Меж Пасхой и Радуницей

О. Михаил Ардов, помнится, в одной из своих книг сокрушался о том, как в советские времена религиозно утерянные люди утратили понимание религиозных праздников Пасхи,Троицы и т.д.. Священник негодовал на то, что вместо того, чтобы быть в храме, народ по праздникам отправлялся на могилы своих предков и распивал там водку. Картина действительно неоднозначная, но всё же вовсе не безусловно отрицательная.

"Тут, - говоря словами о. Павла (Флоренского), - мы подходим к кругу идей Николая Федоровича Федорова, который признает, что религия, а стало быть и вся культура-производное рели­гии- «родилась на кладбище» и что задача человечества - об­щее дело человечества - воскрешение предков, одним из момент­ов. какового является познание их. История, для него, и есть познание отцов сынами и сохранение памяти их".

И,если в целом про религию, рождённую на кладбище можно спорить, то в отношении праздника Пасхи это утверждение обретает дополнительный смысл именно в контексте русского православия. Я о том, что в своё время Пасха вытеснила (заменила, слилась и т.д.) языческий праздник Радуницы. А именно Радуница мыслилась как день поминовения всех умерших. Советское мироустройство не просто перекрыло христианскую традицию, но и сообразно своей языческой природе - вызвало к жизни старую языческую форму - народ, не утративший религиозного чувства как такового повалил на кладбища.
Два вектора, один - в прошлое, традицию, другой же - к "жизни будущего века" оказались предельно обнажены. Забывая про небо, человек почти инстинктивно хватался за любую соломинку,дающую повод к человеческому самостоянию.

Чтобы стоять,
Я должен держаться корней.
(Б.Г.)

.................

Вот, мы теперь в переселении нашем, куда Ты рассеял нас в поношение и в клятву и в возмездие за все неправды отцов наших, которые отступили от Господа Бога нашего.[Вар.3:8]

Заметим, что логика библейской мысли начинается с конца предложения. Сначала - идёт отпадение от Бога у отцов и только после этого вступает в силу закон родового проклятия - дети начинают отвечать за грехи своих отцов. Тут история восхождения начинается как бы заново - с кладбища - с поминовения отцов, с осознания их грехов, главный из которых - именно отступление от Бога.

Т.е. родители, отступая от Бога, запускают в действие законы родовой кармы. Их дети снова оказываются в плену кармических задолженностей, снова оказываются несвободными и - как результат - оказываются на кладбище вместо церкви со стаканом водки. Как только человек не празднует Пасху, он неизбежно будет праздновать Радуницу.

Путь освобождения о законов Кармы был сформулирован пророками ещё до Христа

Вы говорите:

"почему же сын не несет вины отца своего?" Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив.[Иез.18:19]

В этом смысле Иисус действительно не отменяет старый закон, а исполняет его. Говоря,

иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.
[Мф.8:22]

Он указывает и на ту планку, после которой человек может позволить себе не беспокоится ни о какой карме, ни о каких родовых задолженностях и т.д. Эта планка - "Иди за мною".

Т.е. идущий не решительно, идущий не до конца остаётся между Пасхой и Радуницей, зависит от рода, от предков и вообще говоря, представляет зрелище довольно нелепое - одной рукой крестится, другой - держит поминальный стакан.

Но эта нелепость - в каждом их нас - мы все не достаточно решительны, чтобы идти за Ним до конца, потому так нам и надо "держаться корней". Коммунисты, кстати, тоже были крайне чувствительны к корням, а кладбище на площади стало главной государственной святыней. Всё это - Радуница.

В этом смысле, сталкиваясь с обычном человеком,мы , как я думаю, не можем не учитывать те или иные кармические, родовые закономерности, задачи рода и т.д. Вся эта тематика, что называется, - "работает". И отрицать это - довольно нелепо, ежели масса родовых проклятий - проблем находится чуть ли не в каждой второй семье.
Просто нужно понимать, что нам дан и путь освобождения. Тем, который уже искупил грехи наши (в том числе и родовые) и нам достаточно лишь (!) соединиться с Тем

Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего;[Гал.1:4]

Это "лишь соединиться" - задача на всю жизнь, это- Высший план Бытия. Увы, но мы не умеем постоянно удерживать таковую планку, пребывать в таковой "точке сборки". Отчасти поэтому христиане так же имеют обряды поминовения, отпевания и проч. Т.е. в определённом смысле введение в христианскую церковную практику технологий "погребения своих мертвецов" мыслится как снисхождение к несовершенству человеческому. Отсюда и вывод о проникновение в христианскую традицию знаний дохристианского, языческого и проч. характера.

В этом смысле - рассмотрение эзотерической природы этих знаний в той самой лексике, "языческо- эзотерической" - совершенная необходимость, если мы хотим понимать, какими , собственно, течениями управляется жизнь человеческая.

__________________________