Торговцы Духом

Недавно был вопрос по термину "самоинициация". Возможна ли такая процедура в принципе?

Мог ли барон Мюнхаузен вытащить себя за волосы, да ещё и лошадь спасти? Иначе говоря, способен ли человек самостоятельно пройти тот или иной этап трансформации, либо ему обязательно нужен учитель, поводырь, рукополагающий епископ, креститель, гуру, наставник и т.д.

Особо рьяные любители традиционализма, преемственности и т.д. склонны отвечать на такой вопрос "нет". Уж очень близка им идея обязательной прямой передачи.

Вообще-то, такой подход коммерчески выгоден. И сильно импонирует ищущим власти. Увы, но это наиболее частая мотивация тех исповедников обязательной передачи, которые отвергают самостоятельное прохождение человеком определённых ступеней развития.

Утвердите идею обязательной передачи сил и способностей от начальника - как тут же, у вас выстроится очередь жаждущих "посвятиться и инициироваться по всем правилам".

Стоящие в очереди быстро забудут, что это вы придумали эти правила - ведь получив от вас "инициацию" они быстро переходят в разряд избранных. Что позволяет свысока поглядывать на тех, кто "не удостоился".

На этой идее всегда стояли разные духовные конторы. Нынче их как никогда много. Придумывается очередная чудо-техника (а точнее давно известные методы в новой упаковке),и тут же появляются посвятители за неумеренную плату. Да ещё удовольствие растягивается на несколько степеней, ступеней и прочих манящих регалий.
Адепты перетекают в посвящённых, доплачивая становятся мастерами, потом ещё кем-то... Этот карнавал продолжается уже не одно тысячелетие, но желающих приобщиться по-прежнему в избытке.

Парадокс в том, что ни одна традиция имеет в основе своей именно самоинициацию, самостоятельный прорыв. Кто инициировал Будду? А Иисуса Христа? Уж не Понтий ли Пилат, простите конечно? Очевидно, что в основе лежала индивидуальная работа, призыв, на который и снисходил ответ.

Посредников не надо.

Примеров тому множество. Взять хотя бы инициацию в форме крещения. Сейчас ситуация настолько запутана, что люди с трудом допускают даже ту мысль, что их может крестить любой христианин. Не говоря уж о том, что канонически в христианстве самоинициация - частое явление. Человек способен сам инициировать себя в христианина, к примеру.

Так в тех же житиях святых дано немало случаев, когда святые крестили сами себя. К примеру, в ситуации опасности, перед смертью или по особому вдохновению.

К примеру, таковы истории первомученицы Феклы, св Дросиды, мученика Порфирия, мученика Филимона, мученика Гаведдая, великомученицы Марины, преподобного Феофана, который крестил сам себя, а затем раскаявшуюся и блудницу.

Едва ли нужно отдельно упоминать св. Павла, который самоинициировался сразу в апостолы.

Забавно, что люди, читающие ныне прихожанам тексты этого самого Павла, сами столь привязаны к корпоративной идее апостольского преемства.

Впрочем, эта ревность к чужакам была уже и у учеников Иисуса :

Учитель, - сказал Иоанн, - мы видели человека, который Твоим именем изгонял демонов, и мы пытались запретить ему, потому что он не следует за Тобой вместе с нами.
- Не запрещайте, - сказал Иисус. - Тот, кто не против вас, тот за вас.

В этом "не запрещайте" - вполне очевидное решение вопроса о правоте самоинициации и обязательности преемства в раннем христианстве.

Странно, что какому-то целителю пару тысяч лет назад достаточно было такой самоинициации, а, вот за инициацию рейки уже надо оплачивать за ступенью ступень.

"Не делайтесь рабами человеков"

На мой взгляд, не самостоятельная инициация куда более естественна и, скажем так, крепка, нежели ситуация передачи даров в канве традиции. То, чему нас учат другие мы можем забыть, но то, что мы сами открыли, мы помним крепко и используем точно.
Хотя, правильнее будет сказать, что перед нами неразрывный процесс взаимопомощи человеческой, с одной стороны и обязательности самостоятельной работы с другой.

Потому, как не может быть инициации со стороны учителя без готовности ученика, так не может быть и обратного - исключительно самостоятельного пути.

"Всему хорошему в себе я обязан книгам" - самоинициируется Максим Горький. Чем не пример?
Правда книги эти были писаны людьми - об этом тоже не плохо бы помнить.

Как только основное русло того или иного духовного учения загрязняется и бюрократизируется, как только торговля Святым Духом начинается с порога очередной эгрегоральной патриархии, неизбежно появляются самокресты - люди, заявляющие о своей прямой связи с Горним.

Понимая, что в основе бытия лежит серединный, правный путь, мы со всей очевидностью поймём, что в основе любой традиции лежит самоинициация, но в тоже время любой самокрест крещается во единое тело традиции.