Ещё одно разделение исполнительских техник
В определённом смысле, можно разделить все виды действенных (актёрско-шаманских) техник на несколько типов по признаку степени закодированности, по принципу внутренней организации кодов для расшифровки действия.
Первый тип техник предполагает в некотором смысле "бытовую" закодированность, реакции, оценки более менее обязательны, предсказуемы, раскодировка актёрской игры сводится к использованию зрителем естественных кодов для тех или иных ситуаций. Все виды натуралистического, реалистического театра так или иначе оказываются в сфере такого способа кодирования и раскодировки. Требование "быть самим собой", правило " если бы я..." и прочее - характерные признаки такого вида театральности. Актёр существует на уровне непосредственного выражения связей, прямой, почти физиологической зависимости означаемого и означающего.
Второй вид действенных техник предполагает, что связь актёра и первоначальным текстом (сценическим объектом, событием и т. д.), т. е. связь означающего и означаемого более свободна, принцип кодирования информации, т. е. принцип создания означающего более сложен. Как правило такой код заранее определён и известен зрителю. К такому виду театральных техник относятся различные виды пантомимы, балет, опера, оперетта, фарс, кукольный театр и т. д., т.е. самые различные виды театрального искусства известные на сегодняшний день, где используется чёткий, наработанные за долгое время тот или иной культурный код. Один из основных признаков такого вида актёрских техник, такого вида театров вообще, тот, что вне зависимости от изначального материала, от обозначаемого, будет применён тот или иной заранее выбранный код. Уж если это, к примеру, пантомима, то там точно не заговорят и не запоют. В любой из этих техник актёр, как правило, старается увидеть всеобщее через особенное, попадая таким образом во власть аллегорий.
Наконец, третий тип актёрских техник отличается изначальной многовариантностью принципов кодирования, которые определяются лишь означаемым, которое может быть передано с помощью применения любой актёрской техники с целью получения требуемого знака и последующего значения этого знака. Выбор кода становится заранее не обусловленным со зрителем, что предполагает высокую подготовленность и восприимчивость последнего. Лишь в этом случае актёр способен подниматься до уровня выявления особенного через всеобщее, через создание настоящего символа.
Будет хорошо, если вы предложите параллели -проекции на магические и ритуальные примеры. Они в общем-то легко просматриваются, но,думаю, полезно будет их проговорить.
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы получить возможность отправлять комментарии
- 1079 просмотров
Ещё одно разделение исполнительск
1-й, "натуральный" тип должен апеллировать к естественности происходящего. Бабка, сходу рассказывающая девушке - какие кудри будут у жениха, античные оракулы, лозоискательство, "магнетизм", приметы. Здесь могут использоваться и "языковые" системы - карты, к примеру, но вытаскиваемое с их помощью означаемое будет ультимативным. Сюда же можно отнести разного рода магическое сродство - "чувство грибов", тотем. Шаманские практики очень разнообразны и некоторые скорее можно отнести ко второй группе (главным образом это касается трактовки знаков самим шаманом, для себя), но больше все же "натуральных". Так в современной Тыве среди шаманов все больше распространяется манера держать себя с вызываемыми духами, позаимствованная из языка бандитских "терок". Синтоистская традиция в Японии явно тяготеет к натуральности: домик для духа означает именно домик для конкретного духа. Общение с духами мертвых - пограничный случай, если старушка вызывает сестру, чтобы выяснить - куда пропали аллюминивые тазы из сарая - одно дело (она потом пойдет в милицию с жалобой), а если адепт вызывает, например, Рудольфа Штайнера (имея в виду, что общается с некой проекцией, не являющейся личностью покойного доктора) - совсем другое.
2-я "языковая" группа. Сюда я бы отнес ритуальную магию в том виде, в каком она описана в статье - http://gnozis.info/viewtopic.php?t=81. В приведенном там прмере адепт выбирает из некоторого числа кодов наиболее подходящие, комбинация может быть уникальной, но в любом случае она читаема всеми участниками ритуала и выбрана для данного конкретного случая жестко, особенно характерен пассаж о необходимости "договориться о типе визуализации". Современные техники гадания - "консультации" (таролога, специалиста по рунам...) так же относятся к этому типу, речь здесь идет уже не о жесткой сцепке карты и события, а о тенденциях, влияниях и прочем, целью является выход на пути решения вероятных проблем, а не предсказание будущего как таковое. Язык остается специфичным, но воспринимается как один из многих, если возможности языка (метаязыка) ограничивают медиума, он может использовать другой, известный присутствующим, предварительно обьявив об этом.
Религиозная ритуальная магия тоже может быть отнесена сюда, но с оговоркой: код, например, литургии, хотя и известен, так огромен и многослоен, что возможным становится выход на уровень, близкий ко всеобщему. Примером такого восприятия могут быть размышления Флоренского, которому уже откровенно тесно в рамках сугубо культурного наречия. Есть хорошее высказывание о нем: "После его математики просто переходить к молитве". Математика - наиболее близкий язык к тому, чтобы называться универсальным (всеобщим). Так что здесь, видимо, многое зависит от того - кто воспринимает действие. Хотя формально конечно каждый символ в каждой религии как-то культурно обусловлен.
Интересный пример такого рода магии - буддийская магия, в которой материалом действия становится сам текст (написанный на теле текст сутры спасает от демонов). Близкий принцип, насколько я могу судить, предельное выражение принципа "всеобщее через специальное" используется в Каббале, структура и предписания которой - одни из самых жестких.
3. Не знаю, как назвать, наверное "синтетическая". Мне кажется, что этой группе техник соответствует магия, оперирующая целым миром как символом. Если предыдущие типы действия обращались к потоку опосредованно, то этот тяготеет к уничтожению (вернее - к максимальному сдерживанию) языка. То есть это не ритуал и не церемония, а скорее состояние открытости, восприятия мира не как книги, а как зеркала. Всегда есть какой-то способ называния реальности, но в своей высшей точке такой вид магии должен достигать молчания. Известные мне из литературы примеры: интегральная йога Шри Ауробиндо (не знаю, что с ней сделали последователи, но в его изложении она явно тяготеет к этому), "Нумерическое тождество" (хотя бы как вектор, стремление) Флоренского, "Вера" в понимании Кьеркегора (кусок про немоту, накладываемую на Авраама верой цитирует Барт, который, впрочем, остается в рамках второго типа мышления, только стремится к третьему, как и сам Кьеркегор), Самадхи чань-буддизма, "Путь воина" позднего Кастанеды. Словом, индивидуальное просветление.
Видимо можно точно утверждать, что каждое такое действие сугубо индивидуально, как только возникает неподвижная схема, человек приходит ко второму типу действия, ритуалу. Текст 3-го типа будет размыт, темен, требует настройки (совсем как у Арто), научный же текст, подчиняющийся законам логики может только обозначать всеобщее через какой-то набор знаков. Откровение Иоанна Богослова (нисходящий поток) с одной стороны и "Страх и трепет" (восходящий) - с другой.
Собственно 2-й тип действия возникает при попытке воспроизвести 3-й тип, совершить движение, уже однажды сделанное кем-то. Конечно, как Вы, Олег, писали, тонкая сфера, куда проникает участник ритуала уже не является прежней, она постоянно наполняется коннотациями, питается ими, тем не менее, она уже относится к области известного, дискурса. Я все больше понимаю соблазн, состоящий в том, чтобы разрушить код, как это делал, например, Сергей Курехин или некоторые писатели-постструктуралисты. Хотя это и бессмысленно, слово возвращается так или иначе, как его не похищай :)
Ещё одно разделение исполнительск
Ответ не ятот вопрос зависит от того, с какой точки зрения смотреть на проишодящее. Если смотреть "изнутри", с точки зрения актера/мага, то получится, наверное, примерно так:
К магии "первого рода" (реалистической, "вхождения в образ") можно будет отнести те случаи, когда маг начинает действовать "как если бы он был обьектом воздействия". Пример: известная история-притча о том, как в деревне потерялась самая лучшая корова, и все жители сбились с ног в поисках и уже потеряли надежду ее найти, когда вдруг появился местный мальчик-дурачок и пригнал эту самую корову. Когда же его спросили, как он ее нашел, он ответил:"Очень просто: я просто представил, куда бы я пошел если бы был коровой, пошел туда, ну там она и была". Это, по-видимому, вся животная (очень древняя, т.к. связана с охотой) магия: умение общаться с животными и растениями (пример - Дерсу Узала и его общение с тигром и женьшенем); а также всяческие магические поиски (маг "сопрягается" с искомым предметом или существом, как бы "входит в его роль"); некоторые виды лечебной магии (маг "говорит на языке" болезни с тем чтобы уговорить ее покинуть больного (это широко практикуется африканскими шаманами и, насколько я знаю, сибирскими тоже). Возможно я ошибаюсь, но мне кажется, что для такой магии не обязательно "естественное" поведениа мага. Маг вполне может быть одет в весьма экзотические одежды и сопровождать свой ритуал впечатляющими эффектами, но суть его действий (его задача) будут сводиться к тому, чтобы маскимально "войти в образ" обьекта воздействия и вести себя так, как это свойственно обьекту (т.е. "реалистично" с точки зрения обьекта). Не знаю, понятно ли я излагаю...
Далее. "Жанровая" магия - это подавляющее большинство магических ритуалов и воздействий (т.е. придя к гадательнице Таро вы получите именно Таро, а не гадание на хрустальном шаре, хотя многие, конечно, работают одновременно во многих жанрах). Опять же, придя к "известной бабке-знахарке", вы вряд ли найдете у нее на столе причиндалы алхимика: колбы, реторты, карты звездного неба и астрологические расчеты. Ну и, соответственно, наоборот: обращаясь к "черному (или белому - неважно) магу вы, скорее всего, не увидите у него под потолком связок трав, баночек с настоями и т.д. (хотя и здесь возможно смешение жанров - как у Образцова в кукольном спектакле "Божественная комедия" участвовали и актеры, и куклы).
"Синтетическая" магия - это (как и идеальный театр, описанный Мастером, который требует особо подготовленного зрителя), наверное, то, к чему мы все должны стремиться. Этакий "свет в конце туннеля", когда актеры практически действуют ВМЕСТЕ со зрителями (попытки такого рода много раз делались, но, мне кажется, ни одна из них не была успешной); а маг творит ВМЕСТЕ и в гармонии с обьектом воздействия (т.е. обьект становится как бы со-творцом в процессе).
Но это все - с точки зрения мага и обьекта.
Если же говорить с точки зрения "потребителя", т.е. зрителя в театре или клиента в магическом ритуале, то, наверное, все будет выглядеть несколько по-другому.
"Реалистической" тогда будет магия соседки, гадающей на кофейной гуще, деда, который умеет снимать головную боль наложением рук или бабульки, которая точно может сказать, когда ты выйдешь замуж. С этой точки зрения, наверное, магия Ванги была вполне "реалистической".
Магия "жанровая" - это тогда будет вся обрядовая магия, начиная с шаманов и кончая церковными обрядами. Логично - у шаманов - духи, в церкви - иконы святых, и каждому свое, хотя и здесь бывает некое смешение жанров.
"Синтетическои" с этой точки зрения надо будет признать магию, так сказать, "для своих": всякие обряды посвящения, инициации, брака и т.п. В этих ритуалах "публика" подобрана таким образом, чтобы быть максимально задействованной в действе. Так вот мне кажется.
Ещё одно разделение исполнительск
---Примеры из области систем врачевания, схематичные, конечно:
1) Первая группа, "технологичные": западная медицина -- диагностика и лечение производится почти исключительно на основе жестко каталогизированных, однозначно раскодируемых симптомов, набора закрепленных связок болезнь-лекарство.
2) Вторая группа, "традиционные": китайская, японская системы, "шиатцу", "цигун" - здесь тоже существуют жестко заданные элементы, меридианы, определенно характеризуемый ток энергий, но личный опыт, интерпретация врача уже играет очень значительную роль в переводе симптомов на диагностический язык энергопотоков и выборе схемы работы.
3) Третья группа, наименее связанная технологией и традицией, точнее, черпающая из разных источников - "синтетическая" здесь хорошее слово, спасибо предыдущим ораторам :) : например, "рейки", наложение рук - здесь врач воспринимает пациента почти исключительно интуитивно, целостно, интерпретация симптомов и выбор корректировки преимущественно в руках (в буквальном смысле) расшифровщика.
---Из поэзии:
1) "Под голубыми небесами великолепными коврами,
Блестя на солнце, снег лежит."
Эти строки будут более-менее однозначно поняты всеми читателями (если только они не жители Новой Гвинеи, никогда не видевшие снега.)
2) "Варкалось. Хливкие шорьки
Пырялись по наве."
Тут расшифровка более свободная, но не без ограничений: "хливкие" могут быть только прилагательным, а "пырялись" только глаголом.
3) "Дыр бул щыл."
Поле значений практически безгранично.
Наша-то глоссалия, оказывается, - "священный театр" :)
Ещё одно разделение исполнительск
Исключительно интересные размышления и примеры, спасибо всем, кто принял участи в этой теме. Думаю, всем остальным есть смысл внимательно прочесть все комментарии.