Skip to Content

5.4 Путь мудреца

5.4
Путь мудреца

Иначе это направление может быть названо дорогой йогина, алхимика, гностика, мага, теософа. На этом пути человек переносит центр своего развития в ментальный центр. Человек начинает искать знания, гнозиса.

Поскольку ментальный (мыслительный) центр сильно связан с речью и зрением (ведь информацию как-то нужно передавать), у человека идущего этой дорогой более остальных начинают развиваться горловой и межбровный центры. Это и понятно - ведь именно тут энергия протекает с наибольшей интенсивностью.

То, что человек идущий по этому пути в недостаточной степени развивает физический и астральный центры становится ясным, как только мы встречаем представителя интеллектуальных профессий. Нерешительный худосочный очкарик, однако, лишь отчасти наследует к духовному пути мудреца. Конечно, многие черты этого пути проявляются в представителях интеллигенции весьма ярко. Однако, зачастую это не самые лучшие черты. Физическая (волевая) слабость, недоверие к мистическому опыту - только часть проблем.

Значительно большей утратой представляется сам факт потери современными интеллектуалами осознания бесконечности познаваемого. Точнее - неправильного понимания этой самой бесконечности пути познания. Очень часто такая бесконечность понимается только как расширение, как обычное умножение знаний. Это поистине дурное понимание бесконечности, смысловой тупик развития. В результате современный интеллектуал занимается только познаваемыми вещами и уклоняется от всякого рассмотрения того, что в его понимании непознаваемо в принципе. Идя по этой дороге, наука быстро ощутила некий предел, безвоздушность такого бытия.
Живительным глотком оказалось возвращение к тому древнему пониманию необходимости непредсказуемого элемента в описываемых процессах. Познание оказалось эффективным там, где человек допускал сферу непознаваемого. По сути, наука ощутила необходимость учёта Божьей воли - непознаваемого элемента, импульса Творца. Открытие таких явлений, как квантовые скачки в физике или генетические мутации в биологии (т.е. в принципе не прогнозируемые импульсы) знаменовали начало возврата интеллектуального пути к традиционной своей формуле - "Нет религии выше истины, и всякая истина есть Бог".

Традиционный путь мага - мудреца предполагал одну важнейшую особенность, которая лишь отчасти сохранилась в сегодняшнем мире. Знание передавалась от учителя к ученику, а вся система расширения сознания проявлялась через иерархию посвящений. Явное, доступное для всех знание не являлось важным, полным, сакральным. Маги - мудрецы древности отлично осознавали принцип вновь осознанный только в квантовой физике - опыт зависит не только от формальных приёмов, но и от позиции и состояния экспериментатора.

А значит, совершенно недостаточно передать формальную систему знаний, последовательность тех или иных действий. Не менее важным оказывается уровень духовного развития человека. Мысль очевидная для всякого средневекового алхимика, была утрачена наукой последних веков.

Очевидно, что такой подход к познанию предполагал овладение человеком не только знаниями, но и системой медитаций, которые позволяли проникнуть за внешние пределы изложения. Раскрытие множественности смыслов, которые скрывали те или иные символические системы, было возможным только в особом состоянии ума, в особой организации мышления и, как правило, при условии владения ключом, методом познания, уникальным для каждой из школ.

Эзотерическое знание, передаваемое посредством этого пути, всегда было личностным, отношения Учитель-Ученик являлись ключевой формой передачи знания.

Этот путь так же предполагал особый способ существования человека, планомерное следование ему предписывало аскетический образ жизни, отречение от мирских ценностей, полную смену приоритетов. Отчасти эти требования перекочевали в уставы старейших университетов Европы, где до сих пор в ходу особая форма одежды, особые приветствия среди членов "своего круга", многовековые традиции, посвящения не только в студенты, но и в члены того или иного факультета, студенческое братство, гимны и т.д.

Отголоски такой формы передачи знания так же наблюдаются в традициях масонских лож, мистических обществ и т.д.

Трудно утверждать наверняка, но скорее всего "чистые" формы пути магов-мудрецов существуют ныне в единичных случаях. Что не исключает целой вереницы подражателей, которые скорее реконструируют некоторые отдельные черты этого направления.
По отношению к ранее описанным формам пути (путь факира и путь монаха), метод развития мыслительного центра может дать наиболее быстрые результаты, хотя и не дающие полноту познания. Чаще всего человек приходит к состоянию, когда он многое понимает, но мало чувствует и не может применить имеющиеся знания. Однако, по сравнению с монахом или факиром, он находится в несколько более выгодной ситуации - по меньшей мере, мудрец способен к самоанализу и диагностике. Таким образом, его стремление к полноте реализуется быстрее - вероятно, он постарается получить недостающий ему мистический и волевой опыт.

Как мы уже заметили чуть выше, подобные процессы осознания собственной неполноты протекают не только на уровне отдельных личностей, но и на уровне всего направления, именуемого современной наукой. Это не может не радовать, поскольку даёт надежду на возрождение действительно научного знания на новом этапе развития общества.

Ведь последние несколько веков естественная наука, - продукт упрощения путей факира и мудреца - оправдывала себя успешностью прогнозирования определённых событий и протекания повторяемых процессов. Из этого следовала "польза" увеличения комфорта и безопасности человека в материальном мире.

В свою очередь мистический путь, в массовом сознании воспринимаемый как обычный религиозный опыт, предлагал упорядочивание и опять же - некоторое прогнозирование состояний человеческого сознания, и ежеминутное чувства моральной стабильности.

Безусловно огрубляя эти тенденции, мы можем говорить, что наука предлагала прогнозируемое материальное "завтра", религия обеспечивала устойчивое моральное "сегодня". Данные тенденции довольно далеко отошли от принципов действительного духовного поиска, однако сделали немаловажную подготовительную работу для того, чтобы пробудить жажду действительного знания у большого числа людей.

Однако человек в современном обществе не склонен отказываться от тех форм реализации, которые предлагает ему современный мир. Осознавая необходимость возврата к целостному знанию, человек ищет путей продолжения работы над собой внутри социального организма. И если в предыдущие эпохи такое желание было осуществимо лишь для малого круга обеспеченных людей, то теперь ситуация изменилась.

В принципе, практически каждый житель современного города может позволить себе невиданную ранее степень свободы.
Прежде всего потому, что человек должен тратить значительно меньше времени и сил для обеспечения своего нормального существования.

Современному человеку достаточно только научиться ограничивать свои непомерные потребности, как тут же найдётся время для собственного развития. И растущее число курсов самопознания, школ медитации, семинаров, тренингов, лекций - говорит о том, что довольно значительное число людей осознали для себя таковую возможность.

В такой ситуации остро ощущается востребованность того, что традиционно (вслед за Г. И. Гурджиевым) именуется как «четвёртый путь».

__________________________

Share this


Dr. Radut | book