За границей кожи

Национальное качество чаще всего рассматривается, как характеристика некоторой наполненности качествами. Умный, хитрый, щедрый, прижимистый, а то и подлый народец- человек - стиль - способ бытия. Суть размышлений такого рода именно в приятии - неприятии тех или иных якобы существующих качеств.

Чаще всего речь, разумеется, идёт о неприятии. И в канве такого течения мысли привычно расшифровывают всё национальное - к примеру - "рознь".

Такому неприятию противопоставляются как бы хорошие стороны национальной наполненности. Чаще всего - культуры тех или иных народов. Вот, дескать, всё богатство, что накопили - "наши писатели", "наши художники-музыканты", "наш великий и могучий" - в общем - много причин для так называемой "гордости".

Вообще говоря, в подобном понимании функции национальной культуры заложен очевидный астрологический абсурд. Не только астрологический, но мы сейчас расшифруем мысль именно в этих терминах. Итак, в чём же заковыка?

Теоретически - в том обстоятельстве, что каждый астрологический дом не столько продолжает, сколько преодолевает природу предыдущего дома.

Так, к примеру, второй дом расширяет мир первичного "Я", что сосредотачивается в пределах первого дома на границе кожи человека. Чтобы познать второй дом, нужно допустить бытие чего-то за пределами тела. То есть допустить принципиальную ограниченность, неполноту тела. Согласиться с тем, что есть что-то кроме меня как такового. С тем, что есть что-то шире первого дома.

И это, разумеется сложно. Ведь происходит умаление привычного. Отказ от полноты опыта. Даже на физическом уровне тут вполне наглядные процессы - чтобы заметить второй дом младенцу нужно хотя бы взор зафиксировать. Это тоже не сразу даётся.

А дальше больше - материальность, статика и полнота ощутимой природы ( не живой ещё в привычной терминологии) заменяется движением, перемещением.

Так третий дом свидетельствует о неполноте второго дома.

Возникает нечто - скажем, колыхание инфузории в каком-то вкусном растворе. Ерунда, казалось бы... И в тоже время - преодоление опыта всего второго дама, где лежачий камень сам ну никак не может потечь водою.

И в третьем вдруг случается такая отмена окаменелости. Входит жизнь, живая связь всего со всем и т.д. Так третий дом раскрывает неполноту второго.

Конечно, до "отмены" мы фиксируем некоторую расширительную фазу, когда качество дома ещё не отменяется, а дополняется.

Это фаза середины процесса, фиксированного креста. Так, второй дом материи и неживой природы, статичной формы вдруг познаёт подвижную форму. Так, камень (земля) будет ближе к началу второго дома, а быстрый воздух - уже отчасти примется

Но как только третий дом вступит в силу он преодолеет опыт второго.

Так же случается и в ситуации, когда третий дом разнообразных динамических связей обретает новое качество. Это хорошо заметно как раз на примере того, как случайные племеные отношения перетекали в родовые.

И род, конечно, стремился зафиксировать это положение дел. Расширение ситуации четвёртого дома даёт такую предформу культуры, как история, традиция.

Как таковая история не является культурой до той поры, пока смотрит в прошлое. Это ситуация четвёртого дома, второй его половины, фазы расширения набора качеств перед очередной фазой отменой прошлого опыта.

Такой фазой оказывается действительное творчество, культура - т.е. то, что оказывается в пятом доме. Как только история разворачивается из прошлого в будущее, она становится культурой, смысл предыдущего дома переворачивается.

И род, традиция, национальность, в общем всё, что мыслилось как полнота качеств в предыдущем доме вдруг оказываются не полнотой, а свидетельством пустоты.

В этом, кстати сказать, ценность такого явления как национальная принадлежность, национальная культура, в частности.

Тут важно понимать, что она свидетельствует на самом деле цель не в том, что было набрано ( прошлое) , а о том, чего ещё нет.

И в этом смысл стыка четвёртого и пятого домов, истории и творчества.

Культура всегда высвечивает и опровергает неполноту традиции.

Это остро заметно, к примеру, у Достоевского, когда взлёт откровения может легко сопрягаться с презрительным описанием очередного негодяя поляка, еврея и т.д.

Это ломает прежде всего эстетическое чувство, ведь литературный гений (пятый дом) ограничивает и границы пустоты четвёртого дома ( национализм).

Вообще, наглядных примеров таких "отмен", таких свидетельств неполноты особенно много на стыке именно четвёртого и пятого домов. Уж очень тут всё наглядно - к примеру, вспыхнувшая любовь обрушивает все родовые границы - Ромео и Джультту все вспомнили сразу же, я думаю.

Или, скажем, дети. Ведь не один ребёнок на самом деле-то не может продолжить ветвь одного рода, а шире - одной традиции.

Сам факт ребёнка - говорит о том, что это два рода соединились. То есть каждый род не может сам себя продолжить - кровосмешение быстро приводит к уничтожению рода. И потому - необходим этот отказ от самодостаточности одной из сторон. Любовь всегда отменяет национальности, родовую принадлежность и т.д.

Аналогичным образом проявляет себя и творческая ситуация.

Творчество возможно только тогда, когда традиция, предыдущие наработки осознаются недостаточными.

И потому действительная культура не может быть национальной. А сам феномен - "национальных культур" связан именно с необходимостью проявить разные формы ограниченности. Сделать для человека зримыми очередные зависимости, пределы.

Национальность - одна из форм сансарной тюрьмы, не более того. Творчество - средство побега из этой тюрьмы.

Ещё более абсурдными, разумеется, оказываются "национальные религии" "национальные корпорации" и т.д. Ведь всё это искажение самой природы следующих домов ( в данном случае - девятого и десятого).

И уж, конечно, не может быть ни национального милосердия, ни семейного сострадания - как только включается двенадцатый дом, он стремиться отменить все прошлые зависимости по всем домам. И потому он связан с освобождением, с окончанием большого цикла и т.д.

В конечном счёте в двенадцатом доме нет уже ни меня (первый дом) , ни какой-то устойчивой или неустойчивой материи (второй дом), ни пространства (третий дом), ни "эллина ни иудея" (четвёртый дом), ни.... Список можно продолжать и расширять по всем домам. Но это уже - шире заявленной темы.