Три и одна треть

Рядовой человек воспринимает своё бытие во времени весьма странным образом.

К примеру, для подавляющего большинства людей прошлое представляется исчезнувшим объектом. Уже не существующим. Одновременно с этим и будущее кажется чем-то подобным — люди уверенны, что будущего ещё нет.

Так развивается сознание в нашем мире, где есть три полноценных измерения — длинна, ширина и высота.

«Полноценных» в том смысле, что мы можем свободно перемещаться по этим изменениям в зависимости от нашей воли. Не сложно проверить, достаточно уткнуться носом в любой угол комнаты и даже в потолок при желании.

При этом — вот что важно — нам не кажется, что потолок существует лишь тогда, когда мы касаемся его рукой. Нам не кажется, что клавиши клавиатуры исчезают, как только наш контакт с ними в пространстве заканчивается.

Однако, со временем — именно так и обстоит. Движение во времени для нас характерно тем, что предметы проявляются исключительно в некой точке «сейчас».

П. Успенский рассуждая об этих особенностях восприятия, приводит такой образ:

Человек, который выходит из одного города, чтобы через пару суток войти в другой.

Следуя логике того, что объект исчезает, как только у нас прерывается связь с ним, наш путешественник должен думать, будто бы и город, из которого он вышел превращается в пыль, как только пропал из виду.

И в тоже время, про другой город, куда направляется наш герой, он должен думать, что того города пока ещё не существует. Что он возникнет только тогда, когда путник войдёт в него.

Абсурдность такого размышления понятна всякому, кто способен взлететь ад землёй и увидеть совместно существующими и первый и второй города и путешественника, который идёт между ними.

Для этого нужно просто уметь взлетать — т.е. оказываться в любой точке трёхмерного пространства. Мы это умеем и потому у нас не возникает сомнений в существовании других городов, где нес нет. (Или у кого-то всё же возникают такие сомнения? )

Совершенно аналогичным образом можно рассуждать и о времени. Если бы сознание наше было способно воспринять всю полноту измерения времени, мы бы увидели, что наше прошлое и будущее существует одновременно, как города в пространстве.

Диапазон видения расширяется постепенно и человек начинает видеть несколько дальше вперёд и назад. В этом случае прошлое и будущее оказываются одной структурой с очень чёткими внутренними связями. То есть есть возможность принципиальная увидеть прошлое и будущее сразу.

Постепенно открывается, что мы только незадачливые путешественники от одного состояния во времени до другого. Мир же существует во всех временах сразу. По крайней мере та форма мира, которая постепенно открывается развивающемуся сознанию.

На этом этапе мир чётко обусловлен — будущее жёстко предопределено. Так работает карма — каркас четырёхмерного мира, видимый как срез, как граница за которую не проходит четырёхмерный мир.

Такой взгляд предполагает, что нет ни малейшего смысла беспокоиться о том, что будет — ведь будет именно то, что положено человеку по карме. И обычный человек тут ничего не может принципиально изменить, ничего кроме своего восприятия происходящего, своих реакций, оценок, выводов-желаний.Тут следует развивать в себе приятие, радость бытия, благодарность и т.д.

То есть даже развив своё мировидение до четырёх измерений, даже став человеком видящим, вышедшим из авидидьи, фактически пророком, человек всё равно остаётся обусловлен кармой.

И если с пророками так, то что уж о нас-то говорить. (Пророки-то как раз люди знающие четвёртое измерение.) И каждый неизбежно получает то, что должен получить, ведь вся эта обусловленность пути возникла на момент рождения как данность — все города в которых нам суждено жить уже построены.

Карма для четырёхмерного сознания является таким же хвостиком пятимерного мира, как время является хвостиком четвёртого измерения в мире «три с одной третью» - т.е. только с настоящим, где мы и находимся.

Вопрос об изменении кармы рождения для человека внутри воплощения не стоит по определению. И всё уже проявлено и слишком мало измерений.

И если сознание «три с третью» - сознание невежественного человека, то сознание четырёхмерное образец того духовного состояния, к которому нужно дойти.

И тут вступают в действие идеи закона, смирения, приятия всего, что случается и т.д.

Поскольку всё уже предопределено, то нужно просто жить хорошо и после смерти всё будет ещё лучше. Это ветхозаветное знание, это — ведичское знание и т.д.

С этим уровнем работает астрология и в силу трёхмерной обусловленности подавляющего большинства людей - астрология со встроенной в неё четырёхмерной картиной мира оказывается более чем эффективным методом.

То есть как минимум, человеку этого мира следует работать над качеством своего сознания, своей кармы, дабы уже в следующем воплощении... Мысль понятна, традиционна и нам тут важно иное.

Важно, что эта модель точно описывает человека живущего во времени.

И тут нужно понять, что когда мы говорим фразу «человек вечен», мы на самом деле говорим о как минимум — пятимерной структуре человека, т.е. О той, ситуации когда карма проявляется так же -вся целостно, как распределённая и полностью, вся целостно проявленная в вечности.

И, вот, только человек живущий по законам вечности, человек пятимерный способен менять карму, предопределённость.

Определённо тут сказать что-то очень непросто. Этим качеством сознания обладают единицы. Таковы были реализации Будды, Иисуса и т.д.

Да и то, до той поры, пока они обусловлены трёхмерным телом, их способности проявлены только отчасти.

Эти существа не нуждаются в способности предсказывать будущее. Это удел пророков- четырёхмерников. Пятимерники знают, что обусловленность кармы — свойство преодолимое, что мир одновременно жёстко обусловлен и тут же — предельно текуч - он создаётся таким, каким его видит человек. Но для людей живущих в измерении «три и одна треть» это почти не вмещаемая идея. Им бы пока до четырёхмерности дотянуться.