На дороге в чужой рай (ч.4)

Довольно трудно определить границу рода, на-рода (суммы родов), этноса и суперэтноса.
Да, мы можем рассматривать это по множеству параметров, точки отсчёт могут быть разными.

Есть сторонники отсчёта от животных признаков, с обмером черепов, групп крови, генетики и т.д. Понятно, что опыт двадцатого века, расовая теория, применяемая на практике, образ концлагерей - всё это настолько блокирует спокойное изучение этой темы, что малейшее касание оной вызывает программный сбой во многих головах.

Сама по себе реакция на истребление живых существ естественно - сострадание. Это понятно - на определённом этапе развития, сознание естественно приходит к такому восприятию чужих мучений. Иная реакция, к примеру, злорадство - признак невежества и более ничего.

Но - важно другое. Почему сострадание тут используется, как программный блок, который не даёт доступа для изучения этой темы вообще? Кто или что блокирует тут наше восприятие? Ведь на место знания просто помещается тезис о том, что все равны, о том, что отличия минимальны и ничего не значат.

А, вот, это совсем не так, в принципе - не может быть, чтобы форма воплощения сознания ничего особенного не означала. Означает.
И познавая различия на уровне физических отличий, мы точно так же можем познавать работу Духа, как если бы мы говорили о различии культур, языков и проч. Хотя бы потому, что разное устройство гортани, разный объём лёгких уже предполагает различные звуки, образы и т.д.

Нет ничего постыдного в особенностях и в отличиях физических носителей сознаний. Тела различны именно потому, что мышление различно. И только познавая различия, мы понимаем смыслы.

Конечно, биологический уровень не универсальный - не меньше мы узнаём о себе и о других познавая культуры, традиции, языки - всё это пласты мира, ткани бытия, в которые мы облекаемся для проявления себя, для познания себя.

А кто-то отмеряет себя географически, ландшафтно, сверяя единство с духами природы.

Поэтому методы, которыми мы определяем границы - многообразны, договорится о них сложно, кому-то ближе язык, кому-то искусство, кому-то группы крови. Всё это - малые части целого.

Но, наверное, стоит обратить своё внимание на более высокий уровень - именно на непроявленную бытийность - туда, где живут образы, пра-сюжеты, область где живёт Традиция.

Именно там, в зоне невысказанного, символического существует истинная реальность древа проявления личности в этом мире. И о каких бы признаках проявленного мира мы не говорили, хоть о черепах, хоть о песнях, мы только пытаемся дотянуться до того, куда более надёжного архетипического плана бытия. Именно сквозь него случается воплощение человека в роду, в местности, в традиции.

Эта зона уже не растянута по времени, она данность сразу и для прошлого и для будущего. Именно потому там сходятся и предки и потомки, именно потому там случается инициация нового воплощения предка в потомке.

И это очень устойчивый план. Он описывает бытие народа как в нижних мирах ( Ад того или иного народа), так и в верхних мирах (небесный Ирий, Рай каждой традиции, куда восходят освобождающиеся души). То есть это вертикаль протянутая через разные плотности.

Если мы говорим про условный низ, то мы видим, что этнос продолжится и в более плотных мирах. Так всякий народ будет иметь свои проявления и в животном царстве и в растительном и в минеральном даже.

В этом смысле, мы понимаем, что все миры разделены по определённым, если хотите, национальностям.
Так есть именно русские камни, травы, животные. И так для каждого народа.

Это и составляет понятие Родина в эзотерическом смысле. Именно по этому единству и тоскует человек, живущий где-то далеко. Взять с собой часть своей земли, как мы понимаем теперь, это не сентиментальная прихоть, магический акт сохранения связи.

То есть это такая среда, в которой человек ощущает своё родство на уровне всех царств природы, на уровне стихиалий, духов и т.д. Так в России будут именно русские лешие, домовые и русалки. Потому, что они точно так же представляют собой среду форму проявления этого архетипического слоя - бытийной матрицы. Аналогичным образом, некоторые высшие слои, царства душ между воплощениями, царства святых предков, освобождённых душ - тоже обусловлены той или иной Традицией.

Вся эта структура и есть Традиция.
Она во всём себя проявит - хоть в камнях, хоть в песнях, хоть в философии. И познавая её, человек познаёт что же он есть такое.

И потому нет ничего обидного в том, что, скажем, разные расы принадлежат таким разным древам своих Традиций. Потому и проявляются тут разные существа, с разным типом сознания. И всех вместе очень условно мы называем "люди", "единое человечество" и т.д.

Но если мы видим всю эту структуру от камня до Бога, то мы видим, что на планете Земля просто сосуществуют разные миры, цивилизации.
Мы ошибочно думаем, что иные цивилизации где-то далеко в космосе. Суперэтносы (расы) и есть такие цивилизации.
Может быть и с разных звёзд - есть те, кто утверждает такое, но тут мы не знаем ничего наверняка. Гораздо важнее именно понять характер различий здесь.

Такой суперэтнос неизбежно в процессе самопознания дробится на народы, на роды, на семьи.
Это не является ухудшением качества суперэтноса, разность национальных культур в границах суперэтноса неизбежно возникает. Это именно процесс самопознания. Он продолжается до уровня отдельной личности и даже глубже (субличности внутри нас и т.д.)

И в границах суперэтноса мы видим сохранение некоторого знания об общем единстве, о пракультуре, праязыке, об одной Традиции. Поэтому, к примеру, мы спокойно познаём русскую традицию через, скажем мифологию викингов, осознавая различия, но при этом видя принципиальное единство на уровне единой Северной Традиции.

Сказанное опять же не означает, что внутри суперэтноса нет конкуренции и стремления одного этноса подавить другой.
Есть и часто очень жестокие, вплоть до желания полного поглощения.

Но тут есть своя специфика - внутри суперэтноса мы говорим о поглощении - это символическое поедание, образ рта, вбирание вовнутрь себя. Такой тип конкуренции этносов предполагает, что даже поверженный народ как бы продолжает быть в том, кто его съел. То есть побеждённый просто становится телом победителя.

Так же, как и браки внутри суперэтноса, внутри одной расы имеют иную природу, чем смешение на уровне разных суперэтносов.

Между суперэтносами, между расами идут совсем другие сражения. Там действует алгоритм не поглощения, а отторжения, уничтожения, извержения из тела жизни.

Там нет продолжения Традиции, там тотальная идея стирания с лица земли.

Поэтому эгрегоральные войны строятся по разным законам, поскольку могут быть принципиально разными.

Сколько таких рас, суперэтносов? Есть, конечно, различные точки зрения. И нет единого ответа.

(Продолжение следует)