Код и декодирование

Не знаю, насколько правилен мой пример, но мне кажется, во втором случае в качестве примера можно привести болезнь.

Человек получает урок в виде болезни, ему необходимо декодировать, расшифровать, где он совершил ошибку, покаяться, и возможно - болезнь уйдет.

Прошу прощения, отсутствовал 4 дня, за это время много материала накопилось, буду наверстывать.

Кажется, что предложеные способы трактовки понятия "код" можно увязать с гранью, разделяющей понятия "символ" и "знак". Первый способ подразумевает, что где-то в "руководстве пользователя" четко прописано соотношение означающего и означаемого. Черная роза - эмблема печали, красная роза - эмблема любви. Это уровень аллегории, пусть и поэтической (горьковский буревестник). Знаковый уровень. Декодирование здесь будет почти механической операцией обучения языку.

Другой подход основывается (тут мне помогает Лосев с "типами античного мышления") на структурном подобии означаемого и означающего. Так по Лосеву, философская мысль пусть и не прямо спровоцирована социальным строем, но имеет основой тот же принцип мышления - Безличное начало "единого" и "телесный" космос. Можно с ним соглашаться, или нет применительно к неоплатоникам и рабовладельческому обществу, но вот другой пример - из новейшей истории:

Символ свастики сами нацисты толковали вполне аллегорически, тогда, как гипнотизирующее ее действие (задолго до начала войны) обуславливалось совсем другим механизмом. Само это начертание содержит в себе мощный, легко различимый момент движения, становления, непрекращающегося развития. Неслучайно одна из классических трактовок говорит о нем как о символе благополучия. Свастика для немецкого обывателя была долгожданным "разрешением на счастье", она буквально расширяла сознание, вызывала сама по себе эйфорию, которая и требовалась творцам тоталитарного мифа для того, чтобы завладеть сознанием масс, замкнуть их энергию на свой эгрегор. Идеология нацистов - поверхностный, хотя и мощный (и страшный) слой означаемых свастики, более глубокое проникновение дает идею свободы творчества, такой свободы и такого вдохновения, которые почти невозможны в современном мире. Человек, подверженный этому экстазу слишком легко может стать заложником вполне демонических сил. В этом, мне кажется, кроется одна из причин жесткого табу на этот символ в наше время.

Прошу прощения заранее, никогда не интересовался всерьез этой символикой, но сегодня, при транзитной оппозиции Лилит к натальному Солнцу, образующей точный крест с оппозицией транзитного Солнца к натальной Лилит, какие-то смыслы в этой области стали вдруг очевидны.

Так получается, что декодирование символа - гораздо более трудоемкий процесс, оно основывается на установлении подобия, выявлении закономерности внутри означаемого и наложении его на структуру означающего.

Любопытно, что на разных уровнях осознания допустимы оба метода декодирования для одних и тех же вещей. Так в популярной брошюре для начинающих православных можно найти вполне аллегорически-наивные трактовки элементов службы. И в то же самое время возможен глубочайший структурный подход к богослужению, позволивший Флоренскому увидеть в литургии принцип золотого сечения.

А вот вопрос в сторону :) : к какой из этих категорий Вы, Олег, отнесли бы собственно структурализм в бартовском понимании? С одной стороны, как показано в "анализе одной новеллы Э. По" набор кодов, хотя и огромен, но все же конечен, а с другой - принцип наложения структур практикуется в полной мере, особенно это видно по анализу расиновских трагедий.
Пока мне такой способ видится гибридным, возможно из-за того, что структурный метод применяется под довольно жестким идеологическим углом - он никогда не скрывает, что его разборы литературы - разборы марксиста и фрейдиста.