Ритуал

Вотивы - (от лат. ex voto - по обету, votivus - торжественно обещанный) - подношения божествам, святым или духам мест поклонения в виде ленточек и полотнищ материи, цветных ниток, волос, предметов одежды и обихода, небольших камней, рогов животных разных видов, денег и пр.

Есть один очень простой, но важный момент в работе с образами, архетипами, духами, болезнями - не важно с чем. Суть в том, что не важна разумность и человекоподобность духа ли, архетипа, какой-то черты или болезни. В человеческой реальности они все проявляются через человека же - т.е. посредством нашего сознания. Мы создаём фокус проявления, мы и являемся каналом, мы наделяем даже самую простую мыслеформу разумностью нашего уровня.

Практика жертвоприношения высшим силам была известна многим древним культурам — от вавилонян до греков: помимо закланных животных их алтари орошала и кровь человека. Однако нигде подобные жестокие ритуалы не достигали такого размаха, как у индейцев Мексики.

Ани Чоинг Дролма, буддийская монахиня из высокогорного непальского монастыря Наги Гомпа, исполняет фрагменты практики Чод, мантры Авалокитешвары и Зеленой Тары. Чоинг Дролма - ученица известного ламы Ургьена Тулку Ринпоче и его жены Кунзанг Дечен. В 1994 году монастырь Наги Гомпа посетил известный гитарист Стив Тиббетс. Его знакомство с Ани Чоинг Дролмой вылилось в запись двух альбомов «Чод» и «Селва», которые принесли успех поющей монахине. В дальнейшем Ани Чоинг Дролма основала фонд поддержки монахинь Непала

Варанаси, Сарнатх. Это место невероятно благословенно. Более двух с половиной тысяч лет назад Будда Шакьямуни совершил здесь первый поворот колеса учения.

Мистерия Чопела Сангпо, воссозданная великим ламой в мельчайших деталях, по сей день остается главным событием духовной жизни монастыря Дзонгкар Чоде. В Тибете этот вид ритуальных служб называют «Чамом», в России он больше известен в его монгольском произношении «Цам». В Дзонгкар Чоде эта чрезвычайно сложная многочасовая церемония исполняется один раз в году, на 29 лунный день последнего месяца уходящего года. По вечерам, когда спадает нестерпимая индийская жара, громогласные звуки длинных труб возвещают о том, что ламы начали готовиться к самому важному дню года, когда накануне новогодних празднований будут отсечены все трудности и преграды.

Маски, которыми пользовались шаманы, отражают способность формы к изменению, переход одной сущности в другую или путь в мир духов и обратно. Трансформационные маски отражают и преобразование формы, и ежеминутные изменения, происходящие с личностью каждый день. Именно поэтому резьба и роспись на них часто асимметричны: процесс трансформации становится наглядным, если маску медленно поворачивать.