Шаманская трилогия

"Трилогия..." - это художественное воплощение древней идеи строения космоса, как совокупности трех миров - Нижнего, Среднего и Верхнего. В разных культурах значения их могут быть различны (Нижний Мир, как обиталище мёртвых, либо злых духов, либо просто антонимичное небесному миру сакральное пространство; Средний Мир, как пространство жизни людей; Верхний Мир, как жилище богов, добрых духов, либо, соответственно, сакральное пространство, антонимичное подземному миру).

"Трилогия..." же являтся продуктом творческой обработки всех этих представлений в единый образ. Мы сделали попытку стереть границу между внутренним и внешним  мирами, получив тем самым универсальное пространство жизни, если угодно, человеческого Духа.
В "Трилогии..." человек является как бы "моделью", помещенной нами в особую среду для лучшего восприятия зрителем. То есть, персонаж не является, в данном случае, "киногероем", он не ведет какого-либо повествования. Однозначно прослеживается лишь то, что наш персонаж идет - он перемещается между мирами, начиная с Нижнего и заканчивая Верхним Миром, подобно шаману, способному путешествовать в них.

1. Поэма Нижнего Мира. Эсфигмен

Фильм начинается с "перехода" - полу-экстатического визуального ряда, отображающего реальный мир, наполненный людьми, магазинами и суетным движением, оканчивающийся стоп-кадром и переходом к видению Нижнего Мира.
Как известно, черный цвет является, по своей сути, отсутствием цвета. Поэтому издревле он является олицетворением не-бытия.
Нижний Мир в "Трилогии..." находится в промежуточном пространстве между бытием и небытием. Поэтому часть фильма, рассказывающая о нем, выполнена в черно-белом колорите. Изображение порой буквально распадается на пиксели, стремясь исчезнуть вовсе, вернуться в сосотояние первоматерии. В то же время, изъятие цвета, обозначение всего многообразия оттенков лишь тоновым методом - это утверждение бытия, утверждение его незыблемости, как факта, подобно восточному стилю живописи тушью, стремящемуся показать рождение мира из Пустоты.
В заглавие фильма вынесено название греческого монастыря, ушедшего в раскол и отказавшегося подчиняться официальным церковным властям. Монастырь Эсфигмен и по сей день находится в осаде, а монахи провозгласили себя единственными носителями истинного христианства, вывесив на главной башне чёрный флаг. Название взято как символ внутренней обособленности, бунта, осознания "что что-то здесь не так", но без последующего за этим прозрения. Человек, попавший в эту ловушку, находится в пространстве некоего метафизического одиночества, там, где от его личности остаётся лишь "скелет", лишь то, что осталось после падения того миросозерцания, которое всегда казалось ему естественным.

2. Поэма Среднего Мира. Дао

Средний Мир - как бы параллелен нашему миру - цветовой колорит наиболее близок к реальному, но все же сохраняет некую эстетику ино-бытия. Основные цвета - оранжевый и голубой - цвета, находящиеся в середине спектра. Это мир, где нет технократической цивилизации, пространство постчеловечества, где нет никакой культурной надстройки и соответствующих стереотипов поведения, это мир, где можно находиться наедине с собой, где свобода принадлежит личности субстанционально.
Дао дословно переводится как Путь, но также означает и некое первоначало, тождество творца и творения. После преодоления изоляции человек попадает в "пустыню реального", в пространство, которое невыразимо словами, так как, если Дао описано словами - это не Дао.

3. Поэма Верхнего Мира. Урувела

В третьей части "Трилогии..." персонаж переходит в пространство "чистого бытия", абсолютной полноты, где почти не существует сложных форм, где сам человек почти сливается с окружающим пространством, не имеет лица. От абсолютной обособленности Нижнего Мира человек приходит к миру, где никаких границ просто не существует. Он как-будто растворяется, но, в то же время, продолжает существовать, как индивидуальность.

_________________

Студия Аnachoret
community.livejournal.com/anachoret_arts