии решить просто никогда, нет у нее инструментов для этого.

мне тут подумалось, что если б сверхтолерантные буддийские учителя вздумали бы копирайт наложить и деньги собирать за все те идеи и понятия, методики работы с умом, которые у них понатаскали "эзотерики" да и ученые тоже - можно было бы у Китая выкупить Тибет :)))

народы-этносы, кстати, тоже непостоянное явление, как всё в сансаре.
сегодня есть народ - а завтра - глядишь и нет. То ли конкистадоры перебили, то ли от пьянки поумирали. :(

Re: Re: Re: Re: Излечение архонта (1)

Идея освобождения как таковая - не изобретение будизма :) Буддизм, безусловно, провёл немалую работу по вербализации множества методик. Но, архетипы Юнга, восходят к античной традиции, к Египту и Орфикам, т.е. по меньшей мере на пару тысяч лет раньше буддизма.
Так что кто у кого "надёргал" вопрос очень непростой, да и нет смысла им задаваться :) Традиция проявляется в теле каждого этноса.
А этнос и народ - суть разные таки понятия:) Этнос он никак не связан с понятием "кровь". Этнос как раз строится на единстве концептов.

Re: Re: Re: Re: Re: Излечение архонта (1)

к сожалению от орфиков и Египта не осталось внятных школ и линий передач.
(ну вот осколки астрологии разве что как прикладного инструмента... и то. астрологий столько, сколько собственно говоря астрологов....)
Причем это не в книжном виде должно быть, а в "человеческом" :)
для дух. традиции это важно, имхо.

и потом - "освобождение", это не идея конечно.
это выход за пределы любого концептуального состояния ума.

концепций может быть сколько угодно, как и этносов конечно, ум человеческий зело хитер :)

Re: Re: Re: Re: Re: Re: Излечение архонта (1)

Ну античность таки оставила множество материалов, собственно вся античная философия чего-то да стоит :)
А, вот, скажем, вся школа пифагорейцев - наследовала орфикам и египтянам. И в некотором смысле, теорема Пифагора в любой школе до сих пор являет пример такой осколочной передачи.

Мистерии египетские неплохо воспринимались античностью, для примера можно привести работу Ямвлиха
"О египетских мистериях" ( http://gnozis.info/?q=node/762 ), в которой даётся довольно внятная и космогония и методика теургии - в общем - всё, что нужно для начала личной практики в этой школе. А дальше в общем-то инициируют уже сами мистерии, канал перестаёт требовать интерпретирующего учителя-человека.

Откровенно сказать, я вообще не верю в возможность непрерывной и неискажённой передачи от человека к человеку. Любое восприятие предполагает интерпретацию - таков непреложный закон знаковых систем :)

Ещё одна самостоятельная ветвь - гностицизм, который, хоть и имеет множество пересечений и с буддизмом и с Египтом, меж тем сформировал свою, очевидную линию, свои техники, свою космогонию и т.д.

Понятно, что таких примеров может быть чрезвычайное множество. И внутри каждой традиции - возникающей и умирающей неизбежно, есть свои взгляды на тот или иной термин, по разному формуруется цель вообще.

Просто, как мне на сегодня представляется, индивидуальный путь человека внутри воплощения на самом деле предопределён той системой архетипов, которая дана в детстве.И это очень легко обнаруживается практически в любой сессии, связанной с визуализацией.

И на уровне образных систем, на этапе приходящих архетипических сюжетов, я пока не сталкивался в работе с буддийской традицией. В 95 процентах это всё очень близко либо к языку и исходной культуре.

Re: Излечение архонта (1)

ну мне ход мыслей понятен - насчет мистерий и прочего.
это можно попытаться реконструировать, однако в этом деле, имхо, нужна большая доля внутреннего здравого смысла :)
а то понабежит Кураев и скажет "низзззяяяяя! " :)))))
шось с ним делать тогда?:)))

но все же, всё же, духовное состояние передается не символической системой, которая является по сути подспорьем и всегда вторична по отношению к тому состоянию сознания, в котором находится учитель, передающий знание.
поэтому непосредственная передача от РЕАЛИЗОВАННОГО мастера так важна - чтобы не совершать ошибок.

Re: Re: Излечение архонта (1)

"Реализованный мастер" - сам по себе являет не более чем ещё одну символическую систему. И никак не страхует от ошибок. См. Иуду :)

Re: Re: Re: Излечение архонта (1)

ну с Иудой там непонятно что было.
версий то много. :)

символическая система сама по себе - все равно продукт ума.

состояние мастера - за его пределами, и именно в этом суть передачи знания.

а игры и суждения ума могут быть ну совершенно бесконечными, потому что такова его природа - абсолютное полное совершенство.

Re: Re: Re: Re: Излечение архонта (1)

Разговор о передаче "за пределами структуры" не имеет смысла - у Вас нет никаких инструментов проверки таких заявлений о просветлённости и реализованности.

Вот, к примеру, Вы меня летом пригласили в дацан - Лама предполагался реализованный - так ? Но это только утверждение - одно- против другого.

Ничего в этом Ламе не позволяло опознать его в каком-то особом качестве. Сидел пожилой и уставший человек и довольно вяло проводил символический ритуал.

Очередной "благодатный батюшка" - таких в каждой церкви "и не сосчитать" - зачем возить так издалека - не знаю :)
Вся эта благодатность - просто символическое означивание человека в определённой роли.

И в этой роли тот же лама лишь являл собой элемент буддийской структуры, в частности, тем вечером - ритуальной. И худо-бедно, как-то эта структура работала. Вот и всё. Собралась буддийская тусовка, кто-то даже ушёл в визуализации, кто-то умудрился сквозь бардак сконцентрироваться на действенной структуре ритуала - всё ж просто до невозможности. Всё структурные механизмы просто обнажены...

Если честно, то все разговоры о передаче за пределами передающей символической структуры в общем-то просто слова - нет ни реальных примеров такой передачи, ни людей, которых такая передача преобразовала. Всё, что я видел в эту сторону - просто спекуляции на невежестве и желании верить. Зачем морочить себе голову просветлёнными мастерами я не знаю.

Да, есть люди на разных этапах развития и одни могут в чём-то помочь другим.

Кришнамурти тут абсолютно прав - каждый должен идти сам.

Нужна прямая связь - технологии известны - они без посредников. Тот же исихазм - всё ж просто. Несколько лет непрерывной молитвы на камне и нетварный свет у Вас над головой :)

Re: Re: Re: Re: Re: Излечение архонта (1)

Олег, не обижайтесь, право слово -

Просто изначально я заметила, чтобы использовать термины, взятые из вполне конкретной традиции, (например "карма", "сансара", "пустота" и так далее), нужно хоть немного что то об этой традиции знать и что ТОЧНО под этими терминами подразумевается, а не наделять их своими собственными символическими смыслами.
Ну или вводить тогда свои, что будет корректнее.
Это мое такое видение.

Иначе получается, что мы просто говорим на разных языках при одинаковых словах :)

"Если честно, то все разговоры о передаче за пределами передающей символической структуры в общем-то просто слова - нет ни реальных примеров такой передачи, ни людей, которых такая передача преобразовала. Всё, что я видел в эту сторону - просто спекуляции на невежестве и желании верить. Зачем морочить себе голову просветлёнными мастерами я не знаю."

реальные примеры есть в истории любой традиции - хоть буддийской, хоть христианской, хоть в какой целостно сохранившейся, просто это редко случается в силу того что "когда готов ученик, приходит и учитель"

А Намка Дриме Рабджам Римпоче, которого Вы, Олег видели в дацане, очень даже способствовал преобразованию людей, которые изучили и применяют его наставления и практики.
Спекуляций и слепой веры там нет.
Изучение, размышление, применение, получение результата.
Это алгоритм, которому обучает любой квалифицированный буддийский мастер.

а насчет того , что "морочим себе голову просветленными мастерами" - тогда по логике - с сайта нужно убрать все материалы так или иначе с этими мастерами просветленными связанными :), зачем они и их мнение, наставления, опыт :) :)

для чего то это нужно всё.

Re: Re: Re: Re: Re: Re: Излечение архонта (1)

Вы знаете, у меня были по счастью отличные учителя временами и в школе и в институте. То есть случались, разумеется, те, кто "способствовали преобразованию людей". Это нормальная, понятная всем ситуация. Понятно, что любой жрец да-таки "должен способствовать" - ничего в этом особенного, это его работа.

И не надо никуда убирать материалы в которых одни люди делятся своим опытом пути с другими людьми. Это обычный рассказ человека о своём опыте. И ничего более. Всё, что сверх этого - морок, туман, игры в "особые люди - духовные люди - им разливают в особой посуде"...

А что касается терминов - так "карма" изначально не буддийский термин. И буддийское понимание на которое вы ссылаетесь - уже искажение. Зачем Вы мне предлагаете не верный источник ? :)))

И термин "пустота" - не буддийский.

И т.д. Так что - трактовка терминов логично следует не из той или иной традиции, а из текста, в котором используется термин. А все прочие трактовки - лишь формы скрытых ссылок и цитат. Опять же - структурализм - без него никуда. :)
И я совсем не обижаюсь :)



Dr. Radut | blog