6 часть "Исключительно человеческое дело"
- Святой Дух |
- обожение |
- община |
- эгрегор |
- групповая работа |
- Текст
Одна из проблем тех, кто вроде как встал на путь к спасению-просветлению-реализации - освобождению (нужное выбрать), заключается в том, что сама цель часто оказывается отнесённой в бесконечное далеко. Почему так случается?
Человека увлекает процесс движения по этому самому пути, калейдоскоп семинаров, учителей, гуру, батюшек, старцев, мест силы, соборований, паломничества, коллективного пения акафистов, летних ретритов - фестивалей на берегу желательно тёплых морей - в общем, всего того, что предлагает человеку красочный мир духовной работы.
Люди ощущают себя на Пути и весьма увлечённо тратят очередную жизнь на те побрякушки сансары, которые в этом воплощении так приковали их внимание.
Сей фокус случается всякий раз, как только духовным развитием человека начинает заведовать эгрегор.
И логика тут очень простая - эгрегору не нужен результат.
Если всех сразу вылечивать в поликлинике - зачем будут нужны больницы? Да и в поликлинике хватит одного скучающего доктора. Так медицинский эгрегор зачахнет просто. То ли дело феерия анализов, на которые он пошлёт всякого, кто обратится к нему за помощью! А этот восхитительный строй узких специалистов - мастеров своего дела!
-Кто шил этот костюмчик?
- Мы! - вышло сто человек. Стоят как пуговицы в ряд.
(М. Жванецкий)
- Кто будет руководить моим духовным ростом?
Появится множество услужливых эгрегоральных предложений.
- А вот кто готов продемонстрировать результаты своей работы?
Этот вопрос воспринимается как страшное оскорбление всяким представителем эгрегора.
Только попросите батюшку показать те Дары Святого Духа, которыми он вроде как щедро наделён. Умеет ли он лечить наложением рук? Пророчествовать? Говорит ли на язЫках?
Ладно, допустим это вопрос на засыпку для большинства.
Тогда спросим о механике учения. Представляет ли человек, почему и как, к примеру, оказывает действие практика покаяния. В чём действительный смысл процесса? Как это работает?
О том же спросите гуру, который зовёт вас на очередной семинар. Какие именно методики он готов дать, как, что и почему работает в его системе.
Если человек - будь то священник или иной мастер спокойно и внятно объяснит хоть что-то - уже редкостное везение.
Если же вместо этого на вас обрушат завывания о любви, о святых наших отцах, о древнейших традициях - поступайте, как знаете, но всё же зафиксируйте, что вы не услышали никаких объяснений метода.
Всякий эгрегор смертен.
Достижение результата для него смерти подобно. Ведь он уже больше будет не нужен. И поэтому эгрегор обеспечит вам увлекательный процесс сдачи анализов и консультаций у специалистов. Заодно он вытащит у вас деньги и сожрёт всю остальную энергию. А потом - постарается забыть о вас, как о страшном и бесполезном сне.
И беда не большая, если вы общаетесь с эгрегором бухгалтерии ЖЭКа - вы хотя бы знаете, что он не спасёт вашу душу. Он и не обещает вам этого.
Важно, что ни один эгрегор не может спасти душу. Эгрегор не знает путей к спасению в принципе - ведь он тварен, создан вторичной мыслительной энергией человеков.
Как только человек перестаёт быть просто человеком и становится представителем эгрегора, он ничем не сможет помочь вам.
Да, носитель иерархического сознания утверждает мысль о том, что человеку необходимо внешнее духовное руководство со стороны более опытного и просветлённого водителя в дебрях духовных.
И это случай, когда эгрегоральная практика, верно используемая в качестве инструмента, а не цели пути, может дать свои ощутимые положительные результаты.
Картина была бы идеальной, если бы традиция была жива.
Кабы на всех искателей находились мудрые старцы, обеспокоенные, в частности, и тем, чтобы у подопечных не пропали последние остатки мыслительных способностей. Но это - более из разряда редчайших историй.
Старцы и прочие действительные гуру возникают без всякой связи с усилиями эгрегора. Они вообще вне этой системы. И всякий уход в отшельничество, скит, пустыню - это освобождение и от системных пут.
Понятное дело, что эгрегор всегда задним числом "припишет "святого к себе, придумает красочные описания о том, как святой поддерживал дела эгрегора. Вроде известного мифа о том, как Сергий Радонежский благословлял войну. В реальности, дело было иначе, но кого это волнует?
У человека есть духовный центр, а значит - ему для связи с Горним не нужен эгрегоральный посредник.
Вот животным нужен - у них нет духовного центра - поэтому таковым посредником оказывается эгрегор того или иного вида животных.
Именно эти посредники - сущности и проявляют себя через тех или иных собачек и кошек. Но этот этап эволюции пройден теми, кто считает себя людьми в прошлых инкарнациях.
Бог внутри каждого из нас, нам не нужны посредники.
Нам нужны другие проснувшиеся, нам может пригодиться опыт пробуждённых - да.
Как говорил Гурджиев, для бегства из тюрьмы нужно знать того, кто уже прошёл этой дорогой.
Хорошо, если есть такой человек, но большинству приходится идти самостоятельно.
Тут можно и даже нужно объединяться в группы (общины, церкви), но нужно помнить, что проводник - внутри каждого из нас.
Группа духовного поиска не возлагает надежд на эгрегор, потому, что она понимает, что контора - только инструмент.
Крупные эгрегоральные конторы, конечно, давно забыли о том, что они инструмент. Скажите чиновнику, что он лишь обслуга - он же сожрёт вас живьём.
В духовной сфере это особо заметно. Вас не только сожрут, но и проклянут, отлучат и горчицей намажут для вкуса. Потому, что эгрегор - как универсальный магазин - он думает, что у него всё есть.
И если нет истинного старца, то эгрегор придумает его для вас!
Он же не мыслит ситуации вне иерархи, вне ведущих и ведомых.
Это неизбежный сюжет в ситуации взаимодействия человека и системы.
Отсюда - столь сильные упования на якобы присущие особые качества - вроде апостольского преемства, непрерывности передачи иных форм посвящения.
В конечном итоге, этот путь неизбежно вырождается в мёртвый ритуал, в некие по-сути - экзотерические, материалистические схемы, представляющие полное забвение принципа первичности Духа.
Структура из мистической, церковной становится церковью материалистов, предлагая искателям либо давно опустошённые ритуалы, ветхие догматы и многовековые руководства с описанием кем-то пройденных дорог, либо "научные" подходы с попытками использовать такую же сугубо материалистическую психиатрию, нлп - практики и прочие достижения материалистических наук.
Подобное сочетание психиатрии и церковных структур все меньшее удивляют и всё больше становится грустной нормой.
Так, любой духовный недуг устанавливается соответствующим тому или иному медицинскому диагнозу, а методы расправы с еретиками скатываются до постановки оным заочных тяжёлых диагнозов.
И наконец, окончательное падение церкви материалистов - в откровенную коммерцию и политику. Но мы сейчас всё же не об этом, а о том, как, собственно может строиться развитие человека.
Эгрегоральной истории противостоит бытие человека в общине, в группе.
Это ситуация гораздо более универсальная, выходящая за границы любой религиозной территории, начинающаяся в семье (малой церкви) и развёрнутая в любом коллективе, где оказывается человек.
Такая группа гораздо чаще даёт результат - ту форму реализации, на которую ориентирована.
Так, создав семью, люди чаще всего осваивают предполагаемые роли мужа-жены, отца-матери, бабушки-дедушки. По крайне мере, шанс на достижение цели довольно высок.
И это потому, что опора в семье (в общине, в церкви) идёт на качества самого человека - на то, что у человека есть духовное начало, способность быть Богом.
Так, семейный эгрегор - конечно, есть, но он не описывает понятие семья.
Семейный эгрегор - сущность вроде завхоза - бытовые, прикладные цели на ней, но главное - способность людей любить друг друга - не эгрегоральная забота.
Это исключительно человеческое дело. Эгрегор семьи без любви людей - не семья. Эгрегор не даст результата - реализации в семье, хоть и может обеспечить некоторые условия бытия на этой планете.
Если вы понимаете, зачем вы используете эгрегор (зачем идёте на службу, зачем записываетесь на семинар) - хорошо. Ещё лучше, если вы чётко определяете то действие, тот глагол, который ведёт вас к цели. Что вы делаете, когда взаимодействуете с эгрегором? Вы осознанно используете этот инструмент? Вы знаете, как оно работает? Если не знаете - не залезайте в трансформаторную эгрегоральную будку - это очень опасно. Пребывайте в осознанности.
- версия для печати
- Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы получить возможность отправлять комментарии
- 2968 просмотров
Комментарии
Групповая работа и эгрегор
[quote=Боровик]
[/quote]
Насколько я понимаю, групповая работа противостоит эгрегориальной тоже за счет качеств, проявленных членами группы в совместном бытии. Т.е. если член группы реализует навязанные ему эгрегором желания (например, группа ныряльщиков, объединяющихся для поездки в Египет на совместные занятия дайвингом), то такая группа не противостоит эгрегору, а цементирует его действие.
Если же член группы руководствуется желанием спасения-просветления итд., то он - свободен от эгрегориальной мотивации? Но ведь эгрегор тоже может обещать спасение (различные тренинговые и семинарские занятия, которые упомянуты в предыдущих главах, в них сложнее разобраться, где эгрегор, а где свободный выбор). Независимость от эгрегора определяется только на уровне желаний, но ведь и здесь эгрегор может подменять-дублировать желания, и человек может долго не замечать, что за его желанием духовной жизни стоят и другие, вполне сансарные мотивации. Каков тогда критерий, чтобы определить, навязано ли бытие в общине эгрегором или является путем к освобождению?
Re: Групповая работа и эгрегор
Тут, насколько я понимаю, такая вещь: существует групповой разум, возникший "по договоренности" или "по умолчанию". Он вполне может выполнять какие-то задачи, более того, в какой-то форме его существования избежать не удается. Так, эгрегориальное сознание определяет метаязык, "интересы" (в вещном смысле) группы, участвует в инициации новых членов во внутренний круг, словом - структурирует планы содержания и выражения коллектива. В таком техническом эгрегоре нет ничего зловещего, мне кажется, это просто форма. Уже цитировал Андреева на этот счет: эгрегор, умирая, не оставляет следа, не связан с бессмертной сущностью, он - вещь, до поры до времени обладающая аналогом разумности.
И есть то, что наполняет групповую призму, заставляет ее излучать - собственно человеческая энергия, добрая воля. Когда говорят о соборности, имеют в виду именно это - со-направленность индивидуальных воль. При этом невозможна ситуация, подавления, задача в каждом случае индивидуальна, а групповой механизм работает только на усиление и очищение потока. Это ситуация не стояния в догмате, но синхронного пребывания на общей волне.
Именно потому любой проект учреждения всеобщего блага отчетливо пахнет фашизмом и обязательно к таковому приходит, какие бы святые задачи не ставил перед собой эгрегор. Эгрегору никогда не объяснить абсолютной ценности индивидуального поиска. Тут, впрочем, есть ловушка: отрицая "в лоб" принцип коллективного вождения мы впадаем в беспредел плюрализма (в плохом смысле), когда любое мнение равно любому - ситуация тупика познания. Значит тут дело не в отречении, а в знании, умении распознавать.
Как отличить одно от другого (вернее - преобладание одного принципа вождения над другим) - думаю, только по делам. Вообще это же абсолютно разные вещи, они отличаются как поезд отличается от поездки. Дело тут в фокусе внимания - используешь ли ты форму для достижения вечной задачи, или накачиваешь ее своей бесценной энергией в обмен на плюшки и бантики.
Как пример: Две супружеские пары - две "малых церкви" и два "семейных эгрегора". Допустим, они связаны какими-то деловыми отношениями (одна пара содержит школу, в которой учится ребенок другой). Возникла ситуация конфликта - женские половины этих пар поссорились из-за взглядов на педагогику, мужские молча при этом находились. Что происходит дальше: после взрыва мужчины должны как-то резюмировать ситуацию, принять совместное решение. Они могут быть несогласны с женами, однако задачи эгрегоров (школьного - формально обучать детей согласно программе и семейного - обеспечить ребенку образование) корректируют их действия таким образом, что личностное общение становится практически невозможным, возникает дипломатия, чисто эгрегориальное искусство договариваться и учитывать интересы. В итоге ребенок либо переводится в другую школу, либо одна из сторон идет на уступки.
В этом примере эгрегоры выполняют свою функцию, они облегчают людям взаимодействие с сансарой. В конце концов оба груповых разума способствуют выполнению и вечной задачи - воспитания личности в семье или в обществе. Другие примеры, менее гармоничные, можно наблюдать в сюжетах, например, кровной мести. Там люди - рабы своих родовых эгрегоров, а последние приобретают уже прямо-таки демонические черты.
Примерно так.
Re: Re: Групповая работа и эгрегор
Спасибо, Антон! Не совсем понятен исходный пункт, где ты довольно нейтрально формулируешь значение эгрегора в отношении личной воли человека. Понимаю тебя так, что эгрегор - это просто форма, которая возникает как инструмент взаимодействия с сансарой и решения сансарных задач. Однако твои же примеры показывают, что сами эгрегоры не занимают эту нейтральную позицию и как правило претендуют на тотальное определение «правил игры» (превосходный пример с дружбой семей - «личностное общение становится практически невозможным»). При этом они пользуются обусловленностью личности, стремлением к наслаждению.
В статьях Олега речь тоже идет как раз о таком жестком эгрегориальном вмешательстве в жизненные программы личности. Видимо, потому что давление – это более характерный способ существования эгрегора. Люди, оказываясь в поле действия эгрегора («по умолчанию» или «по договоренности», т.е. в любом случае) начинают неизбежно испытывать на себе его давление, принимают его волю за свою и реализуют его задачи. Мне-то как раз (особенно после чтения статей Олега) кажется, что без осознанного и неусыпного контроля за эгрегориальным вмешательством в жизнь человека, совершенно невозможно оказаться в «нейтральных» отношениях с эгрегором. Он всегда будет пытаться подчинить человека, подменить его цели на свои итд.
Наверняка, об этом ты и писал, когда говорил о техническом значении эгрегора, если уметь распознавать его программы и подчинять их своим.
Отсюда и вопрос про группу: Получается, что группа – с одной стороны, это соборность, о которой ты говоришь, но ведь с другой стороны – у любой группы автоматически возникает эгрегор и он будет пытаться сохранить группу. В то время, как распад группы может быть и положительным явлением, не надо пытаться группу удержать, если сонаправленность индивидуальных воль утрачена. Как тут быть, чему следовать? Контекст вопроса, конечно, понятен :)
Re: Re: Re: Групповая работа и эгрегор
Да, я понял, к чему ты клонишь :) Мое мнение - "Первая студия" была оформлена как более-менее устойчивый коллективный разум в период изучения сюжетных моделей. Мастер может меня поправить, но, кажется, что знаковая и практическая линейки уже проходились каждым самостоятельно, то есть "соборно" - на принципах совместного разбирания сложных вопросов, когда каждая тема требовала медитации, личного поиска. Отчасти это и послужило причиной тому, что студия потеряла форму, ведь сам предмет изучения стал едва-едва формализуемым.
Другое дело, что эгрегор "Гнозиса" обязательно существует, хотя бы как схема материальной поддержки сайта и его создателей. Зная нелюбовь Олега к "пасьбе человеков", я могу предположить, что это - предел полномочий искусственного разума в отношении нашей виртуальной общности. И такая позиция кажется наиболее честной. Для себя разделяю так: эгрегор - интерфейс сайта и его финансирование, общность - вектор поиска знания, направление в котором мы друг для друга - попутчики.
Стараюсь говорить об этих существах в нейтральном тоне, поскольку они - зеркало нашего опыта и нашей глупости. Так что (для меня) полезнее не демонизировать их излишне, так больше шансов сохранить нужную степень трезвости. Другое дело -бывает, что к условному разуму подстраивается нечто "безусловное", как бывает с эгрегорами больших и грубых организаций и тем более - военизированных государств-держав. Но это уже другая тема - социология, историософия. Здесь очень показателен пример уже неоднократно цитированного Мандельштама, который до последних дней смотрел веку в глаза совершенно прямо.
Re: Re: Re: Re: Групповая работа и эгрегор
Да, кстати сказать, сайт и студия постепенно обретают некий ощутимый эгрегор, вероятно, многие из вас ощутили в какой-то момент возникшую атмосферу на сайте. Это оформилось где-то поздней весной, как мне показалось.
Главное - осознавать эти явления, которые пока полезны для всех нас, надеюсь.
Re: Re: Re: Re: Групповая работа и эгрегор
И у Мандельштама был тяжелый период в первой половине 1930х, когда ему постоянно казалось, что за ним следят. В Воронеже это закончилось больницей. Для психики противостояние эгрегориальному давлению далеко не всегда безболезненно. Но я не демонизирую ;) (насколько я понимаю, это нептунианские искажения…)
Re: Групповая работа и эгрегор
Отчасти попытался ответить Вам в следующей заметке цикла. Отчасти - Вы уже сформулировали обязательное требование непрерывной осознанности.