6.3 Разделение потоков

6.3
Разделение потоков

Если расспросить сотню - другую человек о том, что такое чувство холода, ответы, пожалуй, будут весьма однообразными. Мурашки, посинение кожи, дрожь - и прочите традиционные признаки с лёгкими индивидуальными вариациями. Аналогичным образом можно собрать единодушные описания таких чувств как ненависть, страх, голод и.

Совершенно иная ситуация возникнет в том случае, когда мы попросим сотню людей описать такое чувство, как любовь. Здесь наша любовь к разнообразию будет удовлетворена полностью. Ведь в отличие от единообразных описаний предыдущих экспериментов, любовь получит характеристики в широчайшем диапазоне. Кто-то начнёт описывать это чувство в терминах половой привлекательности, кто-то смешает любовь с жаждой собственности, кто-то истолкует как заботу и жалость. Иные поймут любовь как преданность, иные - как знание.

Все эти интерпретации по-сути будут не слишком ловкой попыткой истолковать свойства духа через телесно-душевные аналогии.

Конечно, собака, виляющая хвостом при виде хозяина тоже испытывает определённого рода любовь. Этот опыт вполне достоин её собачьей природы, но слишком мал для человека.
Более того, у собаки в изложенном примере, в отличие от человека есть полнота реализации её возможностей.

Её телесно-душевная природа проявляет любовь в форме инстинкта размножения, заботы о потомстве и в форме преданности хозяину. Что весьма важно, животное легко разделяет границы проявления своих качеств и, как правило, не пытается изнасиловать хозяина, чтобы продемонстрировать ему свою любовь. Если же такое случается, негодование со стороны человеков быстро возвращает животное в верное русло. Так собака осваивает душевные свои возможности, не смешивая их с телесными.

Между тем, как сами люди сплошь и рядом совершают весьма грубые ошибки смешивания, пытаясь привить высшим центрам энергетические вибрации нижних центров. А ведь человек - существо не двух, а трёхсоставное. Наличие духовной составляющей - это только часть нашей природы, причём - не выделенная её часть, изначально не данная явно. Духовный канал ощущается практически всеми людьми, но, увы, большей частью - опосредовано - через низшие центры. По сути, это говорит о том, что человек не слишком ушёл от животного, поскольку часто предпочитает опираться на телесно-душевный уровень.

Именно этим фактом и объясняется столь широкий спектр интерпретаций чувства любви - поскольку канал чаще всего постигается каким-то нижним центром.

Человеку надлежит научиться воспринимать освобождённую от примесей любовь, любовь как самостоятельное чувство, без лакмусовых бумажек телесного влечения, жадности и т.д.

Речь идёт о необходимости постижения бестелесной и беспристрастной любви, - ведь телесность предполагает обусловленность любви на физическом уровне, а страстность - на душевном уровне.

Гурджиев, в размышлениях на эту тему, замечает, ту особенность, что только освобождённая, беспристрастная любовь вызывает ответное духовное приятие, ответную любовь. В то время, как любовь душевная, страстная вызывает отторжение со стороны объекта любви.

Поразмышляв на эту тему, мы поймём, что иначе и не может быть, ведь душевная любовь предполагает обусловленность, какой-то интерес, власть, обладание и т.д. В каком-то смысле она превращается в противофазу любви духовной, любви отдающей.

Именно к душевной, страстной любви применима пушкинская формула

"Чем меньше женщину мы любим, тем легче нравимся мы ей".

Как только речь заходит о любви освобождённой от загрязнения восходящий снизу потоков, так ситуация меняется. Пафос обладания исчезает, и человек начинает притягивать к себе людей.

В этом только и может быть действительный, единственный секрет чудесного приворота - в восхождении к беспристрастной любви.

На деле же на это уходят жизни.

И на этой лестнице очищения можно найти довольно много ступенечек к освобождённой любви. Человек постепенно разворачивает вектор, постепенно приучается отдавать, а не захватывать.

Это связано с тем, что долго удерживать своё внимание на чем-то одном человек чаще всего не может. Поэтому, даже собравшись удерживать внимание в непрерывной молитве, даже сконцентрировав на этой задаче весь свой энергетический потенциал, человек довольно скоро отвлечётся.
Для успешной же практики ему потребуются долгие месяцы ежедневных усилий.

Именно об этой освобождённой любви говорят Евангелия и тем страннее видеть как откровенно душевные, ветхозаветные проявления аспекта любви стали повсеместной сегодняшней практикой христианства.

Попытки понять Христа через душевный уровень (к примеру, внутри исключительно конфессиональной "истинности"), в сущности, ничем не лучше секса в алтаре. И в том и в другом случае работает вектор понижения вибрации, инволюции, облекания любви в пелену страстей и вожделений. Ведь всякая претензия на владение истиной - есть тоже самое вожделение, захват, подмена любви.

Как едино для всех понимание того, что есть холод или жара, поскольку все уже в достаточной степени развили свои физические тела, так со временем восприятие любви окажется единым, не требующим для восприятия душевных призм.
Освобождением чувства любви, а точнее - приведением каждой черты характера человека под знаменатель любви достигается эффект обожения, повышения вибраций душевного тела до уровня духовного.

Чем меньше мы будем находить условий для протекания энергии сквозь нас, чем меньше карма причин-следствий будет формировать нас, тем менее обусловленным будет энергийный поток любви.