Skip to Content

Ящеры, которые ушли...


Вот, если кто читал академика Рыбакова, думается, обратил внимание на реконструкцию того, какую роль занимали ящеры в жизни русского человека. Причём, речь идёт не только о мифах и о богах подводных.

Уровень символического осознания, разумеется, тоже есть, причём - чрезвычайно разработанный.

Причём разработанный в народном ведании настолько, что помятование о водном божестве проецируется позже и в православную космогонию, в виде украшений алтарных врат, в переносе функций водного царя на Николая Угодника (который тоже занимался делами морскими) и т.д. Примеров множество, но в этой заметке хочется обратить внимание на другое.

Вот ведь кто б на уроках истории рассказал нам в школе, что в "Записках о Московии" С. Герберштейна, написанных в первой половине XVI мы найдём подробное описание сосуществования ящеров и людей на территориях Литвы и России :

ам и поныне очень много идолопоклонников, которые кормят
у себя дома, как бы пенатов, каких-то змей с четырьмя короткими
лапами на подобие ящериц с черным и жирным телом, имеющих не более
3 пядей (60-75 см) в длину и называемых гивоитами. В положенные дни
люди очищают свой дом и с каким-то страхом, со всем семейством
благоговейно поклоняются им, выползающим к поставленной пище.
Несчастья приписывают тому, что божество-змея было плохо накормлено"

Рассказ австрийского посланника о ящерах не является выдумкой
-- в том же XVI в. его подтвердил псковский летописец:
"В лета 7090 (1582) ... Того же лета изыдоша коркодили лютии
зверии из реки и путь затвориша; людей много поядоша. И ужасошася
людие и молиша бога по всей земли. И паки спряташася, а иних избиша"

Здесь речь идет не о прикормленных к дому обожествленных
"гивоитах" ("живоитах"), а о реальном нашествии (!) речных ящеров.

Возможно, что под "зверем, живущем в реке", подразумевалась
огромная ящерица, водившаяся в Восточной Европе вплоть до XVI в.,
когда таких ящериц видел С. Герберштейн во время путешествия в
Московию.

Нашествие ящеров на псковичан было по сути дела всего-то 500 лет назад, а сегодня вообще мало кто и знает-то, что таковые ящеры тут вообще пересекались с человеком. Чёрные, с жирным телом более полуметра...

Едва ли дело в плохой экологии и в изменившимся климате. Дело в том, что это ещё одно свидетельство того, что изменилась человеческая вибрация за последние 500 лет.
Изменилась настолько, что мы действительно перестали пересекаться с некоторыми слоями нижних миров, ещё не так давно чрезвычайно близкими, соседскими.

В некотором смысле можно, конечно, и порадоваться - таки правы эволюционисты, оптимисты новой волны, проповедующие грядущее пребражение человечества и переход его на новые вибрации уже окончательно, бесповоротно, так, что дистанция до миров ящеров окажется уже совершенно неодолимой для этих тварей.

Вместе с этими ящерами, наверное, уходят и какие-то иные проявления плотных, природных миров, всё меньше дотягиваются до нас лешии, всё реже завлекают омуты, совсем неслышно шепчут духи болот, рощ, банники, домовые и т.д.

И думается, что некоторая правда в этом действительно есть. Человек меняет свою религиозную природу - это правда. Поменьше нынче кровавых треб богам, не в моде и костры с язычниками на христианских аутодафе - все стали потише, и вроде бы как потоньше в восприятии.

Множество, конечно, есть тому оговорок, но в целом - да - природа нынешнего ритуала в принципе-то немного другая. Даже и ритуала коллективного, скажем, праздничного.

Сказанное, не означает совершенно, что "всё отменяется". На самом деле на человека по-прежнему и все стихии действуют и с духами природы он связан и молитва по прежнему не равна чату в интернете. Тут легко впасть в профанный оптимизм всеобщего улучшения.
Дескать, мы уже совсем другие.

Другие, но не значит, что менее зависимые. Просто нити обусловленности стали отчасти из другого материала.
Вот в понимании этого обстоятельства, кстати сказать, мы очень нуждаемся, когда говорим о Традиции. О следовании пути предков, рода и т.д. С этим нужно работать, учиться откликаться не в простом подражании, а своей интонации. (У нас, кстати, Купала 2010 задумана как такой вот поиск интонации.)

Мы живём в ином мире, в принципе, уже сильно в другом. Тут и звери не те и ветры уже другие, и тонкие силы, с которыми взаимодействует человек - тоже меняются.

Древние архетипы при этом никуда не исчезают, но требуют куда более тонкого понимания, чем, скажем, лет 500 назад.
Наши задачи сложнее, чем раньше, а мы, как-то совсем подиспортились.

Да, мы меньше нуждаемся в персонификации этих сил, наши образные системы, вероятно, более подвижны, разуплотнены. Но и структуры мифического частично демонтированы, символ часто лишь формально означивается.

Так что, то, что может казаться достижением прогресса и развитием сознания, может быть связано просто с развалом нашего целостного бытия. Мы разлетаемся на осколки когда-то целостных материков этносов, культур.

И этот процесс распада приводит к тому, что у человека просто исчезают связи с миром. Не только с землёй предков...

Об этом уже часто и речи нет. Всё куда хуже. Уже и дом наш не воспринимается, как развёрнутый в пространстве смысл. И одежда - случайна. И поведение и манеры - всё суть случайно зацепившая вибрация.

К примеру, наши жилища в принципе утратили смысловую плотность, мы оказались в означенной жилплощади, а не в символическом мире, где уже нет отдельных столовых, нет часов с боем, медленно скользящих по времени... Рабочий стол ноутбука против большого письменного дедушкиного, с промакашкой, с перьевыми ручками.

Так много аргументов в пользу ноутбука, что кажется, будто чёрные ящеры уже никогда не вылезут к нам из реки.
Так пока кажется, да...

Share this


Dr. Radut | blog